CHAPITRE UNIQUE

Les doctrines philosophiques de l'Inde.

La place que nous donnons ici, dans nos études, aux doctrines philosophiques de Tlnde, est indépendante de leur place chronologique. Indifférent en lui-même à cause de la séparation de ces doctrines d'avec celles du monde occidental et de tout Tensemble de nos traditions, Tordre que nous adoptons se motive pour nous de deux manières : 1^ Tétude delà philosophie de TOccident nous soumet des résultats derniers de spéculation dont raflinité est grande avec ceux que les brahmanes avaient tirés mille ans auparavant de leurs vues religieuses; 2* cette philosophie brahmanique qui ne se constitua jamais dans la totale abstraction de ses origines védiques fut Tinitiatrice de Tidée capitale d*où sortit la religion bouddhique, la première dont nous allons avoir à traiter en abordant un nouveau sujet, celui des religions révélées.

La question de chronologie est difficile, parce que, d'un côté, le travail de la réflexion et les premiers travaux systématiques d'interprétation des Védas paraissent remonter à une époque antérieure de deux ou trois siècles aux plus anciens philosophes grecs, et que, de l'autre, les documents qui nous sont parvenus portent les traces certaines d'une rédaction postérieure à l'avènement du bouddhisme, c'est-à-dire au vi* siècle. L'intérêt de cette question est très diminué, quand on abandonne Tidée qui a longtemps régné, de chercher dans l'Inde l'origine de la philosophie grecque, et que Ton envisage la philosophie indienne dans ses