PRODUITS DE LA MÉTAPHYSIQUE RÉALISTE

de rbostie entière ou rompue, et cela par une manière d*y être qui n'est pas celle d*étre dans un lieu; — enfin que les accidents du pain et du vin existent sans sujet par la puissance divine {sola divina virtute sine subjecto existunt) et ne laissent pas d'agir sur les corps extérieurs comme ils faisaient quand ils avaient encore leur substance I Selon ce philosophe, la conservation miraculeuse des accidents sans sujet a été voulue par le Christ, afin de nous épargner l'apparence répugnante de cette réalité de l'acte anthropophagique {utomnisabesset korrorquem ex kumanarumcarnium esu homines concipere soient) (1).

Le Concile de Trente a adopté et formulé en termes systématiquement violents la même théorie, etanathématisé quiconque nierait « que le corps et le sang de Notre-Seigneur Jésus-Christ, avec son âme et la divinité^ et par conséquent Jésus-Christ tout entier, soit contenu véritablement, réellement et substantiellement au sacrement de la T. S. Eucharistie ». Ce concile a également employé les termes explicatifs de la transsubstantiation, avec ce mot lui-même : « Conversion admirable et singulière de toute la substance du pain au corps, et du vin au sang de Jésus-Christ, ne restant seulement que les espèces du pain et du vin ». Il a anathématisé ceux qui pensent que le corps de Jésus-Christ « est dans Teucharistie seulement comme dans un signe, ou bien en figure, ou en vertu » (2).

Trois choses sont à remarquer dans ces étonnantes formules^ qui, toutes les trois, montrent la distance parcourue depuis la pensée la plus naturelle à prendre dans les paroles de la Cène jusqu'à Tachèvement de la théorie de la Messe : 1« Tinfluence de la métaphysique réaliste sur les idées; 2° le transport de l'action surnaturelle à des opérations matérielles, instrumentales, sans lesquelles la volonté et la foi seraient inefficaces; 3» le pouvoir attribué au prêtre, muqi à cet effet d'un sacrement spécial, de disposer à volonté de Thomme Jésus, de son humanité et de la divinité, de les faire venir sur Tautel en opérant des métamorphoses, et de distribuer aux fidèles, pour être assimilé à leurs corps, le corps de Jésus comme substance alimentaire indéfiniment divisible et toujours entière en chacune de ses parties.

La métaphysique réaliste, introduite dans le christianisme par

(1) Summa theolojica, p. HT, q. LXXV-LXXVII.

(2) Concile de Trente, XIII* sesaioD, canons i et 2.