AME. — POLIE PROPBEHCNT DITE

qui est un des caractères saillants de la nation anglaise. Chez les Anglais, ce dégoût se manifeste principalement sous forme de mélancolie, de cet état où Tespril, plongé dans les sombres préoccupations qu'entretient en lui le sentiment de son infortune (1), ne saurait s*élever â la vie véritable de la pensée et de Taction. De cet état de Tâme naît souvent une inclination très-décidée au suicide. Cest en arrachant violemment à lui-même celui que le désespoir accable, qu'on est parvenu parfois à extirper cette inclination. On raconte, par exemple, d*un Anglais, qu'au moment où il se jetait dans la Tamise, il fut attaqué par des voleurs, et que s'étant vaillamment défendu, il M brusquement ramené au sentiment du prix de la vie, et abandonna toute pensée de suicide. Un autre Anglais qui s'était pendu, mais qui fut sauvé par son domestiqué, non-*setrlement sentit renaître en lui le désir de la vie, mais it fut attaqué par la maladie de Tavarice, car il renvoya en même temps son domestique, et retint deux pences sur ses gages, parce qu'il avait coupé sans Son ordre la corde avec laquelle il s'était pendu.

En face de cette formé de la folie que nous venons de décrire, forme indéterminée, et qui éteint toute vitalité (2), viennent se placer d'autres formes en nombre en quelque sorte iniini, ayant un contenu distinct, et où l'aliéné prend un vif intérêt aux choses, et mémeso passionne pottf elles.

(I) Vngtuekllthe Vorsullung : êa repriêentation fnaihéurwéê, et qui le rend par cela même malheureux, caf, pour ainsi dire, 9 vit dans cette représentation.

(î] Toute ritalîté déterminée âe la pensée et de Tactton, éômtoê il est dit ci'dtesus.

A0& PUILOSOPHIE DE l'eSPRIT. — ESPRIT SUBJECTIF.

Le contenu de ces formes vient de la passion parliculièTe qui les engendre, mais il peut aussi être déterminé accidentellement par d'autres causes. Le premier cas nous présentent ces fous qui se prennent pour Dieu, pour le Christ ou pour un roi. Le second cas» au contraire, a lieu lorsque le fou se croit être un grain d'orge, par exemple, ou un chien, ou qu'il croit avoir une voiture dans le ventre. Mais, dans les deux cas, le fou (1) n'a pas une conscience déterminée de la contradiction qui existe entre sa représentation fixe et la réalité objective. C'est nous seulement qui connaissons cette contradiction. L'aliéné lui-même n'est pas tourmenté parle sentiment de son déchirement interne.

C'est seulement lorsque se produit :

3. la troisième forme principale de la folie, c'est-à-dire la manie ou frénésie (2), que nous avons cette folie où l'aliéné connaît cette scission de sa conscience en deox formes contradictoires, où, en d'autres termes, il sent vivement la contradiction qui existe entre sa représentation purement subjective et la réalité objective, et où, impuissant à s'affranchir de cette représentation, il veut ou faire de celle-ci la réalité, ou bien détruire la réalité. Cette notion de la manie implique que celle-ci n'est pas nécessairement amenée par une imagination vide (â), mais qu'eue peut aussi, et surtout venir à la suite d'un grand malheur imprévu, ou du dérangement du monde individuel de celai

(4) Der blasse Narr : le iimple fou, le fou qui n'est pu foa funeoi, comme c'est expliqué par ce qui suit.

(2) Die ToUheit oder der Wahneinn.

(3) Leeren Embiidung : une imagination déréglée qui se crée des fantômes.