PROCESSUS DU GENRE DB LA PLANTE

pures dans Tarbre, dans la racine, etc., afin d'obtenir plus de fruits, sont une soustraction de ce qu'il y a de surabondant dans la nutrition, et elles peuvent se conoparer à une saignée. On a fait à cet égard des expériences et des contre-expériences qui ont réussi aux uns, et qui n'ont pas réussi aux autres. « Pour que le fruit vienne à maturité, continue Schelver(iWrf., p. 15-17), il faut que la croissance et le bourgeonnement de la plante aient une limite; car si la végétation recommence et se déploie toujours avec une force juvénile, elle ne pourra jamais s^achever, et la maturation et la/ormation du fruit ne pourront jamais atteindre à leur point de repos. Ce qui explique pourquoi les jeunes plantes et toutes celles qui ont des sucs trop abondants et une trop forte nourriture produisent plus rarement des fruits mûrs. Il arrive même souvent que le fruit, lorsqu'il est déjà en partie formé, se détache ou se change en jets, comme c'est le cas des fruits et des tleurs qu'on appelle perfoliés. Ainsi la poussière séminale agit sur le stigmate comme un poison léthal, qui. arrête la croissance. Car le pistil se flétrit toujours aussitôt que le germe commence à se gonfler et à mûrir. Si cette mort n'arrive pas par un retour interne du processus de la végétation (1), le germe ne saurait mûrir sans un secours externe. Et ce secours c'est le pollen qui l'apporte, en ce

faudrait vérifier par de nouvelles expériences, et jusque-là on n'a pas le droit de rejeter Texpérience de Spallanzani.

(4) Ausinnerer iVendung des VegeCations-Proeesses. La nodificalion, la production des gemmes et des bourgeons est comme un point d'arrêt dans la croissance indéfinie de la plante, comme un retour interne de la plante sur elle-même où la plante rentre dans son unité. La signification du terme interne est déterminée par ce qui suit.

183 TROISlàHK PARTIE.

qu'il est lui-même Tapparition et, pour ainsi dire, l'explosion de ce moment où la pousse atteint à son point culminant^ et la orotasance est comme brisée et oblitérée. Cette foricé lélhiile ()ui arrête la croissance, c'est surtout l'huile qui est dans le pollen [la plante se pose^ en effet, comme individualité combustible) (1). Dans toutes les parties de la plante l'huile, la cire, la résine forment Tenduit luisant et qui limite extérieurement la plante {2). Et Vhuile n'est-elle pas la limite de la matière végétale^ la génération dernière et la plus haute, qui va, pour ainsi dire, au delà de la nature de la plante^ en ce qu'elle ressemble à la matière aùimale, à la graisse? Par son passage dans la substance huileuse périt l'essence de la plante, et c'est là ce qui donne à l'huile le pouvoir d'arrêter l'éclosion exubérante des germes^.... Que le pollen puisse aussi féconder d'autres planteiï, c'est ce que montrant les plantes hybrides (S). » La fécondation, en tant qu'attouchement

(4 ) Erseugt sich ein verbrennliches FUriichseyn : s'engendrw elle-mêm» (comme) un étré-pour-soi combustible. Remarque de Ilégel. C'est le feu de là yié (toy ^ § 836-337), et le feu de la tie qui se conceùtre dans rétre-pour-8oi| dans l'unité de la plante, dans la génération « Mais par là que la génération de la plante est une génération imparfiaite, cette unité de la plante est plutôt la possibilité du feu (la dombustibilîté) que le féu réel et actuel, le feu qui brûle et pénétre toutes les parties de l'organisme et les fond les unes dans les autres. C'est plutôt l'eau et l'buile que le sang et le feu.

(%) Der Huêsere begrenzende, yUinzendê Ueberzug : c'est-i-dire q«e partout où ces substances grasses et combustibles se trouvent dans la plante, elles forment comme un enduit extérieur, une surface Uaoitante et luisante.

(3) L'expression d'autres plantes veut dire des plantes apparleaam à une espèce autre que celle d'où vient le pollen, mais à une espèce très-voisine.

du stigmateparla substance huileuse, n'est, par conséquent, que la négation qui supprime la séparation (1) des parties sexuelles, mais qui ne la supprime pas en tant qu'unité positive (2). Dans les nouveaux cahiers de son journal (3), Schelver montre tout ce qu'il y a d'inexact dans les expériences qu'on a faites à ce sujet.

S. Le résultat de ce processus négatif (4) est la formation du fruit, un bourgeon, qui n'est pas d'une manière immédiate, tnais qui est amené par le processus développé, pendant que le bourgeon en général (5) n'est qu'une répétition formelle du tout. Mais l'objet propre du fruit est la production de la semence; c'est en lui, par conséquent, que la plante s'achève et s'enveloppe dans son unité.

a. La semence qui est engendrée dans le fruit est quelque chose de superflu. Comme semence, elle n'a pBt plus d'importance que le bourgeon, en tant qu'il n'y â là qu'une nouvelle partie de la plante (6) qui peut être engendrée. Cependant la semence est la plante digérée (7) ; et

(4) Dos Aussereinander,

(2) Voyez ci-dessus, 2, a; et plus loin § 366 et suivants.

(3) Zweite Fortsetzung der Kritik der Lehre «oi den GéêehlêCiiiérH der PfianMe {h9%3).

(4) Vemichtungs 'Processes : processw de destruction : en ce sens qu'il est comme un point d'arrêt dans la plante, et que les organes de la génération y meurent.

(5) Le texte a simplement jene, celui-tà, ce qui se rapporte au bourgeon proprement dit, celui qui vient d'une manière immédiate, à la différence de l'autre bourgeon, le fruit, qui vient d'une manière médiate.

(6) Le texte a seulement ; ein Neues^ une chose nouvelle, un nouveau produit.

(7) C'est-à-dire que le fruit n'est pas seulement une partie nouvelle qui s'ajoute à la plante comme une autre partie quelconque, du, pour

18Â TROISIÈME PARTIK.

la plante monlre dans le fruit qu elle a tiré sa propre nature organique d'elle-même et par elle-même; au lieu que dans plusieurs plantes qui n'ont pas de semence, le genre ne se conserve pas de cette manière, mais le processus de la génération se trouve déjà dans celui de la formation.

6. La semence est semence comme telle, et le péricarpe est son enveloppe — gousse ou fruit, ou boîte ligneuse — où la nature entière de la plante vient se concentrer dans la forme ronde en général. La feuille, partie de la semence, de la notion simple de l'individu, après s'être dispersée dans la ligne et dans la surface, revient sur elle-même aromatisée et pleine de vigueur pour envelopper cette semence. La plante produit (1) dans la semence et le fruit deux essences organiques, qui sont cependant indifférentes l'une à l'égard de l'autre, et qui tombent l'une hors de l'autre. La force qui devra engendrer la semence, le sein qui devra la porter n'est pas le fruit, mais la terre.

c. La maturation des fruits est aussi leur corruption; car on en facilite la maturation en les endommageant. On dit, il est vrai, que là où les insectes transportent la pous-

parler avec plus d« précision, une partie identique avec une autre partie de la plante, mais une partie nouvelle ou un produit nouveau où la plante a digéré, et où elle résume tous ses autres moments.

(1) Le texte dit : a produit : c'est une expression impropre, en ce sens qu'elle place le temps dans la notion, mais elle marque en même temps les différents moments de la notion, commçnt, par exemple, la plante est autre dans la feuille et autre dans le fruit, comment, en d*aatres termes, la notion parcourt et laisse en quelque sorte derrière elle les différents moments.

PROCESSUS DU GKNUË DE l\ PLAINTE. 1S5

sière séminale sur les organes femelles, il ne vient pas de fruits. Mais Schelver montre que la figue mûrit précisément parce qu'elle est endommagée; et il cite {ouv. cit., 20, 21) Jules Pontedera (Anthologia, Patavii, 1720, c. xxxvi), sur la caprification. « Comme chez nous, dit ce dernier, dans la plupart des plantes les fruits qui ont été endommagés par quelque cause extérieure tombent après avoir promptement mûri, on est venu au secours des pommiers et d'autres plantes, dont les fruits tombent avant leur maturité, en les couvrant (induunlur) de pierres, et en fixant leur racine {fixa radicé). On empêche ainsi souvent que le fruit ne soit perdu. Pour l'amandier, les paysans obtiennent le même résultat en enfonçant un coin de chêne dans Tarbre. Il y en a d'autres qu'on fore, et où l'on enfonce des tricots (cau/tce^)jusqu'à la moelle, ou dont on coupe l'écorce. C'est ce qui me fait croire qu'il existe une espèce particulière de pucerons {culicum) qui naissent sur les fleurs du palmier stérile (c'est-à-dire mâie). Ces insectes pénètrent dans les embryons du palmier fructifère, le percent et le blessent d'une morsure salutaire (medico marsu); de telle façon que tous les fruits restent et mûrissent. » Schelver ajoute (p. 21-24) : « A l'égard du figuier qui est fécondé par le Cynips Psenes^ et auquel les insectes paraissent devoir d'abord leur célébrité dans cet art, on doit d'autant plus écarter toute pensée d'un transport du pollen que la caprification n'est nécessaire que contre le climat. » La caprification est ainsi appelée parce que l'insecte, qui doit piquer la bonne figue pour qu'elle mûrisse, se trouve sur une autre espèce de figuier sauvage ( capri ficus ) , qu'on plante à cette fin dans le

voisinage. « Les insectes, dit Jean fiauhin^ qui naissent sur le mauvais fruit du figuier sauvage, volant sur les fruits du figuier cultivé (urbanœ)^ et en les ouvrant par une piqûre, en tirent rhtimeur superflue et en facilitent et en hâtent la maturation. Pline (XV, 19) dit qu'un sol sec, où les figues bientôt se sèchent et se fendent, produit le même effet que les insectes : que dans les contrées où beaucoup de poussière sèche se porte de la route sur les arbres, et où le suc surabondant est absorbé, la caprification devient inutile. Dans nos pays où Tarbre mâle et l'insecte font défaut, la semence du figuier ne vient pas à maturité, parce que les figues ne mûrissent qu'incomplètement. Mais dire que les figues qui mûrissetit dans les climats chauds ne sont qu'un réceptacle mûr qui ne contient aucune semence mûre, c'est avancer une opinion purement gratuite. » Ainsi la chaleur du climat et la nature du sol entrent pour beaucoup dans ce fait. La caprification est un point d'arrêt dans la nature du fruit; et celte action étrangère et léthale concourt à la reproduction de la plante elle-même et l'achève. C'est en piquant le fruit, et nullement en y déposant du pollen que l'insecte l'amène â maturité. Du reste, les fruits piqués tombent en général et mûrissent plus vite (1).

{\ ) C*est maintenant un fait généralement admis que lors même qii« le cynips transporterait le pollen du figuier sauvage sur le figuier ào^ mestique ou commun {Ficus carica), le poiien ne pourrait péaélrer dans les récepticles fertiles de la plante, et que, par conséquent, il ne saurait contribuer à sa fécondation. Quant à la question de savoir, s'il ne pourrait y avoir une fécondation cachée dans le figuier, c'est ce qui n'est nullement constaté, bien que Gasparini le croie probable {ouv. cit., p. 4). De toute façon, c'est aussi un point généralement admis

PROCESSUS Ôt GENRIi: DE LA PLANTE. 187

« Mais la fleur,continueSchelver(owv.ciï.,p.56,57,69), la fécondation et le fruit sommeillent aussi longtemps que la vie inférieure domine. Aussitôt que la fleur se déploie, partout se déploie ausdi> et au plus haut deg^é là nature cachée de la plante. La croissance et la gertnitiation sont suspendues ; mais, par contre, les teintes etrodeur i^uavedé la fleur se répandent souvent dans toutes les parties de la plante. Lorsquelafécondationdomine^dequis'estdéveloppé dans la plante meurt, car il est achevé (1). C'est ainsi qde toutes ses parties commencent à se flétrir, que les feuilles^ tcmibent bientôt après, que Técoroë extérieure se dessèche et se décompose, et que le bois durcit. Lorsqu*enfln c'est la fructification qui domine, la même vitalité se répand partout, la racine pousse des rejetons, l'écorcé se remplit d'yeux et de bourgeons^ sous Vaisselle deis feuilles de nou^ velies feuilles commencent à paraître. La fécondation est la fin même de la végétation, c'est un moment de Ja vie végétative entière qui pénètre dans toutes les parties de la plante, et qui finit par sMpanouir en elle-même et à se manifester sDus une forme propre et distincte, n'atteignant cependant ce point que dans les anthères (2). «

que la piqûre du moucheron hâte la maturation et, partant, la mort du fruit.

(4) AU vollendel, en tant qu^achevé, arrivé à maturité.

(2) I^Ur sich êelhst durchbrechend ^ nùr die Absofiderung seiner Er* f scheinung in den Antheren erreicht, Schelver considère les anthères comme le plus haut point de la vie de la plante, probablement parce que dans sa pensée elles représentent, comme dans Tànimal, le principe actif de la génération.

Mais ce qui se trouve posé dans la notion (i), c*est que le processus y représente l'individualité qui est rentrée dans son unité, et les parties, qui ne sont d'abord que des individus, comme des moments qui appartiennent eux aussi à la médiation et qui s'absorbent en elle, et, par suite, il y montre l'individualité immédiate et l'extériorité de la vie végétale comme supprimées (2). Ce moment de la détermination négative (â) de la plante constitue le passage au vrai organisme où la formation extérieure coïncide avec la notion (li), de telle sorte que les parties existent essentiellement comme membres d'un seul et même sujek qui, à son tour, les pénétrant, en fait l'unité (5).

[Zusatz.) La plante est un organisme subordonné dont

(4) Non-seulement de la plante, mais de la nature en général, dont la plante n'est qu*un moment, et un moment qui se supprime lui-même en arrivant à son plus haut degré de développement, et qui se supprime en appelant un moment supérieur et plus concret.

(2) Die Utvnittelbare Einzelnlieit und dos Aussereinander des végéta-biliichen Lebens als aufgehoben zeigt : c*est-à-dire que dans le processus de la génération de la plante il se fait une médiation, où les parties de la plante qui n'étaient que des individus immédiats, non-médiatisés, et, par suite, ne formaient qu'un agrégat d'individus extérieurs les uns aux autres {das Aussdreinander)^ s'unissent et s'absorbent Tiine dans Tautre. L'expression du texte est : m ihr (la médiation) vorubêr-gehende Momenie, Le terme vorubergehende implique la pensée que les moments de la plante passent dans la médiation et y sont absorbés.

(3) Négative, comme négation de la négation.

(4) Ce qui n'a pas lieu dans la plante. Voy. plus haut, § 337, Zu9,^ et § suiv.

(5) C'est l'organisme animal.

PASSAGE A LORGANfSME ANIMAL. 189

la détermination est de s'offrir (1) à un organisme supérieur pour qu'il en fasse sa jouissance (2). De même que dans la plante la lumière est couleur, en tant qu'être pour un autre (â) et que la plante, en tant que forme aérienne (A), est aussi odeur pour un autre, ainsi le fruit, en tant qu'huile éthérée, se concentre dans le sel inflammable du sucre, et devient fluide vineux. Ici la plante se produit comme notion qui a matérialisé le principe lumineux, et transformé en essence ignée la substance aqueuse (5). La plante est bien le mouvement du feu au dedans d'elle-même; la fermentation se produit bien en elle, mais la chaleur qu'elle lire de sa propre nature et qu'elle se donne n'est pas son sang, mais sa destruction. Ce processus plus haut qu'elle en tant que plante,' ce processus animal est sa perte (6) . Gomme les degrés de la vie de la fleur ne constituent qu'un rapport ex-

(4) Dessen Bestimmung Ut sich darzubienten : dont la détermî-

nation est de s'offrir, d'être là devant ranimai.

(2) Von ihm genouen zu werden : pour que l'animal en jouisse^ en use.

(3) AU Seyn fUr Anderes. La lumière en tant que couleur est dans la plante en général, ou dans les parties de la plante autre que la fleur et le fruit pour un autre, en ce sens qu'elle n'est pas pour soi, qu'elle n'est pas l'individualité qui est rentrée en elle-même [mit $ich selbst zusammengegangene Individualitàt) comme il est dit au commencement du § ; ce qui a lieu précisément dans le fruil.

(4) AU Luftform: en effet, l'odeur est une forme de l'air dans la plante, c'est Tair en tant que plante odoriférante.

(5) Dos Wasêrige zum Fewerwesen gemaeht hat, Voy. § 337.

(6) Ihr Unlergang : qui signifie à la fois sa perte, sa destruction {ZersWrung) comme il est dit dans la phrase précédente, et son passage, c'est-à-dire son passage à une sphère supérieure.

i90 TROISIÈME PABTIE.

tériaur (1), tandis que la vie {9^} consiste à se diffiéren*' cier soi-même et être en rapport avec soi-même dans sa difTérence (3), ce contact,, qui a lieu dans la fleur, et par lequel la plante pose son individualité (&) est la mort de la plante ; car on n'y a plus son principe. Cet attoucb^* ment amène Tidentité dfe Tindividuel et de Funiversel. Par là l'individuel est rejeté au second plan (f>), non plus d'une manière immédiate, mais par la négation de sa propre nature immédiate (6), ce qui fait qu'il se supprime en s'absorbant dans le genre, qui maintenant arrive

' (1) Par là que la fleur constitue l'unité, ou la fio de la plante, on peut dire que les différents moments du développement et de la ¥ie de la plaote sont comme autant de moments ou degrés de la vie de la fleur.

(2) La vie véritable et parfaite, telle qu'elle existe dans l'animal.

(3) Le texte a seulement : aich ois unterschieden zu sieh selfai zu v$rhaltên : elle (la vie) consiste à être en rapport avec soi-tn^me w tant que différent ; ce qui n'a pas lieu dans la plante où il n'y a, comme on l'a vu, ni véritable différenciation ni véritable retour sur soi.

(4) Le texte dit : fur $ich wird : devient pour soi,

(5) Herahgesetzt,

<G) La plante est un agrégat d'individus, où il n'y a pas de véritable médiation qui pénètre toutes les parties de l'organisme et en fasse l'unité. Les parties de la plante sont donc des individus et des individus immédiats. Or, en passant de la plante à l'animal^ cette individualité disparaît, ou elle devient un moment' subordonné (ce qu*exprimer le terme herabgesettt) eieWe devient un moment subordonné en s*absorbant dans le genre qui maintenant arrive dans ^individuel à If existence; c'est-à-dire qui arrive à l'existence non dans l'individu tel qu'il est dans la plante, mais dans l'individu tel qu'il est dans l'animal. Et, en effet, par là que la plante ne peut atteindre, même dans le rapport des sexes, à l'universel, à une véritable unité, le genre y demeure comme une possibilité qui n'existe, ne se réalise pas dans la plante, ou qui du moins ne s'y réalise qu'imparfaitement. Cf. § 367, et suiv.

PASSAGE A t 01MUNIS]f£ ANIHAL. i9l

en lui à rexistenoe (l). C'est ainsi que nous nous trouvons avoir atteint n la notion plus haute de Torganisme animal.

(t) Quel est le rapport de la plante et de ranimai ? Et comment se Mt ce passage de la première an dernier ? Et pourquoi la nature ne s'arrête -t-elle pas à la plante, mais, après a?oir posé la plante, la niet-elle, et 6'élève-l-«U« ft une sphère plus haute et plus concrète T I ** Et d'abord il est clair que si la nature va au delà de la plante c'est qpe la plante ne saurait réaliser son unité concrète et absolue. Cela fait que ridée après avoir posé et développé la plante l'abandonne, si Ton peut ainsi dire, et la laisse derrière elle, comme elle a successivement laissé derrière elle les autres sphères de la nature. Cependant ce passage de la plante à l'animal, ou, ce qui revient au même, cette négation de la plante par l'animal contient, comme toute négation, la détermination niée, mais en tant que détermination subordonnée, car c'est là le véritable rapport, le rapport dialectique et systématique. 3^ Un autre point qu'il faut également admettre c'est que ce passage de la plante à l'animal ne saurait être qu'un passage d'essence à essence, d'idée à idée. L'idée de la plante après s'être développée dans sa sphère propre passe dans l'idée de l'animal. Or ce passage impli* que que la plante porte en elle la possibilité et, pour ainsi dire, le pressentiment de l'animal, et que c'est ce pressentiment qui en se réalisant, ou cette possibilité qui en passant à l'acte amène la négation, ou, comme dit le texte, la mort et la destruction de la plante. Car c'est là ce qui fait la limitation d'une sphère, et la suppression de la limite par la position d'une autre sphère. Une sphère n'est pas limitée, parce qu'elle est absolument étrangère à la sphère qui la Uroite, mais, au contraire, elle est limitée parce qu'elle contient virtuellement (est en soi) cette dernière, sans cependant pouvoir la réaliser, en porter, si l'on peut ainsi dire, la réalité. Or cette possibilité dont on découvre les traces dans tous les moments de la plante devient surtout visible, et atteint à son plus haut degré, et comme à la limite qui la sépare de l'acte, daus la fleur. Car ici on a l'unité concrète de la plante, et dans cette forme qui constitue le point culminant de la nature, la génération. Voilà pourquoi c'est surtout dans la fleur et le fruit que paraissent les substances huileuses et ignées, celles qui sont comme contiguês à la substance animale. C'est TanimaUté qui touche la plante, c'est le feu de la vie animale qui enflamme l'eau de

192 TUOISIÈME PAUTIE.