FONCTIONS DE L*0RGAN1S1IE

4* La figure c'est le sujet animal en tant que tout qui n'est en rapport qu'avec lui-même ; elle représente dans ce sujet la notion avec ses déterminations développées, et, par suite, réalisées (l).Ces déterminations en tant qu'elles sont dans le sujet, existent, il est vrai, d'une manière concrète, mais ici elles n'existent que comme éléments simples du sujet (2). Le sujet animal est, par conséquent:

ce qui constitue aussi sa notion actife, c'ost-è-^re lenomeat de l'activité réalisatrice, en ce sens que TassiinilatiaR doit le conduire au troi* sième processus qui constitue la fin réalisée.

(4 ) iVufi existirenden: maintenant existantes; expression dont nous avons à plusieurs r^rises déterminé le sens. Le terme fiunntenafity ▼eut dire que c'est ici dans l'animal que la nature atteint à son complet développement et à son eiistence absolue.

(2)G'egl4-dire qu'ici, au point de dépari,on n'a que ranimai iomiédiaft oA toutes ces déterminations, ou» ce qui revimit au même, l'unité de la nature n'existe que virtuellement, et le développement de la vie

FORMATION DE l'oRGANISMB ANIMAL. 215

a\ l'être simple et universel qui demeure en lui-même dans ses rapports extérieurs (l), ce qui fait que la déterminabilité réelle (2) se trouve immédiatement? enveloppée, en tant'que déterminabilité particulière, dans l'universel (â), et que celui-ci se trouve, à son tour, enveloppé en elle, formant ainsi l'identité indivisible du sujet avec lui-même; — c'est la sensibilité ; p) sujet à Tétat particulier, c'està-dire sujet qui est sollicité du dehors (1) et qui réagit, à son tour, sur le dehors : c'est V irritabilité; y), l'unité des deux moments, le retour négatif du sujet de ses rapports extérieurs sur lui-même, où l'animal s'engendre et se pose lui-même comme être individuel ; c'est la reproduction , laquelle constitue la réalité et le fondement des deux premiers moments*

animale à travers ces moments divers, c'est-à-dire depuis ce point de départ jusqu'à la mort, ne font que poser et réaliser cette unité. Ici ces déterminations sont des élémmts êimples du sujet, c'est-à-dire des éléments abstraits, et comme des possibilités qui ne sont pas en • core passées à l'acte, et ne se sont pas encore combinées dans l^unité concrète et achevée de l'animal. *

(4) Le texte a : 9ein ein/acAes, allg$m€ine$ Ituichteyn in Mrâr Aeus- Mrliddteit : $on éire-dans-Boi simple unw^rf«/, dans son extériorité : ce qui se trouve expliqué par ce qui précède, et par ce qui va snivre.

(2) Wirkliche Bestimmtheit: réelle, parce que tout est réel dans l'organisme, et par suite du rapport intime qui existe entre ses parties, et parce que la nature entière vient s'y concentrer.

(3) Al$ Beionderheit in dos AUgemeine aufgenommân i$t. Dans l'animal, en e£fet, tout moment — détermination, état particulier — est élevé à l'universel, s'étend à l'animal entier.

(4) Le texte a : Beêonderheit als ReizbarkeH pon aussen^ etc.: partieu" larité en tant qw sollicitation^ irritabilité du dehors : dans l'irritabilité l'animal se trouve, en effet, partic|ilarisé, partagé en deux entre le dedans et le dehors. C'est le moment de l'opposition et de l'essence» tel qu'il se reproduit ici dans l'animal.

le plus élevé, savoir, le processus de Tindividualîté et de l'universalité, — de l'individu qui s'oppose à lui-même en tant qu'espèce, avec laquelle il est virtuellement identique. C'est dans l'animal parfait, dans l'organisme humain que ces processus se réalisent de la manière la plus claire et la plus parfaite. C'est, par conséquent, dans cet organisme que réside le type universel dans et par lequel on peut entendre et exposer la nature des organismes moins parfaits.