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comme une preuve en leur faveur telle ou telle règle, tel ou tel principe ; car il ne s'agit pas de décider si l'objet qui m'est soumis remplit telles ou telles conditions déterminées, mais s'il convient à cette singulière faculté qu'on appelle le goût; et, pour appliquer aux règles du goût ce que nous disions lout-à-rheure de la beauté, loin que ces règles déterminent le goût, elles le supposent et en dérivent. « Il semble, remarque Kaiil ^1), que ce soit là une des principales raisons qui ont fait désigner sous le nom de goût cette singulière faculté du Jugement esthétique. En effet on peut bien m'énumérer tous les ingrédients qui entrent dans un certain mets, et me rappeler que chacun d'eux m'est d'ailleurs agréable, en m'assurant de plus avec vérité qu'il est très-sain, je reste sourd à toutes ces raisons; je fais l'essai de ce mets sur ma langue et sur mon palais, et c'est d'après cela (et non d'après des principes universels) que je porte mon jugement. » Là d'ailleurs s'arrête la ressemblance entre ces deux espèces de jugements; car, si les jugements de goût sont en un sens des jugements particuliers, ils se proclament universels et nécessaires, comme s'ils étaient objectifs.

Il résulte de ce qui vient d'être rappelé et de tout ce qui avait été dit précédemment, qu'il n'y a point de principe objectif du goût (2). Que fera donc la critique? Ou bien elle essaiera de déterminer et d'expliquer, par des exemples, les conditions de cette concordance de l'imagination et de Tentendement, qui donne lieu aux jugements de goût, afin de cultiver et de développer cette faculté; et alors elle sera un art. Ou bien elle entreprendra d'établir la nature et l'origine à priori ^w principe subjectif du goût, afin de justifier par là la prétention de ses jugements à l'universalité et à la nécessité; et alors elle sera une science. Or c'est précisément cette dernière tâche que Kant s'impose ici. Encore une fois, il s'agit de savoir comment les jugements de goût, qui sont des