E8PIUT NATIONAL ET ESPRIT DU MONDE

Ainsi donc la vérité et la liberté sont indivisibles, de telle façon qu'il n'y a pas de liberté hors de la vérité, et réciproquement qu'il n'y a pas de vérité qui ne constitue un moment, un degré de la liberté. Nous disons, en outre, que la vérité et la liberté ne sont telles, qu'elles ne sont ce qu'elles sont qu'en tant que savoir ou en tant qu'esprit, et que c'est dans ce savoir de l'esprit qu'elles résident, et qu'elles ont leur réalité. Par conséquent, il n'y a ni vérité ni liberté hors de l'esprit et de son savoir. Mais l'esprit est l'idée absolue, et c'est à ce titre qu'il est l'unité de la nature et de la logique. Par conséquent, quand on dit que l'esprit est la vérité et la liberté, et qu'il est tel en tant que savoir, on veut dire qu'il est l'idée (lu savoir, et partant de la vérité et de la liberté. Mais ridée du savoir n'est pas l'idée passive, l'idée qui reçoit son objet du dehors, et qui connaît cet objet comme un objet qui lui est étranger, comme un objet qui n'est pas son

(1) Yoy. sur ce chapitre mon Introduction à la Philosophie de Hégely chap. VI, et mes Leçons sur la Philosophie de l'histoire (en italien), cbap. IV et V.