ENTENDEMENT

La vérité dans laquelle passe Taperception (1) est que Tobjet fait plutôt le côté phénoménal (2), et qu'au contraire son retour sur lui-même constitue une existence interne pour soi (3) et l'universel. La conscience de cet objet est Y entendement. Cette existence interne contient, d'une part, la multiplicité de l'être sensible en tant que supprimée, et de cette façon elle est Tideniité abstraite (4), mais, d'autre part, et à cause de cela (5), elle contient aussi la multiplicité, mais la multiplicité en tant que différence interne et simple (6) qui demeure identique avec elle-même dans la succession des phénomèues. Cette différence simple con-

(I) Die ndchste Wahrheit des Wahmehmens : la plu$ proche vérité de la perceplion^ etc. C'est-à-dire que la perception passe dans l'entendement précisément parce que l'entendement fait sa vérité la plus immédiate, vérité qui par cela même annule et absorbe la perception.

d) Le texte dit : vielmehr Erscheinung ist : l'objei est plutôt phénomène.

(3) Fur sich seyendes Inneres : une chose, un état, une existence interne, mais une existence interne qui est pour soi, c'est-à-dire qui est revenue sur elle-même, et qui enveloppe l'autre côté, le côté externe.

(4) Le moment immédiat de l'entendement.

(5) C'est-à-dire à cause de l'identité abstraite, car l'identité abstraite suppose l'identité concrète, l'identilé qui contient la multiplicité et la différence.

(6) Als innern einfachen Unterschied : en tant que différence interne simple. C'est une différence interne dans le sens que l'on vient d'indiquer ; c'est une différence simple en ce sens qu'on n'a plus ici la multiplicité et la différence des choses sensibles, mais la multiplicité et la différence des déterminations de l'entendement.