AME. — SOMNAMBULISME MAGNÉTIQUE^ ET ÉTATS ANALOGUES. S

peut, comme nous l'avons remarqué, s'arrêter, pour ainsi dire, à mi-chemin. En ce cas, il n'y a pas de sommeil. Mais cette limite peut être franchie, et, en ce cas, la vie vers le dehors est entièrement abolie par le sommeil. Ici aussi dans celte suspension de la vie vers le dehors, le cours des phénomènes magnétiques peut s'arrêter. Mais, d'un autre côté, il peut aussi y avoir passage du sommeil magnétique à la clairvoyance. La plupart des sujets aiagnétiques qui se sont trouvés en cet état d'intuition ne s'en souviennent pas ensuite. C'est souvent le simple hasard qui a montré qu'il y a eu clairvoyance. Celle-ci se manifeste principalement lorsque le magnétiseur parle au magnétisé. Celui-ci n'aurait fait probablement que dormir, si le premier ne lui avait point parlé. Quant aux réponses du clairvoyant, elles paraissent venir d'un autre monde. Mais le clairvoyant peut aussi se représenter les réalités de sa conscience objective (l). Cependant il parle souvent de sa conscience réfléchie comme si c'était une autre personne. Lorsque la clairvoyance se développe d'une façon plus déterminée, les sujets magnétiques donnent des explications sur leur état corporel et sur leur état spirituel interne. Mais leurs sensations sont tout aussi peu claires que les représentations que l'aveugle, qui n'a aucune notion de la différence de la lumière et de l'ombre, se fait des choses extérieures. Les intuitions du clairvoyant

(4) Von Dem wissen, tuas sie als objectives Beu'usstseyn sind. Les clairvoyants peuvent savdtr cequils sont en tant que conscience objective. C'està-dire que parmi les réponses du clairvoyant, il y en a qui semblent venir d'un autre monde que celui de la coDscience objective, tandis qu'il y en a d'autres qui montrent que le contenu de la conscience objective est présent à leur esprit.

858 PHILOSOPHIE DE L^ESPRIt. — ESPRIT SUHIEClliP.

deviennent souvent plus claires après quelques jours, mais elles ne sont jamais assez claires pour qu'elles n'aient pas besolh d'être interprétées. Parfois les sujets magnétiques échouent complètement dans cette tâche, et souvent ils donnent des explications si symboliques et si bizarres qu'elles ont besoin, à leur tour, d'être expliquées parle magnétiseur, à lelle enseigne que le résultat final de l'intuition magnétique n'est le plus souvent qu'un mélange de vrai et de faux. On ne saurait cependant nier que les somnambules indiquent parfois avec une grande précision la nature et le cours de la maladie ; que d'ordinaire ils savent très-exaclement quand arriveront leurs paroxysmes; quand et combien de temps ils auront besoin du sonâmeil magnétique, et combien de temps durera leur traitement, et qu'enfin ils découvrent parfois un rapport entre un remède et une maladie, rapport qui peut n'être pas encore connu de la conscience, réfléchie, et qu'ils facilitent parla au médecin la guérison d'une maladie autrement difficile à guérir. Sous ce rapport, on peut comparer les clairvoyants aux animaux auxquels l'instinct montre les substances qui peuvent les guérir. Quant aux autres moments du contenu de la clairvoyance artificielle, nous avons à jpékie besoin de faire observer que dans celle-ci, comme "^jBtos la clairvoyance naturelle, l'âme peut lire et entendre avec le creux de l'estomac. Nous voulons ici seulement insister sur ces deux points, savoir, premièrement, que le somnambulisme ne saurait atteindre ce qui est placé hors du cercle des rapports de la vie substantielle du sujet magnétique, et que, par conséquent, la clairvoyance ne peut aller, par exemple, jusqu'à deviner dans ime Ictwie les

AME. — SCMnfAïaiinLIglfE MÂGNÉTIQtnB, ET ÉTATS ANAUHHJES. 359

nombres gagnants qui vont sortir, et qu'en général elle ne saurait être utilement employée pour la connaissance de fins purement personnelles et d'événements aciâdenteis. Il en est autrement lorsqu^il s'agit d'événements historiques importants. Ainsi on raconte que la veille de la journée de la Belle-Alliance un somnambule s'écria avec une grande exaltation : <k Demain, celui qui nous a causé » tant de maux périra par la foudre ou par l'épée. » — Le second point que nous devons aussi rappeler, c'est que, puisque dans la clairvoyance la vie de l'âme demeure isolée de la conscience réfléchie, le clairvoyant en s'éveillant n'a d'abord aucune connaissance de ce qu'il a vu pendant le sommeil. Il y a cependant une voie par laquelle il peut arriver à cette connaissance; c'est lorsqu'il rêve de ce qu'il a vu pendant le sommeil magnétique, et qu'ensuite il se souvient du rêve dans la veille. On peut aussi obtrair un certain souvenir des intuitions somnambuliques par un acte intentionnel antérieur, et surtout lorsque le médecin ordonne au malade, pendant la veille, de s'efforcer de retenir ce qui se passe en lui pendant le sommeil magnétique.

A. Pour ce qui concerne, quatrièmement^ la connexiom étroite du magnétisé et du magnétiseur, et la dépendance du premier à l'égard du second, aux considérations '^pupk. nous avons exposées touchant le côté corporel de ce rap^ port dans le numéro * de la Remarque de ce §, p. 519, nous devons ici ajouter que le clairvoyant ne saurait d'abord entendre que le magnétiseur (bien que parfois son ouïe soit tout aussi complètement abolie que la vue), et qu -fl ne peut entendre ensuite d'autres personnes que celles

360 PHlLOSOPtiltî DÉ L*ESPR1T. -** ESPRIT SUBJECTIF.

qui sont en rapport avec ce dernier, et qu'enfin, dans ce rapport vital exclusif du magnétiseur et du niagnétisé, celui-ci itt saurait être touché sans danger pour lui par une troisième personne, et que cet attouchement peut amener des convulsions et des phénomènes cataleptiques. Relativement à l'union spirituelle qui existe entre le magnétiseur et le magnétisé, nous ferons aussi remarquer que les clairvoyants, par suite de la connaissance du magnétiseur qui devient leur propre connaissance, peuvent connaître ce qu!ils ne perçoivent pas immédiatement par «ux-mêmes et au-dedans d'eux- mêmes, et qu'ainsi ils peuvent, par exemple, dire l'heure sans en avoir une sensation directe, si l'heure est connue du magnétiseur. La connaissance de cette intime union doit nous préserver de l'étonneroent slupide qu'on a montré en présence de la science étalée parfois par les clairvoyants. Très-souvent cette science n'appartient pas au somnambule, mais à celui avec lequel il est en rapport. — Outre cette communauté de connaissance, il peut y avoir, — surtout lorsque l'état de clairvoyance se prolonge longtemps, — entre le magnétiseur et le magnétisé d'autres rapports, des rapports qui concernent les manières, les passions et les caractères. C'est surtout la vanité du somnambule qui se trouve facilement ei^citée, ^lorsqu'on commet la faute de lui faire croire qu'on attache une grande importance à ses paroles. L'envie le prend alors de parler de toutes choses, même de celles dont il n'a aucune intuition. En ce cas, le somnambulisme au lieu d'être utile peut devenir nuisible. C'est pour cette raison que les magnétiseurs se sont souvent demandé si Ton doit cultiver et fortifier la clairvoyance naturelle (c'estrà-

AME.— ^SOMNAMBULISMU MAGNÉTIQUE^ ET ÉTATS ANALOGUES. S6l

dire si, lorsque la clairvoyance se produit naturellement, on doit la convertir en Taulrc clairvoyance, la clairvoyance artificielle), ou bien s'il faut, au contraire, s'efforcer de Tarrêier. Comme nous venons de le dire, la clairvovance du somnambule se manifeste et se développe à la suite des question diverses qu'on lui adresse. Si maintenant on le questionne sur les objets les plus divers, le somnambule pourra facilement s'égarer, se perdre de vue lui-même, devenir moins apte à donner des indications sur sa maladie, ainsi que sur le remède propre à la guérir, et par cela même ajourner sa guérison. C'est pour celle raison que le magnétiseur doit mettre le plus grand soin à ne pas exciter par ses questions la vanité et la distraction du magnétisé. Mais avant tout il ne doit pas se placer dans un rapport de dépendance avec ce dernier. Cet inconvénient avait lieu plus souvent autrefois, quand le magnétiseur n'employait que ses forces, que depuis le temps où l'on s'est servi du baquet. Par l'usage de cet instrument le magnétiseur se trouve moins engagé dans l'état du somnambule (1). Cependant ici aussi la force du sentiment, du caractère et du corps du magnétiseur joue un rôle très- important. Si au lieu de le contredire et de le combattre, le magnétiseur se soumet à ses caprices (ce qui arrive surtout aux magnétiseurs qui ne sont pas médecins), le somnambule croira exercer de son côté une action sur le magnétiseur, et par suite s'abandonnera,

(4) Quelle que soit l'exactitude de cette observation de Hegel, nous croyons qu'on a maintenant et depuis longtemps abandonné en général l'usage du baquet.

362 PHILOSOPHnS de l'esprit. — esprit SOfilBCTIF.

comme un enfant gâté, à toutes ses fantaisies, il aura les pensées les plus étranges, il trompera involontairement te magnétiseur et il empêchera ainsi sa guérison. — Cependant ce n'est pas seulement dans ce mauvais sens que le magnétisé peut atteindre à un certain degré d'indépendance, mais, lorsqu'il possède un caractère moral, il garde même dans le sommeil son sentiment moral contre lequel viennent échouer les vues du magnétiseur qui ne sont pas d'accord avec lui. C'est ainsi qu'un magnétisé déclara qu'A n'obéirait pas à l'ordre du magnétiseur de se déshabiller devant lui.

5. Le cinquième et dernier point que nous devons toucher concerne l'objet spécial du traitement magnétique, c'est-à-dire la guérison. Il n'y a pas de doute qu'un grand nombre de guérisons opérées dans les anciens temps, et qu'on a considérées comme miraculeuses doivent être attribuées à l'action du magnétisme animal. Mais nous n'avons pas besoin d'en appeler à ces récits merveilleux qui sont enveloppés dans l'obscurité d'un passé éloigné, car dans les temps modernes on a opéré à l'aide du traitement magnétique par des hommes les plus dignes de foi des guérisons si nombreuses, que celui qui voudra considérer la chose sans prévention ne pourra plus mettre en doute la vertu curative du magnétisme animal.

Par conséquent, nous n'avons ici qu'à montrer comm«)t le magnétisme amène la guérison. A cet égard, nous pouvons rappeler que le traitement de la médecine ordinaire consiste à écarter ce point d'arrêt qui a lieu dans l'unité de la vie animale et qui produit la maladie, et à rétablir

AME.-HSOMNAMBULISIIE MAGNÉTIQUE, ET ÉTATS ANALOGITES. 368

ainsi la fusion harmonique des divers moments de l'organisme (l). Maintenant on atteint ce but dans le traitement magnétique en ce que par ce traitement on peut produire soit le sommeil et la clairvoyance, soit une simple absorption en général de la vie individuelle en elle-même (2), un retour de cette vie à sa simplicité et à son unité. De même que le sommeil naturel fortifie la vie à l'état de §anté, par là qu'il ramène l'homme entier de cette sphère, où son activité se dirigeant sur le monde extérieur se disperse et se consume, à la totalité et à Tharmonie substantielle de la vie, de même le somnambulisme magnétique peut ramener la santé en aidant l'organisme à supprimer la scission et à revenir à l'unité. Il ne faut pas cependant oublier que cette concentration de la vie sensible que contient l'état magnétique peut à son tour prendre un caractère exclusif, au point de se tourner contre les autres

(4 ) Des In^stch-HUssig-seyns des drganismus. Cette dernière partie H'est qu'un résumé de ce qui se trouve exposé dans la Philosophie de la nature, §§ 372-374.

(i) L'état magnétique se produit de trois façons, ou bien avec sommeil sans clairvoyance, ou bien avec sommeil accompagné de clairvoyance, ou enfin sans sommeil et sans clairvoyance. Ce troisième cas est, suivant le texte, nur iiberhaupt ein Versinken der individuellen Lebens in sich selber : une absorption (un s'absorber, un se plonger) de la vie tndfetduelle en elle-même, ce qui veut dire que, bien qu'il n'y ait dans ce dertiércàs m^mmeil, ni clairvoyance (clairvoyance quif^ît connaflfreau ititElàde la nature de sa maladie, ainsi que son remède), il y a, on "il peut ^^avoir guérison, en ce que l'action du magnétisme fait que Vaine, la vie iiidividîielle se plonge en elle-même, c'est-à-dire sort de cet état de conflit et de scission où Ta placée la maladie, et la concentre de nouveau dans son .unité, — le ramène à son universalité simple {einfachen Àllgeméinheit), comme dit le texte datis le membre de là phrase qui sait, et que *nous Avons traduit par sa HmpHàité etton unité.

364 PHILOSOPHIK DE L*fi8PRlT. — ESPRIT SUBJECTIF.

moments de la vie organique et de la conscience, et de devenir elle-même une maladie. C'est dans celte possibilité que réside le danger de la production artificielle de cette concentration. Si Ton stimule trop fort ce dédoublement de la personnalité, on agira en un sens contraire au but qu'on veut atteindre, c'est-à-dire à la guérison, parce qu'on amènera une scission plus grande encore que celle qu'on veut éloigner parle traitement magnétique (1). C'est cette imprévoyance qui peut donner lieu à des crises graves, à des convulsions terribles, à tel point que le conflit qui en est la conséquence attaque non-seulement Forganisme mais la conscience elle-même du somnambule. Lorsqu'aucontraire on procède avec précaution, de manière à ne pas forcer la mesure de cette concentration de la vie sensible qui doit s'accomplir dans l'état magnétique, on trouvera dans celui-ci, comme nous venons de le remarquer, une base sur laquelle on pourra rétablir la santé, et on se mettra à même d'opérer la guérison, en ramenant graduellement l'organisme scindé et impuissant à vaincre la scission à son unité substantielle, et à son accord simple avec lui-même, et en lui rendant ainsi la faculté d'entrer de nouveau dans la scission et dans l'opposition, sans que son unité interne en soit troublée (2),

(4) Le traitement magnétique dédouble (yerdoppelt), partage en deux la personnalité, en ce qu'il place une personne magnétique et anormale à côté de la personne non magnétique et normale. H faut donc une mesure, un dosage dans l'administration de ce remède, comme din^ celle d'un autre remède quelconque.

(2) La santé, l'état normal de la vie organique et animale ne réside pas dans une unité abstraite et vide, mais dans une unité concrète» c'est-àdire dans une unité qui contient l'opposition, qui la pose et

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