CHAPITRE PREMIER

hemàrques préliminaires.

La philosophie de l'esprit constitue l'unité et le point culminant de la doctrine hégélienne. Par conséquent, de même que la philosophie de la nature présuppose la logique, de même la philosophie de l'esprit présuppose et la logique et la philosophie de la nature. C'est là un point sur lequel nous ne saurions trop insister, et dont on ne saurait trop se pénétrer (1). Celui qui se flatterait d'entendre Pesprit sans entendre la* logique et la nature, tomberait dans une illusion semblable à celle du mathématicien qui prétendrait qu'on peut entendre le solide sans entendre la ligne et le plan, ou l'infini mathématique sans entendre Tarithmétique, ou à celle du physiologiste qui prétendrait entendre le sang sans entendre l'organisme en général. Il n'y a que la pensée éclectique qui se repaît de pareilles illusions. Mainteittt)t, de quelle façon l'esprit présuppose- t-il la logique et la ittature, et en fait-il l'unité? C'est ce que nous verrons plus loin. Ici, c'est le caractère, et, en quelque sorte, l'unité historique de la philosophie de l'esprit que nous voulons indi(|uer. "

(\) Cf. InlroducHon à fa Philo9aphi§ 4e la nalure, ch. I.