Pour déterminer si Fentendement est fondé

^Épicufê. Celui » ai| contraire , «jui opère sur la matière en tant qu*ol^ ptmé et owçu , doit apercevoir une divison toa|oan possible de l'ëtet de matière jusqu'à Tétat de pentie , puisque c^est sur une pensée qu'il opère : or comme entre ces deux états , Fesprit ne voit pas de mode de transition , il y met l'infini ; d'où le syst^e den cinonadeAi Ja tort de Fun et de Tanlve, c'est de confondre la matière en tant que représentation de la sensibilité 9 avec la matière en tant que représentation de Ventendement. Il jr a aussi deux idéev transcendantales , celle du tfimfU dtêohti et c^le du tM aMlu qui jouent ici un r61e ; mais il n*en sera traité que dans Fartide suivant. La difficulté élevée au sujet du point, de hi ligne et de la <uf/àc9 géométrique , dérive de la même a m ph i bofêe , du même désordre dans la classification de nos représentations. Vouloir , après ces exphfiar tiens transcendantales , retomber dans les vieilles discussions empiriques et transcendantes, ou vouloir s'en référer encore à i'iiidiiEéreniiilna , serait également impardomiable.

à concevoir les objets comme un, ou comme plimeurSj ou comme totalité y il faut que la réflexion prononce d'abord sur leur ressemblance ou dissemblance. Le mode de réflexion, la conception réflective pour les jugemens de Quantité y est donc : identité et diversité.