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466 PHILOSOPHIE DR l'bSFRIT. ESPRIT ABSOLU.

géni« 4e Tarti^te et le «pectaleursefamiKuriBent» et pour ain»i dire identifient leur pensée avec l'idée sublime de la divinité que l'art est parvenu à exprimer, et trouvent dans cette idée leur satisfaction et leur liberté. C'est ainsi qu'on affirme et qu'on atteint l'intuition el la conscieDce de l'esprit dans aa liberté (1), et que les beaux-arts obtiennent de leur côté le même résultat que la philosophie; qu'ils épurent, voulonsnious dire, l'esprit en l'aiTranchissant (2). la religion chex laquelle se produit, et par cela niêrne se produit pour la première fois, le besoin de l'art, porte dans son principe un élément sensible et irrationnel^ et comme un faux idéal auquel elle aspire (â). Us images qu'on y vénère sont des simulacres sans beauté; ce sont comme

gioD. Nous ferons observer que limiiabilité est ici une expression plus exacte que limiles. Car Hegel ne veut pas dire que Tart élève la religion au-dessus d'elle-même, puisque l'aft est inférieur à la religion, mais seulement qu'il y a dans la religion, et dans certaines religions plus que dans d'autres, une limitabilité, un élément de corruption, qui fait que la religion se dissout et tombe, pour ainsi dire, au-dessous d'elle-même, comme un corps organique qui retombe dans la sphère de ritre inorganique. C*est par ce cêté que Tari attaque la religion, et qu'il l'attaque même ep paraissant la représenter et la glorifier. Et c'est en l'attaquant ainsi, c'est-à-dire en éveillant et en entretenant le sentiment de l'idéal, qu'il élève la religion, ou, si l'on veut, qu'il contribue à Tépuration et au renouvellement de l'esprit religieux.

(1) Le texte dit : de />fpn^ libre, c'est-à-dire libre dans la sphère absolue de l'idéal.

(3) Ia texte dit ; 49e Rnmgvng des Geiêi$i von (frr Unfreiheit ; VépU' ration de Vesprit de la servitude : c'est-à-dire l'art purifie, afirancbit l'esprit de la servitude où le fait tomber la corruption de la religion.

(3) Le texte a simplement ; hal m ihrem Prmcip «in gendankenlosej und sinnliches JeMem : a dans son principe t<?i au-delà sons pensée et sensible.