PHILOSOPHIE DE L*HIST01RE

témoignage de son histoire naturelle. Il a positivement des qualités particulières dont n'est doué aucun autre animal et le bien ou le mal des actes qu'il pose lui appartiennent en propre. Aucun animal ne mange par gourmandise; aucun animal ne tuera son semblable de sangfroid et sur l'ordre d'un tiers. Aucun animal n'a le langage de l'homme, encore moins son écriture, ses traditions, ses religions, ses droits et ses lois arbitraires. En un mot, aucun animal n'a la physionomie, le vêtement, l'habitation, les arts, la manière de vivre indéterminée, les penchants indomptés, les opinions flottantes qui distinguent pour ainsi dire chaque individu de l'espèce humaine. Nous ne nous arrêterons point à discuter si cela constitue un avantage à notre espèce ou si cela n'existe qu'à son détriment, ce qui nous suffit c'est que tel soit son caractère dominant. Puisque tout animal reste fidèle, dans son ensemble , aux qualités de son espèce et que nous seuls avons fait un Dieu de notre volonté et non de la nécessité, cette difiérence doit être considérée comme un fait et examinée comme telle , c'est incontestable. Les deux questions suivantes : comment l'homme est-il arrivé à cette différence; cette différence est-elle naturelle ou n'est-elle qu'acquise , sont d'un autre genre et appartiennent à l'histoire. Du reste la faculté de perfectionnement ou de dégradation que seul il possède à l'exclusion des autres animaux, est encore un des signes distinctifs de son espèce. Laissons doiic de côté toute métaphysique et tenons-nous en à la physiologie et à l'expérience.

lo L'homme a sur la terre une attitude verticale et il est le seul à l'avoir. L'ours, à la vérité, a aussi un pied large sur lequel il se tient droit lorsqu'il combat ; le singe et le pygmée (Simia troglodytes) peuvent marcher et même courir sur les pieds de derrière, mais cette position n'est naturelle et constante que pour l'espèce humaine. Le pied de l'homme est plus ferme et