INTRODUCTION DU TRADUCTEUR. XXIII

et la fonction spéciales qui leur sont assignées dans Torganisme total. Le végétal, l'animal et Thomme expriment des unités d'une complication infiniment plus grande, et où la subordination des parties est encore bien plus étroite. Enfin le monde est l'individu qui renferme tous les autres; et r Un-Tout, dont le monde n'est que la manifestation

phénoménale, est l'unité éternelle, absolue, l'individu îSKr'èÇoxwv. (Voir ch. VI, p. 453 du t. IL)

Mais, parmi les individus, les uns sont évidemment doués de conscience : tous le sont-ils? où exgîreja-xonscience? Â quoi tient cette faculté mystérieuse, qui fait de chaque existence individuelle une sorte de monde à part, alors que tout dans le monde physique est relié par une unité inflexible ; par la vertu de laquelle l'univers se reflète en partie et se multiplie, en quelque sorte, autant de fois qu'il y a d'individus, sans que dans aucun d'eux, ni dans la totalité des consciences finies, le monde arrive jamais à une représentation adéquate de lui-même? Existe-t-il en dehors des individus finis une conscience suprême, en qui la cor — rcspondance parfaite de la pensée et de l'être se trouve réalisée ? Toutes ces questions capitales sont traitées avec une rare pénétration et une abondance étonnante d'informations dans les chiipities consacrés au cerveau, à l'origine de la conscience, à la sensibilité des plantes, et à l'incons- j cience de l'Un-Tout (ch. ii, m, iv et vm du t. H), ainsi / que dans l'Appendice du tome !•' sur la physiologie du cerveau.

La conscience n'est pas un état constant, mais un acte. Elle résulte de conditions physiologiques, que l'activité organique ne remplit que d'une manière discontinue et inégale dans la diversité des individus et dans la série des espèces vivantes. M. de Hartmann la fait dériver en dernière analyse de l'opposition des fonctions de l'Inconscient, ou .