FIN DE LA MORALE DANS UNE RELIGION DE PANTHÉISME

appelé fictivement Proyidence, pour donner au panthéisme la forme d'une religion. Mais la Providence est immanente et fatale.

Telle est la conclusion de la philosophie des anciens en physique ou métaphysique. Il s'y joint, en psychologie, la pneumatologie, la doctrine des esprits objectifs, des âmes substances, voyageant de corps en corps ; une idée de la matière, substance indéterminée, indéfinissable, où les âmes sont plus ou moins plongées ; et, en morale, la doctrine de la dépendance de la volonté par rapport à la nature. Il est vrai que la moralité est attachée à la connaissance, mais la connaissance est attachée aux conditions extérieures de l'àme. Il ne saurait être ici tenu compte des contradictions qui donnent souvent aux croyances une physionomie différente de celle qu'on attendrait d'après la doctrine. Malgré tout, la Grèce a donné au monde par ses philosophes des notions, des sentiments, des méthodes rationnelles et des analyses morales, vaste travail de l'esprit sur lequel toute la civilisation latine et germanique et le christianisme luimâme par ses docteurs ont vécu durant le moyen âge et l'ère moderne, jusqu'à nous, qui en vivons aussi.

Pendant qu'achevait de se former cette sorte de panthéisme, monothéisme apparent, recouvrant un polythéisme conservé, qui semblait la préparation d'un brahmanisme occidental, un mouvement parallèle et plus puissant de croyances s'étendait de tous côtés, qui, considéré dans son essence philosophique, s'appuyait sur le théisme et le monothéisme vrais, sur la doctrine de la personnalité divine et de la création. Cette doctrine sortait de la tradition religieuse du peuple juif, et c'est, portée par une révélation, qu'elle faisait son entrée dans le monde romain.