INTRODUCTION DU TRADUCTEUR. XVII

les intérêts d'une profession ; il pouvait se mettre tout en^ lier au service de la vérité, et la proclamer sans réserve selon sa conviction.

L'enseignement des écoles n'avait pas altéré l'indépendance et l'originalité de sa pensée. Bien qu'il se fût fait recevoir docteur en 1867 par l'Université de Rostock, il n'avait que rarement assisté aux cours de l'Université et seulement en amateur, sur la sollicitation de quelques amis. Les leçons qu'il y avait entendues n'avaient réussi qu'à l'en éloigner. Il préférait s'abreuver directement aux sources de la vérité philosophique, s'adresser aux penseurs originaux eux-mêmes qu'écouter leurs pâles commentateurs. I! trouvait que, chez les professeurs de philosophie, l'érudition et la prudence professionnelle étouffent trop souvent l'initiative et la spontanéité; et que l'habitude d'enseigner à la jeunesse communique au langage et au style quelque chose de doctoral et comme une prétention à l'infaillibilité, qui jure avec l'indépendance absolue de la recherche philosophique. Jusqu'en 1864, le seul maître de philosophie qu'il eût un peu fréquenté était un vieil hégélien, ami de la maison, qui lui fit lire Hegel, Schelling, Schopenhauer, mais qui n'admettait d'autre méthode en philosophie que la méthode hégélienne. En résumé, c'est surtout à la méditation et h l'e^tpériencc personnelle, au commerce du monde, à l'étude directe des grands philosophes et surtout aux sciences de la nature, à la fréquentation assidue de quelques amis médecins, et en particulier du psychiatre Flemming, que M. de Hartmann déclare devoir ses meilleures inspirations.

Depuis, comme avant l'apparition et le succès de son livre, M. de Hartmann vit à Berlin au sein de sa famille. Appliquant sa doctrine, il a tenu à justifier par l'exemple de sa vie la valeur pratique du pessimisme évolutionnistc, c'est-à-dire ami de l'action et du progrès, qu'il veut substituer au pessimisme bouddhiste, à la philosophie de l'abs*

HARTMANN L — h