DE LA MÉTHODOLOGIE MORALE. - CONCLUSION

On se rappelle que, dans la Critique de la raison prali/ o. Ivant ne se borne pas à exposer et à établir théoriquement le principe fondamental delà moralité, mais que, sou= k liUe de Méthodologie^, il indique aussi les moyens de donner à ce principe refficacité qu il doit avoir dans la pratique, ou d'instruire de bonne heure les âmes à le consulter et à recevoir son influence. Or ie retrouve dans cette dernière partie de son œuvre les mêmes mérites, mais aussi les mêmes défauts que j ai déjà signalés. C'est toujours la même religion du devoir. L'idée du devoir, qui est, selon Kant, Tunique fondement de la moralité humaine, doit être aussi le principe fondamental de l'éducation des âmes : il faut s'efforcer de l'y inculquer de bonne heure; et comme, outre qu'elle seule peut donner aux déterminations de notre volonté une valeur vraiment morale, elle a en réalité d'autant plus de force qu'elle se montre sous une forme plus sévère et que par conséquent elle inspire plus de respect, on doit s'appliquer à la faire paraître dans tout son jour et dans toute sa majesté ^ C'est assurément une admirable chose que ce culte de l'idée du devoir, je dirais cet enthousiasme, si pareille expression pouvait convenir à pareille doctrine ; et

* Voyez plus haut, p. 185-193.

»^PIus haut, p. 184.