XCVI INTRODUCTION DU TRADUCTEUR

VUée existe en tanl qu'idée immédiate, et que dans Tesprit elle existe en tant qu'idée "médiate, mais de telle façon qu'elle contient l'immédiatilé comme un moment subordonné, ce qui revient à dire qu'elle existe comme idée immédiate et médiate, ou comme unité de l'immédiatité et de la médiation.

. Mais comment l'esprit remplit-il cette fonction? Comment est^l cette unité qui concentre, transforme et, en un certain sens, refait au dedans d'elle-même toutes choses? Et d'abord rappelons-nous que si dans un système tout est nécessaire, fout n'est pas égal en valeur et en dignité. D'où il suit qu'il doit y avoir un point, — être, principe, idée, — qui constitue le point culminant du système^ et qui l'emporte sur le reste en perfection. Et c'est là une nécessité absolue, une nécessité qui est le principe et la un du système, ce sans quoi le système ne serait point. On pourrait appeler cette nécessité l'idée absolue du système, ou, si l'on veut, sa nature spécifique absolue. Car de même qu'en considérant les divers moments du système on voit que ce qui fait qu'ils sont, et qu'ils sont ce qu'ils sont c'est leur nature, ou idée spécifique, ainsi en considérant cette nature spécifique absolue on voit que c'est elle qui fait que le système entier est, et qu'il est ce qu'il est. S'il en est ainsi, c'est seulement en s'élevant à ce point culminant du système, et en considérant le système de ce point qu'on pourra l'entendre; car c'est dans cette sphère, et seulement dans cette sphère que s'accomplit l'unité de l'être et de la connaissance, c'est-à-dire l'unité de l'idée, de telle sorle que l'intelligence qui demeure hors de cette sphère demeure hors de cette unité, et, en quelque sorte, hors