AME. — BSPRITH NATURELS PARTICULIERS. — RAGES. 12S

plus tard. Mais cette signification n'a pas d'importance pour nous. Ce qui nous concerne ici c*est la déterminabilité qui fait le caractère distinctif des diverses parties de la terre. Sous ce rapport, on doit dire que rAmérique a un aspect plus jeune que Tancien monde, et qu'elle est en arrière de ce dernier dans sa formation historique. Elle né présente que la différence générale du nord et du sud, deux extrêmes qui sont liés par un moyen très-mince (1); Les peuples indigènes de cette partie du monde disparaissent, et l'ancien monde s'y refait à nouveau. Ce dernier se distingue de l'Amérique par là qu'il ^ déploie en des différences déterminées, se divisant en trois parties, dont l'une, l'Afrique, prise dans son ensemble, présente une masse compacte et non développée, une ceinture de. hautes montagnes fermée contre la côte ; l'autre, l'Asie, se. trouve contenir l'opposition de hautes terres et de vastes vallées, baignées par de grands cours d'eau, tandis que la troisième, l'Europe, par là qu'en elle, à la différence de l'Asie, la montagne et la vallée ne sont pas simplement juxtaposées comme formant les deux grandes moitiés de la contrée, mais qu'elles se compénètrent partout, représente l'unité de cette masse sans différence de l'Afrique, et de l'opposition non médiatisée de l'Asie (2). Ces trois parties

{^)Gan9 sehmaleH MiUe. Cette expression qui, appliquée à la géographie, paraît singulière dans le langage ordinaire, est fort simple et fort naturelle dans le langage et dans la pensée hégéliens. Hegel veut CQ effet montrer comment l'idée logique se retrouve dans les autres sphèm de ridée, autant du moins, et sous la forme où elle peut s'y rctreufer.

(^)Mon médiatisée (unvermUtehen), en ce sens que les deux termes de ^'opposition y coexistent, mais qu'ils ne s'y médiatisent pas Tun l'autre^

424 PHILOSOPHIE DE l'eSPRIT. — ESPRIT SUBJECTIF.

ne sont pas séparées, mais unies par la Méditerranée, autour de laquelle elles s'étendent. Le nord de TAfrique jusqu'aux extrémités du désert, appartient déjà, par sa physionomie, à riuirope. Les habitants de cette partie de T Afrique ne sont pas encore des Africains proprement dits, c'està-dire des nègres, mais ils ressemblent aux Européens. Il en est de même de l'Asie occidenlale qui, par son caractère, appartient elle aussi à l'Europe. La race asiatique proprement dite, la race mongolique, habite l'Asie orientale.

Après avoir cherché à prouver que la différence des diverses parties du globe n'est pas accidentelle, mais nécessaire, nous allons déterminer les différences physiques et spirituelles des diverses races humaines qui se lient aux premières. Relativement aux différences physiques, la physiologie distingue les racqs caucasique, éthiopienne et mongolique, auxquelles se rattachent les races malaise et américaine, qui cependant forment plutôt un agrégat d'élémenls divers qu une race ayant un caraclère nettement tranché. La différence physique de toutes ces races apparaît surtout dans la conformation du crâne et du visage. On détermine la forme du crâne par deux lignes, dont l'une horizonlalc et l'autre verticale, la première allant de l'extrémité extérieure de rorcille à la racine du nez, et la seconde, du frontal à la mâchoire supérieure. La tête de l'animal se dislingue de celle de l'homme par l'angle formé par ces deux lignes,

ne s'y compénètrent pas comme dans la troisième partie, TEurope. Ce passage n'est qu'un résumé de ce qui se trouve exposé avec plus de détails dans sa Philosophie ds Vhisloire {Introduction, — Base géographique de Vhisloire) , à laquelle nous renvoyons.