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dans l'ânrie naturelle, et dans Tâme qui ne s'est pas encore élevée à Texistence subjective individuelle.

C'est le magnétisme animal proprement dit qui a d'abord dirigé l'attention générale sur les divers états magnétiques, parce qu'on a pensé qu'à l'aide du premier on pourrait développer toutes les formes possibles de ces états. Cependant, les phénomènes qu'on a obtenus par ce moyen ne diffèrent pas de ces états dont nous venons de parler, et qui se produisent sans le concours du magnétisme animal proprement dit. Celui-ci ne fait que produire (1) ce qui existe ailleurs sous forme d'état immédiat naturel.

1. Avant tout, pour entendre la possibilité d'une production artificielle (2) de l'état magnétique, nous n'avons qu'à nous rappeler le principe que nous avons énoncé comme constituant la notion fondamentale de cette sphère de l'âme. L'état magnétique est une maladie. Maintenant, si l'essence de la maladie en général réside dans cette scission qui fait qu'un système particulier de l'organisme se sépare de la vie physiologique générale, et si, par cela même qu'un système particulier devient étranger à cette vie générale, l'organisme animal se produit dans sa finité, dans son impuissance et dans sa dépendance d une force étrangère ; cette notion générale de la maladie se détermine relativement à l'état magnétique de cette façon spéciale, à savoir, que dans cette maladie particulière il se fait entre mon être psychique et mon être éveillé (3), entre ma vie natu-

(4 ) Gesetzten : poser,

(2) Absichtlichen : faite avec intention, volontaire.

(3) ZuHschen meinem seelenhaften, und meinem wachen Seyn, Comme on peut aisément le voir par le contexte, Vétre éveillé désigne ici la con-

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relie sensible et ma conscience médiate et réfléchie, une scission, laquelle, par la raison que chaque hdOiine rett* ferme en lui les deux côtés que nous venons de nommer, se trouve, en tant que possibilité, dans les hotntties les plus sains^ mais qui n'atteint à Texistence que chez ceux qui y ont une disposition particulière^ et tie devient ma^ ladie qu'en passant de cette possibilité à la réalité. % lorsque ma vie psychique se sépare de ma conscience réfléchie et se substitue à elle, je perds ma liberté^ qui a sa racine dans cette conscience, et» avec ette, là faculté de me soustraire à une force éirangèt^, ce qui fait que Je tombe dans sa dépendance. Maintenanti» de même que Tétât magnétique qui se produit spontanément implique une dépendance d'une force étrangère^ ainsi ce peut être égn*lement une force extérieure qui, en saisissant ce point de séparation qui existe virtuellement en moi entre m vie sensible et ma conscience peûsanté, amène cette scission, et, par suile^ engendre artificiellement Tétat «»gnélique. Cependant, il n'y a, nous le répétons^ que les individus qui y sont prédisposés d'une façon particulière qui deviennent facilement et d'une façon durable des époples, tandis que ceux qui tombent dans cet état par suite d'une maladie particulière ne sont jamais des époptes parfaits. La puissance étrangère qui produit dans un sujet le somnambulisme magnétique est principalement un autre sujet. 11 y a cependant des substances médicinalesi et surtout la jusquiame (comme aussi Teau ou le métal) (1), qui

science, et Vôtre psychique l'âme qui, «e séparant de la cooaciince, s'endort, tombe dans l'état somnambulique.

(4) n y a des métaux, tels que le pretoxyde d'atfol», i'exyde blanc d*arsenic et des préparations de plomb, qui produisant naturellement

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possèdent ce pouvoir. Par conséquent, le sujet qui a une disposition pour le somnambulisme magnétique peut se placer dans cet état en se mettant sous la dépendance d'une de ces substances inorganiques ou végétales (1).

Parmi les moyens qui amènent Tétat magnétique^ mérite aussi une mention particulière le baquet. Le baquet consiste en une cuve avec des tiges de fer qui sont touchées par les personnes qu'on veut magnétiser, et qui servent d'intermédiaire entre celles-ci et le magnétiseur. Pendant que le métal sert à développer Tétat magnétique, le verre et la soie produisent l'effet opposé, ils isolent. — Du reste, la puissance du magnétiseur ne s'exerce pas seulement sur Thomme, mais sur les animaux^ par exemple^ sur les chiens, les chats et les singes. C'est, en effet, la vie de Tâmc, et seulement cette vie, qui peut tomber dans l'état magné-

l'hypnotisfue et Tintoxication. Il y en a d'autres, tels que le fer, Tacier, Tor, l'argent, qui peuvent être magnétisés, et que les magnétiseurs emploient dans cet état comme remèdes. L'eau aussi peut être magnétisée, et elle est également employée comme remède par la médecitie magnétique. Quant à la jusquiame, il faut dire qu elle ne produit pas des effets plus extraordinaires que d'autres végétaux tels que l'opium, la belladone, le haschisch, la stramoine, etc. L'adverbe surtout est par conséquent de trop.

(4 } Chez les Mongols^ les Ghamanes ont depuis longtemps connu ce pouvoir. Lorsqu'ils veulent prophétiser, ils se placent dans l'état magnétique à l'aide de certaines boissons. Cela a lieu également chez les Indiens, et dans le même but. C'est aussi quelque chose de semblable qui avait probablement lieu chez l'oracle de Delphes, où la prêtresse, placée sur une ouverture et assise sur le trépied, tombait dans une extase souvent calme, mais parfois agitée, et dans cet état laissait échapper des sons plus ou moins articulés, lesquels étaient interprétés par les prêtres qui vivaient dans la sphère intuitive des rapports subistantiels de la vie du peuple grec. Noie de V auteur.

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tique, qu elle appartienne, d'ailleurs, ou qu'elle n'appartienne4)as à un esprit (1 ).

2. Pour ce qui concerne, secondement^ les procédés magnétiques, il y en a plusieurs. Ordinairement, le magnétiseur emploie Tattouchement.' De même que dans le galvanisme les métaux agissent l'un sur l'autre par le contact, de même c'est le contact qui met en rapport le magnétiseur et le magnétisé. Cependant, comme le magnétiseur est un sujet renfermé dans son individualité, et qu'il peut contenir sa volonté au dedans de lui-même, l'opération ne saurait réussir qu'à la condition qu'il ait une volonté bien décidée de communiquer sa force au patient, car c'est ainsi que les deux sphères animales qui sont en présence peuvent être amenées par I acte de la magnétisation à une seule et même existence.

Un autre mode d'opérer consiste en une espèce de frottement où il n'est pas nécessaire qu'il y ait contact réel, mais qui peut avoir lieu de telle façon que la main du magnétiseur ne soit éloignée qu'à peu près d'un pouce du corps du patient. La main doit aller de la tête vers le creux de l'estomac, et du creux de Testomac vers les extrémités, et Ton doit soigneusement éviter de revenir en arrière, parce qu'on détermine par là facilement des crampes. Parfois ce mouvement des mains peut se faire avec succès à une plus grande distance que celle que nous venons d'indiquer, c'est-à-dire à la distance de quelques pas, et cela

(1) C*est-à-dire qu'eUe appartienne à un esprit, ou, ce qui revient au même, qu'eUe se trouve, en tant que moment subordonné, dans un esprit, ain<i que cela a lieu chez Thomme, ou qu'eUe n'appartienne pas à ud esprit, ne soit pas unie 5 un esprit, ainsi que cela a Heu chez Tanimal.

ÀMË.-^âOM)fAllbtlLfôllfi MAGNÉttOtË, ET ÉfÀTS AHiMAGUfiS. 3ft||k

surtout lorsque le rapport s'est établi. Dans ce eas, la puissance du magnétiseur serait trop grande à une4l)ioindre distance, et pourrait produire des effets fâcheux. Bfee certaine chaleur à la main dit au magnétiseur si à une telle distance déterminée son action se fait encore sentir* Ce frottement à une plus grande ou à une plus petite distance n'est pas cependant nécessaire dans tous les cas, car on peut aussi amener le rapport magnétique par une simple application de la main, particulièrement sur la tête, sur Testomac ou sur le creux de Teslomac. Souvent il suffit d'une pression de la main. — Ce qui montre qu'on a eu raison de ramener au magnétisme animal ces guérisons extraordinaires qu'ont pu opérer à différentes époques, par Timposition des mains, des prêtres et d'autres indiyidus. — Il arrive aussi parfois qu'un simple regard et un simple ordre du magnétiseur suffisent pour produire le sommeil magnétique; et même la foi et la volonté ont pu seules, et à une grande distance, produire parfois cet effet. Un des traits distinctifs de ce rapport magique c'est qu'en général un individu exerce son action sur un autre individu qui a une volonté moins forte et moins indépendante. Les organisations très-énergiques exercent, par conséquent, la plus grande influence sur les natures faibles, et cette influence est souvent tefle que ces dernières, qu'elles le veuillent ou ne. le veuillent pas, peuvent être plongées par les premières dans le sommeil magnétique. Pour cette même raison, les hommes forts sont particulièrement propres à magnétiser les femmes.

â. Le troisième point que nous devons considérer, ce sont les effets produits par la magnétisation. On peut dire

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i ce siijet que nous avons été si complètement renseignés par les nombreuses expériences qu'on a faites sur ce point, que nous ne devons pas attendre des phénomènes essentiellement nouveaux. Si l'on veut considérer les phénomènes du magnétisme animal dans leur simplicité, il faut surtout s'en tenir aux anciens magnétiseurs. Chez les Français, il y a des hommes du plus noble caractère et d'une éducation la plus accomplie qui se sont occupés du magnétisme, et qui ont apporté un sens droit dans cette étude. Parmi eux mérite surtout d'être cité le lieutenant général Puységur. Lorsque les Allemands plaisantent, comme ils le font souvent, sur les théories françaises, ils devraient au moins reconnaître, relativement au magnétisme animal, que la métaphysique simple avec laquelle les Français expliquent ces phénomènes offre quelque chose de plus satisfaisant que ce qui n'est assez souvent chez eux qu'un rêve ou qu'une théorie contournée et boiteuse des savants allemands. — Kluge a donné une classification superficielle, mais utile des phénomènes du magnétisme animal. Yan Ghert, esprit exact, ingénieux et versé dans la nouvelle philosophie, a donné une description des cures magnétiques dans un livre sous forme de journaU Charles Schelling, frère du philosophe, a aussi communiqué au puWic une partie de ses expériences magnétiques. — C'est là ce que nous croyons devoir dire sur la littérature du magnétisme animal, et sur l'étendue de la connaissance (1) que nous avons de ce dernier.

{^) Expérimentale. Gomme reaseigaement historique, à ces noms nous pouvons ajouter ceux d'Eschenmeyer, de Deleuze, de Foissae, de Ghardet et de Ua Potet.

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Après ces préliminaires, nous allons considérer les phénomènes magnétiques eux-mêmes. L'effet général le plus immédiat que produit la magnétisation, c'est de plonger l'individu magnétisé dans sa vie naturelle enveloppée et sans différence, c'est-à-dire dans le sommeil* Le sommeil indique le commencement de l'état magnétique. Cependant le sommeil n'est pas absolument nécessaire, et on peut obtenir des cures magnétiques sans son concours. La seule condition qui est ici nécessaire, c'est que l'âme sensible devienne indépendante, qu'elle se sépare de la conscience médiate et réfléchie. Le second point que nous devons considérer ici, c'est le côté ou la base physiologique de l'état magnétique. A cet égard, on doit dire que dans cet état l'activité des organes dirigés vers le dehors passe dans les organes intérieurs , — que l'activité qui, pendant la veille de la conscience, est exercée par le cerveau, se trouve transférée pendant le somnambulisme magnétique dans le système de la reproduction, parce que dans cet état la conscience va s'éteindre dans la naturalité simple et sans différence de la vie de l'âme, et que la sensibilité qui est tournée vers le dehors ne saurait s'accorder avec cette naturalité simple (1), avec cette vie enveloppée, tandis qu'au contraire le système reproductif qui est tourné vers le dedans, qui domine dans les organisations animales les plus élémentaires, et qui constitue l'animalité en général est inséparable de la vie enveloppée de l'âme. C'est pour cette raison que durant lé somnam-

(4) Parce que la sensibilité qui est tournée vers le dehors, ou la vie de relation, comme on l'appelle aussi, est celle qui se rapproche le plus de la conscience éveillée.

bulistne magnéliqae Tactivité de Tâme se concentre àm le cerveau du système reproductif, dans les ganglions, ces agrégats multiformes des nœuds nerveux du basventre. C'est là ce qu'éprouva Van Helmont, après s'être frotté avec de la pommade de jusquiame, et avoir pris du jus de cette plante. D'après sa description, il croyait sentir sa conscience descendre de sa tête dans le bas-ventre, et particulièrement dans l'estomac, et il lui semblait que sa pensée devenait plus pénétrante par ce déplacement, et qu'elle lui faisait éprouver un sentiment de plaisir tout particulier. Un magnétiseur français renommé considère cette concentration de la vie de l'âme dans le bas- ventre comme tenant à cette circonstance que, pendant le somnambulisme magnétique, le sang demeure très-fluide dans la région du creux de l'estomac, et cela lors même qu'il s'épaissit dans les autres parties. — L'excitation extraordinaire du système reproductif qui accompagne Tétat magnétique ne se manifeste pas seulement dans la forme spirituelle de l'intuition, mais dans la forme plus sensible du désir sexuel, qui s'éveille avec plus ou moins de vivacité, surtout chez les femmes.

Après avoir considéré le magnétisme animal plutôt par son côté physiologique, nous devons maintenant déterminer d'une manière plus précise comment il se produit relativement à Tûme. Ici aussi, dans le magnétisme animal artificiel, a lieu ce que nous avons rencontré dans l'état magnétique naturel que nous avons considéré précédemment, savoir, Tâme plongée dans sa vie interne voit son monde individuel non hors d'elle, mais au-dedans d'ellemême. Cette absorption de l'âme dans sa vie intérieure