SYSTÈME DE LA FIGURE

Ces trois moments de la notion ne sont pas de simples éléments virtuellement concrets, mais des éléments qui ont leur réalité dans trois systèmes, le système nerveux, le système sanguin et le système digestifs dont chacun, en tant que formant un tout, se différencie en lui-mêfne suivant les mêmes déterminations de la notion (t).

a) On a ainsi le système de la sensibilité ^ laquelle se détermine «) comme extrême (2) qui constitue un rapport abstrait avec soi-même, et contient le passage dans la sphère de l'être immédiat, de Têtre inorganique et insensible, mais qui ne va pas cependant jusqu'à s'absorber dans cette sphère (3); c'est le système osseux ^ qui,

(4) €*est-5Hlire que ces trois systèmes, tout en se différenciant, s'enveloppent l'un Tautre, et présentent les mômes déterminations de la notion.

(2) Du syllogisme, dont les trois systèmes sont les trois termes,

(3) Nicht ein darein Uebergegangenseyn Ut : littéralement : e$ n'tit poi un étrê-pa$sé danê celui-là : c'est-à-dire que le système osseux est le moment le plus immédiat de la sensibilité, celui qui touche de plui

par ses rapports intérieurs enveloppe l'animal (1), et par ses rapports extérieurs le fortifie et le protège contre l'action du inonde extérieur (2) ; p) comme moment de Y irritabilité ; le système cérébral et ses développements dans les nerfs, lesquels, se dirigeant également vers le dedans et vers le dehors, se partagent en nerfs sensitifs et en nerfs moteurs; y) comme système qui appartient au moment de la reproduction, et contient les nerfs sympathiques et le système ganglionnaire^ où il ne se produit qu'une sensibilité obscure, indéterminée et involontaire. b. V irritabilité t^i tout aussi bien une sollicitation subie, et une réaction de Têtre qui se conserve pendant qu'il la subit, que le rapport inverse, c'est-à-diîe l'action de l'être qui se conserve, mais qui en agissant et en se conservant subit l'action d'un autre (3). L'irritabilité est a) irritabilité abstraite (sensible), le simple changement de l'acUon

près à l'être immédiat, à Têtre inoi^anique et ûisensible, et qui est comme sous le point de retomber dans la sphère de Têtre inorganique, mais qui n'y retombe pas.

(4 ) Qegtn doc IwMre ««, UmhUlkÊinQ^ ^( : «il «noeio|»p«iMfil à tégard de V intérieur.,,

(2) Gegen dos AeusBere : vis-à-vis de V extérieur,

(S) Die IrritabiUtUt ist ehen so sehr tleizhttrkeit ditrch Anàeres und UUckwirkmg derSelhsterkëUung dagegeny als Hmgekert oclivea Stikstêr^ halten, und darin sichAnderem preisgebeni littéralement; VirritabUité est tout aussi bien sollicitahilité par autre chose (que l'être sollicité), et réaction de la conservation de soi (de l'être qui se conserve) contre (l'être qui sollicite), que^ réciproquement ^ conservation active de soi-même et abandon de soi-même à l'autre (que soi-même) dans cette conservation: ce qui veut dire que dans l'irritabilité on retrouve la sensibilité, mais la sensibilité telle qu'elle est dans l'irritabilité, c'est-à-dire une sensibilité irritée ou active, qui, parVelà même qu'elle est active, subit la réaction de l'être contre laquelle elle est active*

SYSTÈME DE l'oRGANISME ANIMAL. 223

subie en réaction (1), c'est le système musculaire en général, qui trouvant son point d'appui extérieur dans la charpente osseuse (rapport immédiat avec lui-même en vue de sa division) (2), se différencie d'abord en muscle$ extenseurs et en muscles fléchisseurs ^ et va former ensuite le système spécial des extrémités; p) irritabilité qui, se différeodant pour soi, et se renferiaant en ellemême et dans un rapport concret avec elte-mêrn^ vîs-à-vîs d'un autre, est l'activité intemej la pulsation, le mouvement vivant spontané dont la substance n'est qu'un fluide, le sang vivant, et dont le mouvement ne pcnft être qu'un mouvement circulaire, qui, spécifié d'abord d'après la sphère particularisée d'où il sort, se dédouble en lui* même, et en se dédooMaut se dirige vers le dehors; c'est le système pulmonaire^ et le système de la veine porte, dans le premier desquels, le sang s'allume luF^noême en lui-même^ et, dans le second, il s'allume contre autre chose (3) ; y) la pulsation, en tant que totalité

(4 ) Die einfacke VertLnderung der Receptivitàt in Reactivitàt : le simple changement de la réceptivité en réactivité. C'est Tirritabilité abstraite, ou setisible, en ce sens qu'on n'a que te premier moment de Tirritabîlité, ou il ne se (ait qu'une action Qt une réaction de l'irritabilité et de la sensibilité, moment qui est représenté par le système musculaire en général,

(î) Unmittelbare Beziehung auf sich fUr seine Entzweiung. En s'appuyant au système osseux, le muscle n'est pas seulement en rapport avec l'os, mais avec lui-même, en ce sens qu'il peut par là se partager en muscle extenseur et en muscle fléchisseur.

(3] Voici le texte de ce passage que nous croyons devoir mettre par entier sous les yeux du lecteur. Die Irritabilitat fur sich und différent gegen Anderes sich concret auf sich, BAS pulsiren, die lebendige Selbsthewegung, deren Matérielles nur eine FtUssigkeity dos lebendige Bluty — und die nur Kreislauf seyn kann^ telcher zunUchst zur besonder*

irritable qui se renferme en elle-même, est la circulation qui de son point central, le cœur, et à travers la différence

HEIT, von dgr er herkommty spect/lcirt, an ihm êêlhit em gedappelier und hiertn zugîeieh nach Au$$9n gerichleter t«l, — ait lungen-DND PFORTADER-SYSTBM^ tfi diTen jenem dat Blut tieh in ùeh seïbst, in die'sem andern gegen Anderes befeuert : liltéralement : (rirritabilité est ; p) irritabilité powr soi, et différenciée ot»-À-vis (ou contre) un auir» (oa autre chose), m mettant en rapport d'une manière concrète avec elUméme^ et $e maintenant en eUe^même (comme au dedans d'elle-même), eêt Inactivité en soi (dans soi, au dedans de soi), la pulsation, le mouvement de soi vivant^ dont la matière m peut être qu'un fluide^ le $an§ vivant; — et lequel (mouvement) ne peut être qu^un cours circulaire qui d*abord spécifié pour (et suivant) la particularité d'oà il sort^ est en lui-même un cours circulaire double^ et ici (dans ce mouvement circulaire double) est en même temps dirigé vers le dehors, — - en tant que syêtème pulmonaire et système de la veine porte, dans le premier desquels le sang s^enfiamme lui-même en lui-'méme^ et dans le second il i*aifiamme contre autre chose. — Ainsi Ton a ici l'irritabilité pomr soi y c'eSt-à-dire on n'a plus, comme dans le premier moment, l'irritabilité abstraite et immédiate, mais l'irritabilité concrète qui s'irrite elle même et au dedans d'elle-même, et qui enveloppe à la fob la sensibilité et l'irritabilité abstraite. C'est la pulsation, la puleabilité dos Pulsiren^ ce que les anciens physiologistes appelaient vertu pultifique, voyant, quoi qu'on en dise, mieux que certains physiologistes , modernes, qui prétendent expliquer le mouvement du sang par la force contractile des parois vasculaires, que le sang se meut par sa verta propre et intrinsèque. Le défaut de la conception des anciens physiolo* gistes, c'est de n'avoir pas saisi cette vertu pulsifique dans son idée concrète, et avec tous les éléments qui la composent, et de se l'être par cela même représentée comme une simple force, et comme une force abstraite, et en quelque sorte isolée. I^ pulsation est inhérente au sang, de telle façon qu'on peut dire que le sang se meut lui-même, mais elle est inhérente au sang concret, et non au sang abstrait, c'est-à-dire elle est inhérente au sang tel qu'il est dans l'organisme, et non au sang chimique et séparé de l'organisme. Par conséquent, elle présuppose les différents moments de l'organisme, le système nerveux, le poumon, le foie, etc., mais elle est autre que tous ces moments, car elle les contient et les dépasse ; c'est la vie qui est l'unité de rorganîsme.

SYSTÈME DE l'oHGANISHB ANIMAL. 225

des artères et des veines revient sur elle-même, et qui est précisément le processus immanent, en tant que pro-

comme le général est Tunité de l'armée, ou comme l'état est J'unité de Tétre social. Ainsi le sang est intrinsèquement et essentiellement irritable, et cette irritabilité est la pulsation. Mais c'est, comme dit le texte , et comme nous venons de le remarquer, le sang vivant qui s'irrite ainsi, et non le sang mort. De plus^ la substance qui s'irrite ainsi ne peut être qu'un fluide, et, en outre, le mouvement de ce fluide doit être un mouvement circulaire. Il n'y a, en effet, qu'un fluide dont chaque point puisse s'irriter lui-même, et en s'irritant lui-même irriter les autres points* formant ainsi comme une trame où tous les points se pénètrent les uns les autres^ s'attirent et se repoussent, sont tourù tour centre et circonférence. C'est coinme la lumière, ou comme le son, qui ne peut vibrer, c*est-à-dire être ce qu il est qu'en tant que fluide. Seulement le sang est un fluide organique, un fluide vivant ce fluide concret où vibre la vie, c*est-à-dire la nature dans son unité. Maintenant le mouvement de ce fluide ne peut être qu'un mouvement qui revient sur lui-même, une circulation. Car d'abord ce mouvement ne saurait être un mouvement continu qu'à la condition d'être un mou- Tement fermé. Mais une substance fluide qui se meut elle-même d'un mouvement continu et dans un espace fermé doit nécessairement revenir sur elle-même. Enfin la vie est mouvement, et l'unité de la vie est l'unité du mouvement, et ce mouvement ne peut se faire qu'^ cercle. Ou bien encore : le sang est le principe du mouvement vital, en ce que tout est mû, tout est nourri et tout est renouvelé par le sang ; son mouvement doit, par conséquent, se faire en cercle. *— Maintenant ce mouvement est, dit le texte, spécifié conformément à la particularité et pour la particularité d'où il vient, car c'est là la double signification qu'a ici le mot zur : ce qui veut dire que ce mouvement se fait suivant cette particularité, et aussi pour poser d'une manière concrète, pour réaliser cette particularité. Cette particularité, ou, si l'on veut, cette particularisation d*où vient la ctrcutoiton, c'est-à*dire qui constitue un élément essentiel de la circulation, est le double mouvement de l'irritabilité, ou delà substance musculaire, l'extension et la contraction, moment qui parcourt différents degrés, et qui se réalise d'abord dans les muscles extenseurs et fléchisseurs, et ensuite dans le système pulmonaire, et dans celui de la veine porte, dans le premier desquels le m. 45

cessus universel où le sang, pour ainsi dire, s'absorbe dans la reproduction des autres membres, car tous les membres tirent de lui leurnourriture (1).

c. Le système digestif constitue, en tant que système des glandes avec la peau et le tissu cellulaire la reproduction immédiate, végétative, mais qui devient reproduction médiate (2) dans le système spécial des entrailles,

(Zusatz.) Par là que la sensibilité, en tant que système nerveux, l'irritabilité en tant que système sanguin, et la reproduction en tant que système digestif existent aussi pour soi, » le corps de l'animal peut se diviser en trois parties distinctes, dont se composent tous les organes : savoir en tissu cellulaire, en fibre musculaire et en

sang se concentre en lui-même et s'allume lui-même, et dans le second il s'allume contre ce qui n'est pas sang, contre ce qui n'a pas encore été assimilé et animalisé, c'est-à-dire les aliments. D'où vient la bile En effet, quel que soit le mode suivant lequel la bile se forme dans le foie, et en admettant que la formation de la bile soit le résultat d'une action épurative du sang par le foie, il faudra toujours adnaeltre lintervention du sang lui-même dans la formation de la bile, soit parce que c'est le sang qui nourrit le foie, soit parce que la bile eUe-mêmi-, sécrétée par le foie, est déjà nrtuellement dans le sang. On peut doui dire que la bile est le sang lui-même qui s'allume ets'irrite contre Ij nature inorganique.

{^ ) Ainsi le cœur forme le centre et l'unité du système de la circulation. Le mouvement part du cœur, et revient au cœur en passant par le poumon et le foie, ou pour parler avec plus de précision, on a trui> systèmes concentriques et excentriques tout ensemble, en ce quM^ s'enveloppent l'un l'autre, et forment une unité indivisible, mais o:l le cœur occupe le point culminant, c'est-à-dire constitue le moment le plus concret. Voy. ci-dessous, Zusatz; § 356 et § 366.

(2)^ Vermittelnde Reproduction : reproduction qui médiatise^ avec vuediaiion, Voy. plus loin, Zmatz.

STSTinS DE L*OftGiJnS]fE ARIMAU 227

puîpe nerveuse (1). » Ce sont là les éléments simples et abstraits des trois systèmes. Cependant, comme ces systèmes sont indivisibles, et que chaque point de Torganisme les contient tous les trois dans une unité immédiate, ils ne constituent pas les moments abstraits de la nolion, l'universel, le particulier et l'individuel, mais chacun de ces moments représente la totalité de la notion, de telle sorte que dans chacun de ces systèmes sont réellement contenus les autres. Partout il y a du sang et des nerfë, partout se trouve répandu l'élément glanduleux, lymphatique, ce qui constitue la reproduction (2).

(ï) TreYiranus: Biologie, roL I, p. 166.

(2) C'est là, en effet, l'unité concrète et profonde à laipielle s*élève l'organisme animal dans les animaux parfaits, et surtout dans Thomme. On peut dire» â cet égard, de Tanimal, que tout y est dans tout, et que tout y est dans tout suivant la forme parfaite de la notion, c'està-dire d'une manière distincte et concrète, en tant que différent et en tant qo'un, tout à ta fois. Et la connaissance expérimentale de Torganisme ne fait que confirmer de plus en plus cette vérité, montrant que tous les éléments anatomiques et physiologiques se pénètrent et sont Tiin dansTautre. Par exemple, le domaine de l'élément musculaire qui était d'abord borné aux organes contractiles, va de plus en plus s'agr^andissant^ et on le retrouve en quelque sorte dans toutes les par^ lies de l'organisme. Ce n*est que dans ces derniers temps qu'on a con- •;taté la présence des nerfs dans les os. On peut en dire autant du •orpuscule de Pacini, et de celui de Meissner, dont les travaux récents le Kôlliker et de Krause ont aussi étendu le domaine. Le sang artériel »t le sang veineux, d'abord séparés dans les artères et les veines, inissent par se rencontrerdans les capillaires. Les belles découvertes [VM*an a faites depuis Schwann, et surtout dans ces derniers temps six- MM, Vulpian et Philipeaux sur la communication et les relations jxSktom\q\xes des différents systèmes nerveux, entre le nerf pneumo* astriqae, par exemple, et les nerfs hypoglosses, ou entre les ner& »iisiti^ et les nerfs moteurs ; cefle de M. Bert sur la greffe animale ;

L'unité de ces moments abstraits est la lymphe animale. d'où se développent les parties internes de rorganisnae(l}. Mais, de même que cette unité se différencie elle-iBême et en elle-même, ainsi elle s'enveloppe elle-même dans la peau, qui forme sa surface, ou le rapport général d' l'organisme végétatif avec la nature inorganique (2).

la substitution fonctionnelle des organes, le nez, par exemple, qui pecr remplacer dans la menstruation les parties génitales de la femme ; n d'autres parties du corps, telles que les aisselles, qui peuvent r^nplacer les mamelles, tout cela montre l'unité intime et vivante de Torginisme animal. Voy. plus loin, § 355.

{\) Aus der sich dcLs Innere Gliedert : de laquelle Vinterne (la vie, la formations internes de l'organisme) se partage en se formant, en coftstruisant, ou en nourrissant ses diverses parties. La formation etlemocvement de la lymphe appartiennent à la vie interne de rorganiàn; animal, en ce sens que la lymphe se forme dans les tissus soit superficiels soit profonds des divers systèmes, et que son mouvement gV> pas périphérique, mais centripète. C'est là ce que veut exprimer ! mot das Innere. De plus, si la lymphe puise sa matière dans les dit fn systèmes, dans les systèmes musculaire, nerveux, glandulaire, e::-* elle fait, d'un autre côté, l'unité de tous ces systèmes, et elle t^ fournit, renouvelé, ou pour mieux dire, animalisé et vivifié (avec^' concours du sang), ce qui les nourrit, et y entretient la vie, et, parentséquent, on peut dire avec bien plus de vérité que chaque système m formé par la lymphe, et trouve dans la lymphe les conditions ei W éléments de son existence (gliedert sich aui [ihr) . Ce qu'il faut, il effet, considérer ici, comme partout ailleurs, c'est l'idée de la \\mvk en tant que moment de l'organisme (et de l'organisme parfait), et J:ri cette idée, il faut considérer, comme dans toute autre idée, la mj: et la forme. Car la lymphe est un moment plus concret que tous I systèmes où elle paraît puiser sa matière^ et, par conséquent, elle -4 tient dans son unité non-seulement la forme, mais cette matière 4 qui se distribue, vivifiée et vivifiante, dans les différents sysl^c4 Voy. sur la lymphe et le chyle ci-dessous, même §.

(2) C'est-à^ire, la peau, qui enveloppe l'organisme et forme sa s< face externe, peut être considérée comme la lymphe qui, après s*4

STSTÈKE DE l'oRGâNISME ANIMAL. 229

Cependant, si chacun de ces systèmes contient , en tant que totalité développée, les autres systèmes, il y a dans chacun d'eux cette forme une de la notion qui prédomine. La figure immédiate est l'organisme mort sans mouvement qui constitue la nature inorganique de Tindividualité organique (1). Autant que l'organisme est cet être inerte, la notion, l'individualité n'est pas dans sa réalité ; elle ne s'engendre pas encore elle-même ; ou bien, elle ne s'engendre elle-même que virtuellement (2), et c'est nous qui devons la saisir comme telle (3). Cet organisme

différenciée dans les divers systèmes, rentre dans son unité. Et comme l'interne^ Teiteme sont indivisibles^ la peau constituerait le moment externe de la lymphe en ce sens, qu'en limitant l'organisme extérieurement, elle établit un rapport général entre l'organisme et la nature inorganique. C'est un rapport général en ce que la peau enveloppe le corps entier, même sans tenir compte des téguments épidermiques (épithélium) qui enveloppent les membranes muqueuses, séreuses, glanduleuses, etc. — De plus, c'est le rapport général de Vorganisme végétatifs par cela même que par la peau l'animal est plutôt hors de lui-même, ce qui le rapproche de l'oi^anisme végétal.

(1 ) DerfUr die Individualitiit seine unorganisclie Natur ist : qui (l'organisme sans mouvement, inerte, ruhende Organismus) est pour l'indi-vidualité sa nature inorganique,

(2) Le texte dit : intérieurementy ce qui signiôe qu'un être ne s'est pas complètement développé, ne possède pas toute sa nature, et que, relativement à sa nature entière, il n'est que virtuellement. Car l'être réel et concret existe intérieurement et extérieurement.

(3) C'est-à-dire, comme s'engendrant elle-même, ou dans son unité concrète. Un être ne s'engendre pas lui-même, c'est-à-dire ne possède pas en lui-même toute sa nature, toute sa réalité, que lorsqu'il est en possession de l'unité de son idée, et surtout de ce qui le fait ce qu'il est. Tant qu'il n'a pas atteint ce point, c'est nous, c'est notre pensée subjective qui le pense comme être achevé, et qui le construit et doit le construire comme tel, ce qui signifie, en d'autres termes, que l'unité

extérieur constitue dans sa détermination^ un rapport avec une formation également indifférente ; c'est le moment mécanique du tout qur se partage en ses parties distinctes (l).

La sensibilité en tant qu'identité de la sensation avec elle-même, réduite à l'identité abstraite, est Tinsensibililé; c'est l'élément mort et inerte, c'est la partie morte de soi-même (2), qui ne se sépare pas cependant de k sphère de la vitalité. C'est là la génération de Tos, par laquelle l'organisme se pose ses fondements (3). Par là, le système osseux participe lui aussi à la vie de l'orga-

de la pensée subjective, et de la pensée objective réside dans l'idée entière et complètement développée. Nous avons, du reste, rencontré et expliqué plusieurs fois cette expression.

(4 } Das in seine besiehenden Theile gegliedert ist ; qui est par logé e% ses parties subsistantes^ c'est-à-dire qui ne se fondent pas encore les unes dans les autres. Dans Torganisme animal, en tant qu'unité de h nature, doit se retrouver le moment mécanique, — le mécanisme, suivant Texpression du texte. Ce moment est constitué surtout par ta figure {Gestall) en tant que simple figure, dans sa sphère abstraite, et séparée des autres sphères, qui forment avec elle rindividualité animale concrète. C'est la sphère qu'on peut appeler anatomique, en cequ^eile contient et représente l'organisme sans mouvement, comme il est d j ci-dessus, l'organisme qui possède la possibilité de la vie, mais qui n** vit point. C'est ce moment où l'animal existe, en quelque sorte, à li façon d'un cristal organisé.

(2) Das Insensible^ das bewegungslose Toâte^ das Ertôdien seùter seibsL

(3) Sich sein Grund voraussetzt : il (l'organisme) se présuppou <a base, sa raison fondamentale. Le système osseux, en tant qu'U Comie le moment le plus abstrait de l'oi^ganisme, est la présupposition àt ses moments plus concrets, et il est, par cela même, le Grund^ la base, le principe, le point de départ de son existence en tant qu'être sensible. Voy. sur le Grund, Logique, §'421 et suiv.

STSTÈHB DB l'oRGANISIIB AIOMAL. 331

nisme. « Les os deviennent plus petits dans la vieillesse, dit Autenrieth (1), les os du crâne, les os cylindriques s'amincissent ; leur cavité médullaire semble s'accroître (en quelque sorte} (2) aux dépens de la substance osseuse. Le squelette desséché d'un vieillard est proportionnellement plus léger; c'est ce qui fait que les vidllards deviennent plus petits, et cela indépendamment de rincorvation de leur dos Déjà, à cause

du plus grand nombre de leurs vaisseaux sanguins, les os possèdent en général une plus grande vitalité (par rapport aux cartilages) (3), ce qui est confirmé d'abord par le fait de leur reproduction, de leur inflammation et de leurs altérations, toutes choses qui se produisent plus facilement chez eux que chez les autres organes, et ensuite par le grand pouvoir absorbant de leurs extrémités les plus pointues, par leur plus grande sensibilité, et enfin et surtout par leur contexture plus compacte. » L'os, c'est-à-dire la sensibilité, qui est propre de la figure comme telle (i), est, comme le bois de la plante, une force simple, et partant sans vie, une force qui n'est pas encore processus, mais qui constitue un

(1) Autenrieth (Joh. Heinr. Ferd.): Manuel dâ physiologie, part, n, § 767; § 772,

(2) Gleiehsam^ mot intercalé par Hegel, qui a probablement Touhi exprimer un doute sur cet accroissement de la moelle cfaei les vieillards aux dépens de la substance osseuse. Ce doute, comme on peut le ▼oir, ne porte pas sur le iait, c'est-à-dire sur la simultanéité de Fappauvrissement de l'os, et de l'accroissement de la moeOe, mais sur la cause dn fût, et sur le mode suivant lequel il s'accomplit.

(3) C'est aussi une remarque de Hegel, (i) En tant que simple figare.

retour abstrait sur soi. Mais, d'un autre côté, c*est un être sans vie qui est revenu sur lui-même, ou, si Ton veut, c'est le bourgeon végétal qui se développe lui-même de telle façon que Têlre développé se distingue de lui (1).

(4)Dass das Eervorgébraehle einAndereswird: qtAe Vétre produit^ qui sœrt de lui (du bourgeon), devient autre que lui ; et qu^ainst l'os est comme le bourgeon qui devient lui-môme, mais autre que lui-même, dans les diverses parties de la plante. — La sensibilité est le premier moment, c'est-à-dire le moment le plus abstrait et le plus indéterminé de ranimai. Or si Ton considère la sensibilité à l'état immédiat, et dans son identité avec elle-même, suivant l'expression du texte, ou, si l'on yeut, la sensibilité en tant que simple puissance de sentir, on a une sensibilité qui ne se réalise pas, qui ne sent pas, une sensibilité insensible. C'est là le côté par lequel l'animal toucbe encore à l'être inanimé, inoi^anique ou végétal. Cependant, cette insensibilité est rînsensibilité de l'être sensible^ et elle n'est telle qu'à cette condition. Car, de même que la mort n'est que là où est la vie, et, réciproquement, la vie n'est que là où est la mort, ainsi l'être insensible ne saurait être que là où est l'être sensible, c'est-à-dire l'organisme animal, et réciproquement. Or l'insensibilité, en tant que simple insensibilité (qu'O ne faut pas confondre avec l'être purement inerte, ou avec l'être mort proprement dit, bien que, pour rendre sa pensée, Hégel emploie les expressions, todten^ bewegungslose, mort, sans mouvement) est prédsèment cette identité de la sensibilité avec elle-même, ou ce moment où elle ne se réalise pas encore en sentant. Ce moment est représentai par l'os. L'os en tant que simple os est insensible ; mais par là qu J appartient à l'animal, il est ou devient sensible, en devenant nerf, muscle, etc., et en participant ainsi à la vie générale de rorganisme Nous ajouterons que pour entendre ce passage, ainsi que ce qui suit, ^ ne faut pas perdre de vue les points suivants: 4 '* Que dans la coo* struction idéale de l'animal, comme dans celle de la plante, etc., le J'* veloppement de l'idée ou de la pensée exprime le développement et 1« génération de la chose elle-même; de telle sorte que le passage de K^t au nerf, par exemple, ou* du nerf au muscle, etc., a sa raison dan^ *4 mouvement même de l'idée, ou dans cette nécessité interne qui e»* gendre les différents moments, et, pour ainsi dire, la trame de Ver* ganisme animal ; 3* que c'est l'idée, et l'idée spéciale soit de l'or^

SYSTÈME DE l'oRGANISMB ANIMAL. 2SS

i*) La figure est ff(ûwrd\m noyau osseux (1^, car c'est par là que commencent tous les os. Ces noyaux croissent, s'allongent tout comme le bouton de la plante qui devient fibre ligneuse. On les retrouve aux extrémités des mem* bres. Ils contiennent la moelle comme substance rudimentaire de leurs nerfs {i). La moelle des os est la

nisme animal, soit des divers systèmes de cet organisme qui détermine leur nature et leur fonction, et que vîs-è-yis de cette idée tout le reste est subordonné et ne joue qu*un rdle secondaire. Par exemple, dans la circulation du sang, les moyens mécaniques, tels que les contractions des artères, les valvules, etc., ne sauraient constituer le principe déterminant et spécial de ce moment de la vie animale. 3° Que Hegel s'attache surtout à déterminer l'idée de l'animal complètement développé, ou, comme on dit, de l'animal parfait, car l'être imparfait est engendré et s'entend par l'être parfait en ce qu'il n'est qu'un moment abstrait de ce dernier. Ainsi l'éponge, le zoophyte, le mollusque etc., s'entendent par le mammifère, et non celui-ci par les premiers. Yoy. § 352, sub /in. Cf. S 370.

[^)Knoehenkem: cellule osseuse, ou corpuscule osseux, ostéoplaste comme on l'appelle. Hegel ne parle point du cartilage, et du rapport du tissu osseux et du tissu cartilagineux. C'est qu'il considère le cartilage comme un moment subordonné et, pour ainsi dire, élémentaire de l'os ; car non-seulement l'os et le cartilage sont dans un rapport immédiat et l'un se développe de l'autre, mais l'insensibilité de l'os se retrouve, et d'une manière plus marquée peut*être dans le cartilage. U en est de même, et â plus forte raison, de l'os à l'état muqueux. Voy. ci-dessus, p. S34 .

(2) Als ihren noch nicht eigenê herauBgébomen Nerven; comme leurs nerfs qui ne sont ^pas nés^ qui ne sont pas développés d'une manière spéciale — de cette manière qui fait leur nature spéciale. Et ainsi ces noyaux qui continuent de subsister aux extrémités des membres (les apophyses)^ et qui sont comme un reste des noyaux primitifs d'où s'est développé le squelette osseux, renferment aussi la moelle, qui est la substance ructimentaire et informe de leurs nerfs. — Nous ferons observer que ces noyaux se rencontrent aussi parfois dans les cellules de la moelle jaune.

2S4 TROISIÈHE PARTIE.

graisse ; ce qui explique pourquoi on rencontre peu de moelle, ou une moelle liquide chez les honmies maigres, et qu'on en rencontre beaucoup chez les gras. Le périoste constitue la vie spéciale de l'os ; c'est un produit qui se dirige entièrement vers le dehors (l), ce qui fait qu'il s'éteint de lui-même, et qu'il ne vit qu'à la surface de l'os ; c'est une force obscure et enveloppée (2) ; et, sous ce rapport, le système osseux tombe, avec le système de la peau, dans le cercle de la reproduction (3). L'os ne va au delà du point et de la ligne que parce qu'il se rattache au tout, et qu'en vue du tout (ft), ce qui fait qu'à la place de la moelle se produit ensuite le nerf, qui est un noyau d'où rayonnent les fibres nerveuses (5) comme de

(4) Eine ganz naeh aussm gehende Production; expression qui ferait croire que Hegel n'admettait pas de périoste interne.

(â) Die dumpfe Kraft in »ich seWst : littéralement : la force cbscun en eUe-méme. — Par là que Tos constitue )a charpente solide deToi^njsme, charpente qui, comme il est dit plus haut, et répété ci-dessoos, doit fournir à Torganisme une base et un point d'appui contre la terre et la nature en généra], U y a dans Tos une tendance, ou, si Ton veut, une nécessité qui le porte surtout vers le dehors, c'est-à-dire vers la surface, ce qui fait que sa vitalité se concentre dans le périoste, ou, comme dit le texte, que le périoste constitue la vie propre {das eigentUche Lehen) de l'os. Mais, par là même que c'est une vie de surfoce, ou qui ne va qu'à la surface, c'est une vie qui expire en elle-même, au-dedans d'elle-même (m sich erstirbt)^ c'est-à-dire qui ne va pas plus loin, et qui, par cette raison, est une force obscure qui ne se dé* veloppe point, et ne s'étend pas aux autres parties de l'organisme, comme le système nerveux par exemple*

(3) Voy. ci-dessus, p. 226, et plus loin même S, p. 378.

(4) Le texte a : fortgekend zur Totatitat^ aus Kern und Linie^ bricht der Knochen auf : c'est en allanty en procédant vers le tout (l'organisme entier) du noyau et de la ligne (en partant du noyau et de )a ligne) quê to9 s'épanouit (se développe dans tous ses moments).

(5) Le texte a : seine Làngen: ses longueurs, ses filaments.

leur «aaHR. Xùs ptt cette comi^iua qgv^'^ ^ tmt^ Kq^l cesse ir;q^pafteiiir à ta tî^:ur^ vvuiiiii^ t»^> ; $^ ittAX'tte deiriiaat uni» suèstam.^ ^âeiissibte et \iY;»tflî^ ^l\ \m y^m^ <qui 5erepand(«ligiws^etd\Hip*^

mopa. Tas est rêlé«M»k :§e«fesitti^ iouftWclkt v(ie kt â^^v ; mas^ en tant que sqiK4<tti^ OK$:$eu\« il ;ji vie (4u^ ^ v.voMave' détencHnaitkNDi |Mreffîîèfe> cette (>k$tmtîoti^ $:i\vhv^ vW ^ poser Ti$-à-vb des ctnix^es extérieureîji cvMuaiecvH^vsi 5^i^kK> et compacte^ de ne fonder> si Kow jHHit 5iu\$i du\\ v|w ^w lin-mème sa so)iditi\ et de iiwvenîr à lUie existeiKV i>lvjeclive mécâinique^ afin de $e dgamer mx |H>int d'ai^^nù contre la lerre^ le corps fenne et solide eu >iéuét^l y^\

2*) Le prolongement de Tes est le meveu lenne» le point de passage où la figure desiYud à Tétat d'uu iMiv extérieur qui contient intérieuix>ineut un è\vi> ililïôïvut (d)^

(4) le&Mciige Sm^itiHm :i§H9ihilU(f Wvaiil#, <|il) nW ]4u«l« «fusibilité immédiate, h sen&ibiliti iQSoa»ih)a«

(2) AU dos F9Sie uberhaupL Ain&i Toa en t«iU qim noymii o*Dit«&dire en tant que point uuiquoux et oi^aniqua forme le momeiU inmi-' diat et enveloppé de la aenaibilité, en tant que aqueltitte u«tieuv, c'est-à-dire en tant que substance compacte et, en qutOque «oile, luoi"* ganique, et dont les parties sont ooaibint^es suivant certains rupporU géométriques et mécani(}ue8, il forme ce moment qui le rend apte h lutter avec la solidité de la terre (qui est lo corpa solide {th$ l^pult) en général, c'est-à-dire lo fondement do toute autre solidité) et il s'affrancbir d'elle; à atteindre, comme dit la texte, à rubjectlvité mécanique {zu mechani$eher ObjeotivitUt 9U konimm)^ c'tmt-à-dire k 86 poser non-seulement subjectivement, mais olijactivemoiit, d'une manière réelle et concrète conmie être dont le centra mét;uulque s'affranchit du centre mécanique de la terra.

(3) Die Geêtalt zum A0Ui$em herabtinkl^ dut êin andêrm infiitr09 hat. C'est l'évolution de l'os, et du si(uelatta osseux qui pan'ouit et embrasse les deux moments de i'étre concret, le moment ioterne et le

Dans les membres, Tos constitue le moment intérieur, l'être immédiatement solide, mais il cesse ensuite de constituer ce moment. De même que le bois constitue l'être intérieur de la plante, tandis que l'écorce constitue son être extérieur (dans la semence, au contraire, le bois se trouve soumis (1), et ne forme qu'une enveloppe extérieure), ainsi les os deviennent pour les entrailles une enveloppe extérieure qui n'a plus un centre propre, mais qui continue d'abord à présenter d^ brisures et des articulations (2) unies par une ligne spéciale, le sternum. Ils fmissent cependant par redevenir une simple surface sans contenu interne propre. 11 y a là comme un changement brusque en un point ou en une ligne, d'où se développent des lignes qui vont jusqu'à composer une surface qui n'est qu'une simple surface enveloppante (3). C'est là la totalité qui ne s'est pas encore complètement développée (û), et qui doit encore se tourner vers le dehors. Par conséquent, l'os est secondement constitué de façon à être supporté, à contenir comme sujet ce qui le supporte (5) , et à aller chercher des points d'appui extérieurs, tels que des cornes, des griffes, etc. La peau s'allonge et se termine en ongles, en becs, etc., elle est ce qu'il y a de plus indestructible dans l'prganisme, car lorsque tout

moment externe, qui enveloppe et est enveloppé tour à tour, ainsi que c'est expliqué par ce qui suit.

(4) Ubenvunden; par la pulpe ou partie molle qui prend sa place, et le repousse au dehors.

(2) Les vertèbres et les côtes.

(3) Le thorax, qui n'a pas un contenu propre, un contenu de même nature, mais qui enveloppe un contenu de nature différente.

(4) Gerundet : arrùndie.

(5) Le contenu du thorax est maintenant le si^et qui supporte Tos.

STSTfalB UC L'om6i!«lSnB ANIMAL. ^7

est tombé en dissolution dans le cadavre^ il arrive souvent que la peau est encore visible dans quelques-unes de ses parties (1),

â*) En même temps, avec la solution de continuité dans la chaîne articulée du centre du sj'stèmc osseux, c'est-à-dire dans la colonne vertébrale, Tos, en Hùsant retour sur lui-même, devient troisièmement le cnine creux. La forme de la colonne vertébrale est le fondement de l'os du crâne, et Ton peut montrer comment Tun dérive de l'autre. Mais Vos sphenoideum parvient à s'aHranchir complètement des autres, et à ramener le crâne à une simple surface sans point cenlral (2). Cependant cette

(1) Ainsi Tos qui part du point, le noyau, et s*étend d*abord suivant la ligne, se brise brusquement, comme il est dit plus haut, pour former une courbe, c'est-à-dire une surface solide qui limite et enveloppe l'animal. C'est là le premier moment de révolution de Tos, mais qui, par cela-même, n'est qu'un moment imparfait, et où le systômo osseux, en tant que système osseux, ne s'est pas complètement développé. L'os en se prolongeant ainsi, de chose interne qu'il étair, devient chose externe, ce qui fait que si, d'un côté, il commence son mouvement vers le dehors, de l'autre, il devient d'abord comme extérieur à lui-même, il ne se contient plus lui-même, et au lieu de supporter il est supporté. De là la nécessité des extrémités osseuses et cornées qui complètent l'évolution extérieure, les rapports suivant le dehors du système osseux. La peau, l'ongle, le bec, etc., qui en dérivent, peuvent être, à cet égard, considérés comme des annexes du système osseux, en ce qu'ils appartiennent à la partie solide de l'organisme, et remplissent une fonction analogue.

(2) La colonne vertébrale se brise là où commence le système du crâne, et c'est ce brisement qui rend possible ce système; Mais, d'un autre côté, il y a un rapport intime entre eux, et la structure du crAne est une dérivation de celle de la colonne vertébrale. Or, c'est l'os spbénoldal qui forme le point de passage de l'un à l'autre. Car c'est celui qui par sa structure rappelle le plus la vertèbre, et qui forme, en même temps^ la base et le suppôt du crftne. H se détache ainsi, d'un côté {ûbenoindet^ trûmphe)^ du centre, c* est-à-dire de la colonne ver-

complète suppression d'un noyau revient, d'un autre côté, au rétablissement d*un autre noyau (1). Ce sont les dents qui ramènent ce noyau, les dents qui ont un processus, c'est-à-dire qui ne sont plus des organes purement passifs (2), mais des organes négatifs, actifs et efficients. C'est la sensibilité immédiate qui est devenue irritabilité. Le périoste n'est plus dans la dent une membrane extérieure, mais intérieure (3). L'os ainsi que le périoste sont insensibles ; mais ils acquièrent la sensibilité dans les maladies lymphatiques (la syphilis) (ft).

tébrale, et, de l'autre côté, il permet à l*os de s'arrondir (de former une surface, verflàchen) sans avoir un point central propre [ohne eiqenen J^iitelpunkt).

(4) Autre n'est pas dans le texte, mais le sens l'indique.

(2) Passive Absonderung, Le mot Ahsonderung que nous avons Ira duit par organe, veut dire séparation, sécrétion, formation sécrétive, organe qui se forme en s'assimiiant les autres organes, et en s'en séparant tout à la fois.

(3) En ce que dans la dent la partie extérieure est l'émail, et la partie interne est formée par l'ivoire, le cément et la pulpe dentaire. Le périoste de l'alvéole dentaire se trouve uni au cément par sa couche interne, et à la pulpe dentaire par un pédicule nerveux et vasculaire qui traverse l'orifice situé au sommet de la racine de la dent. 11 est, du reste, probable qu'il y a d'autres points de communication entre les diverses parties de la dent.

(4) Il est clair que la dent a une signification propre, et qu'eUe constitue un moment déterminé et concret dans le système osseux. C'est un os, mais un os complètement développé ; c'est un noyau, mais un noyau dur et compacte, et où la substance molle et la substance solide sont intimement unies ; ce qui fait sa grande irritabilité. £t nous ferons observer, à ce sujet, qu'il ne faut pas dans la dent séparer l'alvéole et la dent, et considérer l'alvéole comme un élément étranger à la dent, et où la dent aurait été placée comme par accident, ainsi que se la représentent quelques physiologistes. L'alvéole et la dent sont inséparables, elles sont faites l'une pour l'autre, et elles appartiennent toutes deux à la même notion. Lorsque la dent tombe,

SYSTàMB DB L'ORGAinSMB AlflMAL. 239

La forme organique fondamentale de Fos est la colonne vertébrale, dont le reste n'est qu'une métamorphose, et

Palvéole s'oblitère, et lorsque avec l'âge la vitalité deTalféole s'affaiblit et s'épuise, la vitalité de la dent suit le même sort; la dent vacille et tombe. — Ensuite si l'on considère dans la dent, outre sa structure solide, sa forme et sa disposition dans le crâne, c'est-à-dire dans les mâchoires, on verra que ce n'est pas un os passif, c'est-à-dire fait simplement pour protéger, pour envelopper ou même pour mouvoir, mais pour opérer d'une manière efficace, pour détruire et transformer. C'est un 08 qui prépare, et, par suite, contient virtuellement les processus de l'assimilation et de la reproduction. — Ainsi dans le S3^tème osseux la dent serait l'os essentiellement sensible. La sensibilité lui serait inhérente dans son état physiologique, tandis que l'os et le périoste en général ne deviendraient sensibles par eux-mêmes qu'à l'état pathologique. — Maintenant nous ne croyons pas qu'on puisse et qu'on doive prendre à la lettre cette théorie hégélienne. Ce que Hegel a voulu dire, suivant nous, c'est que l'os est par lui-même insensible, et qu'il n'est sensible que par ses rapports avec le système nerveux, — qu'en devenant nerf,— que la dent, en tant qu'os, est, elle aussi, insensible, mais que par suite de sa structure et de sa fonction la sensibilité est plus grande et, en quelque sorte, plus apparente en elle que dans les autres parties du système osseux. Du reste, cette théorie de l'insensibilité, bien que fondée en principe, est, à notre avis, fautive dans sa limitation au système osseux. Que le système osseux soit plus insensible que les autres systèmes on peut l'admettre, mais cela ne fait pas que l'insensibUité ne puisse se retrouver dans d'autres parties de l'organisme. Peut-être aussi est-ce là la pensée de Uégel, qui a pu considérer l'insensibilité qu'on rencontre dans d'autres organes, dans la pie-mère, par exemple, et même, suivant quelques physiologistes (Lon get) dans une partie de la moelle épinière (substance grise) comme une tendance de l'organisme à redevenir cellule, ou suL^; ui' > u^st^use, tendance fondée sur les rapports systématiques de l'orgaiib u •. lui-niéme et des choses en général. Car, de même qu*il y a une leadance dans l'être organique à redevenir être inorganique par suite ûe ïz présence en lui des éléments et des rapports inorganiques, mécaniques, chimiques, etc.; de même l'insensibilité, dont le type serait b substance cartilagineuse et osseuse, peut se reproduire sdus des foi mes diverses et à différents degrés dans les diverses parties de rorgi&isiue^

qui consiste en un tube qui se dirige suivant le dedans, et dans ses appendices qui se dirigent suivant le dehors. C'est principalement Gœthe (1) qui, en portant son regard systématique sur la nature, a vu que telle était la forme fondamentale de Tés, et qui en a très-bien suivi la transformation dans une recherche qui date de 1 785, et qu'il a publiée dans sa Morphologie. Oken, à qui il avait communiqué cette recherche, a fait parade des pensées de Gœthe, en se les attribuant, dans un programme qu'il a écrit sur cette question, et il s'en est approprié la gloire. ' Gœthe démontre (et c'est une de ses plus belles pensées) que les os du crâne. Vos sphenoideum^ Vos zygomaiicum (os jugal), jusqu'à Vos bregmalis (os frontal), qui est l'os iliaque de la tête (2), ne se développent que de celle forme. Mais ici, comme dans la plante, cette forme de l'identité ne suffît pas pour expliquer la transformation de l'os, c'est-à-dire comment les os, de simples centres internes, se changent en organes enveloppants (3) et se déterminent extérieurement dans les extrémités, les bras, les jambes, etc., devenant ainsi des points d'appui, se joignant entre eux, et pouvant en môme temps se mou-

(0 a Zur Morphologie, p. 162, 248, 250-254, 339. Rathke a plus récemment repris et complété cette théorie de Gœthe, dans soa Enituickelungsgeschichte der Natter^ et dans le Vierter Bericht Uber das Saturwtssenschafllche Seminar zu Kônigshergy^H39, Voy. Longet, Traite de phyêiologie, vol. II, p. 839.

(2) En joignant la partie supérieure des deux os iliaques, on aurait à peu près le frontal.

(3) Le texte a : ttatt innere Mille xu seyn, jeizl umechliessend werden : au lieu d*étre des centres, des noyaux internes, maintenant ils (les os) deviennent enveloppants.

voir. Cet autre coté de k métamorphose, celte projection» si loo peut ainsi dire, de la colonne vertébrale daiv:^ les diverses parties de Torganisme osseux, c'est là ce que Gœlhe n a pas dévelop|x\ et ce qui app;)rtient en pivpre à Oken (1). La colonne vertébrale est le point central du système osseux qui se partage en deux parties, Tos du crâne et les extrémités, et qui unit en même temps ces deux extrêmes. D'un côté, on a une cavité qui, en wmbinant les surfaces, s'arrondit et se ferme vers le dehors } d'un autre côté, on a un développement en longueur qui pénètre dans Torgane central (2), et qui, se joignant aux muscles, trouve un point d'appui dans leur piH>long6ment (3).

(1) Ainsi on retrouYe dans cette recherche de Goethe la même pea*

sée qui a présidé à sa théorie de la plante, savoir, Tunité du aquelotte osseux^ mais ausssi avec la ménie imperfection, en ce qu'ici, comme dans la plante, Goethe n'a saisi que Tidentilé, et qu'il n'a pas, par con« séquent, exposé l'unité réelle et concrète de l'objet de sa recherche.)

(2) M die Mille triity c'est-à-dire la colonne vertéhralei qui ett le centre du système o&seux.

(3) CeUe construction du aquelette m trouve complétée S aulv, loi on n'a que le squelette dans son moment le plus élémentaire, le plue abstrait, et partant le plus imparfait. De là vient la diflicullé de cett0 construction, et ce qui la fait, en môme temps, paraître inaullUante, Nous voulons dire que tous les moments de l'organiame animal $f>ni $1 intimement unis que l'un est dans l'autre, et qu'ils le détermiueqt réciproquement, ce qui fait la difUculté de lea séparer, et comment en les séparant on mutile non-seulement l'animal, mail le moment mémo qu'on sépare, et qu'on n'y retrouve plus la raison déterminante de son être. £t plus l'animal est parfait, et plus intime eit cette unité. Par exemple, pourquoi y a-t-il un crâne? £t quelle eat lu raison di sa forme? On dira que la raison du crflne est le cerveau; ce qui eat vrai. Mais il est tout aussi \rai que Têtr^; et la forme du cerveau soni déleniiinés par l'être et la forme du crâne, car sans le crâne le cerveau ae saurait être ni être ce qu'il est. Cependant, si le cràœ et ie cerveau

ui. 16

Le système nerveux, ce système qui se dirige vers k dehors et qui implique un rapport extérieur (1), constitue le moment de la différence dans la sensibilité. C'est la sensation en tant que déterminée, qu'elle soit d'ailleurs immédiatement produite par un objet extérieur, ou qu'elle soit une détermination propre du sujet. De la moelle épinière partent plutôt les nerfs moteurs, et du cerveau partent surtout les nerfs sensitifs. Les premiers constituent le système nerveux en tant que système pratique ; les derniers constituent ce même système en tant qu'il est déterminé (2) , ce à quoi se rapportent les organes des sens. Mais en général les nerfs se concentrent dans le cerveau d'où ils se ramifient de nouveau ; car ils se répandent dans toutes les parties du corps. Les nerfs sont la condition sous laquelle le corps touché éprouve une sensation, comme aussi des mouvements volontaires, et en général de toute détermination spontanée suivant un but (3). Du reste, on sait encore fort peu de chose

se déterminent réciproquement, et s'ils appartiennent tous les deux 4 une seule et même notion, le crâne constitue un moment plus abstrait que le cerveau. Voilà pourquoi le système osseux commence i se produire et à se déyelopper d'abord dans une sphère propre, quelque imparfaite, d'ailleurs, que puisse être cette sphère, et qu'il ra en se complétant à mesure que se produisent les autres moments de l'oiga* nisme, et les rapports qu'il soutient avec eux.

(1) Zusammênhang mit Ander9m : rafiport avec autre ehow,

(2) Ats Beêtimmtwerdenf ce qui constitue plutôt un rapport théorêtique, en ce que le sujet est déterminé, — sent l'objet.

(3) Selbubestimmend Zweck : 1$ but qui u détermine lui-mime, Nous ferons obserrer que Hegel emploie les expressions plutôt^ surtout^ m général, pour indiquer qu'on ne saurait délimiter d'une manière précise et absolue l'origine et la fonction des nerfe moteurs et des nei^ sensoriaux, par suite de l'unité du système nerveux et du rapport io-

ruuL'ham Vin^amsttiira iu .»rv«*iu* » L /vni>tîn*» :ii>iis^ ipprenti. nl.Udmràih ^mcr. ,^\.»ri :iv §1*l^ 3^^ 1tf& • *{iie 'e^ iiiimv<BQâftt& tes ^^pui^ ic^iucN 4 *^v^ illire (fes aimnafr wkmtmnis. ùi^ ^fi^ lu :îtm^thiilQ Jd^

}iêtaiiear. brsqutf les wr% «(tiÀ «m ^«rtimt, tM iti iw«4l^ ^piiiière^ on fe cem^t^ w Te xn^w*^^ ifj/iva\>îttt *jte^

«.es ihfisemcL s^imfesait à leur tottr> ^"uac^ ii^mèf^ ^)!i«$iMft nioaï> semée, pour feraier ^ vor^^v^ |^ $tv^ ^ ^IlA;^ visibles..... 9i^ les tûtes u^ê^kllmf^ ^ uiifi^ :!:«mM pariool iQfe> en eoiOiauQk^iitkMi |>9ir ^ c^iu^^iilii^ bK^ni^v rempfe de moèUe et par^Às^eiit t\>ru¥M' ^ leur ^txt \W rencontre (1) des nœuvls Ifts^uùutN^ ci^ ^ l^il r^^ sembler, sous ce rapport^ les âibet'aax nerveux à un UM très-attragé, tiré suivant la lon^Oiir à la (acon d'une corde, et dont les fils seraient p)YS()ue |^nillèles« » On ne doit pas se représenter ia communication du cerveau avec les autres parties do l'organisme connue si, loi'stiue les nerfs d'une de ces parties sont aflectés, les fileta nerveux déterminés de la par(ie affectif propageaient par eux*mêmes et isolément Timprossion^ ou bion comme si du cerveau on agissait sur un filet nerveux déterminé, suivant la liaison extérieure des nerPH, ha communication se fait par le tronc commun, et elle eMl,

time du système nerreui de Tencéphale et de oalui de la moalla éplniére, unité et rapport que les mouvements dits réll0a>0$ fani, |MHir sÔDsi dire, toucher du doigt.

(I) Zmammenêtoêim. Autenrieth aurait admis, d'après anU, Yf^m" sComose nenreuse.

2/i/i TROISIÈME PARTIE.

malgré cela, déterminée, par suite de la présence générale de la volonté et de la conscience. Un filet nerveux est en rappqrt avec, plusieurs autres (1), et son afTecUon

(4) Die Nervenfaser steht mit vielen andem in Verbindung, Les physiologUtes admettent en général que les nerfs ne s* anastomosent point, et que chaque filet nerveux agit isolément, et ne communique avec les autres que par la souche commune, le cerveau ou la moelle épiaière. Nous disons en général, parce qu'il y en a, Panizza entre autres, qui ont soutenu que les filets nerveux sont en communication directe, et qu'ils s'entrecroisent surtout dans les plexus nerveux. Hégel parait admettre la première opinion, bien que cette dernière phrase puisse faire penser qu'il admettait aussi la communication directe. Nous avouons que bien que la doctrine de l'isolement soit admise par la plupart des physiologistes, les arguments et les expériences sur lesquels on la fonde ne nous paraiï^sent pas concluants, et que se représenter la trame nerveuse comme un filet dont les mailles seraient formées de fils qui ne se joindraient qu'à leur point de départ, nous paraît contraire à l'unité concrète et profonde de l'organisme animal. Quoi qu'il en soit sur ce point que nous ne pouvons discuter ici, la question de la détermination des sensations et des mouvements est une des plus compliquées et des plus difficiles. Et cette difficulté n'est pas, nous ne disons pas levée, mais diminuée par la doctrine de l'isolement des filets nerveux, et de leur nature spéciale. Car que ces filets se joignent sur leur route, ou qu'ils se joignent au centre, toujours est-il qu'ils se joignent. Et d'ailleurs laissant de côté les anastomoses, les sympathies, des sensations qui, produites dans un point hmité, deviennent des sensations générales, telles que le chatouillement de la plante des pieds, le frissonnement général produit par certains bruits, la douleur d'une dent cariée qui envahit la face emiêre, la douleur d'un doigt afi'ecté de panaris qui s'étend aux autres doigta, à la main et au membre thoracique entier, tout cela montre ruiiiié et la solidarité du système nerveux, et l'impossibilité de limiter phy* siologiquement l'action fonctionnelle des nerfs. 11 y a aussi des appareils nerveux, les tubercules quadrijumeaux, par exemple, qui remplissent la fonction d'appareil excitateur et d'appareil moteur à la fois : et les ganglions eux-mêmes sont des centres de poumr réflexe, que leur activité s'exerce, d'ailleurs, avec ou sans le concours du cerveau. Mais s'il y a une connexion si intime entre les diverses parties du système nerveux, qu*esV-ce qui détermine et circonscrit la

SYSTÈME DE l'oRGàNISME ANIMAL. 2&5

affecte aussi ces derniers, sans que pour cela plusieurs sensations s'ensuivent, ni que, de son côté, le tronc

sensation proprement dite, c'est-à-dire une sensation accompagnée de perception? Hégei dit que c'est la présence, et l'omniprésence de la volonté et de la conscience (WHÎens und Bewusstsryns) dans l'organisme qui est le principe déterminant de la sensation, ce sans quoi il n'y a pas de sensation véritable. Pour entendre la pensée de Hegel il faut d'abord se représenter la volonté et là conscience sous leur forme la plus générale et, en quelque sorte, la plus indéterminée, et non dans le^sens spécial, limité et inexact où on les prend ordinairement, dans le sens, voulons-nous dire, d'une volonté et d'une conscience humaines, réûéchies et libres. En d'autres termes, par volonïé il faut entendre Vaclivite pratique, et par conscience Vactivité théorétique en général (voy. S 357 et § 359). En ce sens et dans ces limites, il y a volonté et conscience dans l'animal le plus obscur et le plus rudimentaire ; et les mouvements des tentacules de la méduse ne sont pas moins volontaires que les mouvements des membres d'un animal d'un ordre supérieur. Et si Ton se représente les mouvements et les perceptions de la méduse comme instinctifs, et les mouvements et les perceptions de l'homme comme volontaires et réfléchis c'est qu'on ne rapproche pas l'homme et la méduse là où ils sont comparables, c'est-à-dire dans la sphère de la pure animalité. Car dans cette sphère les mouvements de l'homme sont aussi instinctifs que ceux de la méduse, ou des infusoires, bien qu'ils puissent en diOérer par la forme et par l'objet, et qu'en outre dans l'homme, et surtout dans l'homme développé, ils se combinent avec les déterminations spéciales de la nature humaine, qui les transforment et leur impriment un caractère particulier et conforme à cette nature. Maintenant deux éléments interviennent dans la sensation, deux éléments également nécessaires, — les nerfs et ce principe (nous disons cette idée, ou cette détermination de l'idée) qui contient et est les nerfs, comme il contient et est les muscles, le sang, etc., c'est-à-dire Tâme, laquelle est l'unité de tous ces éléments, et en tant que âme active et motrice, et en tant que âme purement sensitive; car c'est le même principe qui entend, voit, éprouve une impression agréable et une impression douloureuse, ou qui meut les membres, ou y arrête les mouvements, ou qui y produit les mouvements les plus divers, etc. — Or de quelque façon qu'on se représente le système nerveux et l'âme, et leurs rapports, c'est dans l'âme qu'il faut placer le principe déterminant de la sensation, ainsi que deâ mou-

commun, qui part du cerveau^ mette tous les nerfs en mouvement.

La sensibilité qui est revenue sur elle-même, le moment le plus interne (1) de l'être sensible, où celui-ci n'est plus à Tétat abstrait, le système des ganglions en général, et en particulier celui des nerfs appelés sympathiques, système qui n'est pas assez développé pour qu'il s'y produise des sensations déterminées , ce système, disons-nous, forme des nœuds nerveux qui sont comme de petits cerveaux, ayant leur siège dans l'abdomen. Ces nœuds n'existent pas d'une manière absolument indépendante et pour soi, c'est-à-dire en dehors de toute connexion avec les nerfs qui se rattachent immédiatement au cerveau et aux nerfs rachidiens, mais ils ont en même temps une existence propre, et se distinguent de ces derniers par leur fonction et leur structure (2). C'est à cause

vements qui raccompagnent. On dit : sans les nerfs l'âme ne sentirait pas, et sans tel ordre de nerfs elle n'éprouverait pas telle sensation ; et Ton en conclut que ce sont les nerfs, leur nature et leur disposition spéciales qui engendrent et déterminent la sensation. Mais c'est là une conclusion qui ne découle nullement des prémisses. Car on raisonne comme celui qui de ce que la main est une condition et un instruiuent nécessaire d'une certaine action, en conclurait que c'est la main qui est la cause déterminante de cette action ; ou comme celui qui prétendrait que c'est le son qui fait la parole, parce qu'il n'y aurait pas de parole sans le son. Or, de même que le son ne devient parole que par l'action et la présence de la pensée, ainsi l'affection nerveuse ne devient sensation que Par l'action et la présence de l'âme. Voilà pourquoi dans le sommeil et dans le somnambulisme la vie extérieure et sensible est suspendue bien que les organes n'en soient pas moins atTectés par les objets du monde extérieur. Voy. § suiv.

(4 ) C'est-à-dire le plus obscur, le plus enveloppé, dans la sphère de la sensibilité concrète et, pour ainsi dire, centrale.

(2) Cf. Autenrieth, Ouvr. cit. y part, m, § 869.

SYSTÈME DE l'oRGANISME ANIMAL. 2/t7

de cette division du cerveau, en cerveau de la tête et en cerveau de rabdomen, que la migraine naît de l'abdomen, a C'est un fait remarquable^ dit Autenrieth (1)^ que dans l'estomac, et à peu près à son ouverture supérieure, cesse le développement des nerfs véritables, des nerfs qui partent immédiatement du cerveau, pour faire place aux nerfs sympathiques, et que c'est ici qu'on rencontre comme la limite d'un sentiment distinct. Cette ouverture supérieure joue dans plusieurs maladies un rôle important. Dans les autopsies on trouve que les inflammations ont lieu près d'elle plus souvent que dans une autre partie quelconque de l'estomac. La nature qui a abandonné en grande partie à l'arbitre (2) le choix des aliments, la mastication, la déglutition, ainsi que l'évacuation des substances inutiles, a voulu lui soustraire le travail spécial de la digestion. » Dans le somnambulisme, oii les sens externes sont dans un état de catalepsie et d'engourdissement, et la conscience de soi n'est que conscience interne (8), cette vitalité interne se concentre dans les ganglions et dans le cerveau de celte conscience de soi obscure et isolée (û). Ainsi, comme dit Richerand, « par les nerfs sympathiques les organes internes sontsouslrails à l'empire de la volonté (5). » Le système de ces nœuds

(4) Ouvr, cit., part. li, g 587.

(2) Willktihr^ activité volontaire obscure, instinctive, irréfléchie.

(3) Und das Selbslbewuslaeyn innerlich ist; qui, par cela même, est une conscience de soi imparfaite, puisque le moment objectif et externe y fait défaut.

(4) Unabhàngigen ; indépendante, en ce sens qu'elle est comme séparée du monde objectif, soit de la nature, soit de Tesprit.

(5) NouvedwD éléments de physiologie^ vol. I, Prolég., c. m.

2&8 TROISIÈMB partie;

nerveux est îrrégulier (1). « On peut diviser, dit Bichat, le système ganglionnaire en système des ganglions de la tête, du cou, du thorax, de l'abdomen et du bassin (2). » Les ganglions sont répandus partout dans le corps, mais surtout dans les parties qui appartiennent à sa formation interne, c'est-à-dire dans l'abdomen. « Une série de ces nœuds» nerveux se trouve des deux côtés dans les "^ ouvertures entre les vertèbres, où ils sont formés par les racines inférieures des nerfs rachidiens (3). » C'est en se combinant entre eux que ces nœuds forment les nerfs appelés sympathiques, puis les plexus semilunaire, solaire, splanchnique, et enfin, en se ramifiant, la communication du ganglion semilunaire avec les ganglions du thorax. « On trouve, dit encore Bichat (puv. cit. p. 90, 92), que chez un grand nombre de sujets il y a interruption dans les nerfs appelés sympathiques, et que la partie dans le thorax est séparée par un intervalle de celle dans le ventre (pars lumbaris). Souvent après avoir fourni plusieurs filets au cou, ils deviennent plus denses qu'avant... Les filets nerveux de ce système sont très-différenis des nerfs du cerveau et de la moelle épinière. Ces derniers sont plus denses, moins nombreux, plus blancs, avec un tissu plus serré, et peu de variélé dans leur struclure. Au contraire, une ténuité extrême, un très-grand nombre de filets, surtout près des plexus, une couleur grisâtre, une mollesse marquée du tissu, et ordinairement la plus grande

(4) Autenrieth, Ouvr.dt., part, m, § 874.

(2) Hechercheê phytiologiques sur la vie et la mort (4* édit., Paris, 4822), p. 94.

(3) Autenrielh, Ouor.ctt., part, m, J 870.

SYSTÈME DE l'oRGÀNISHB ANIMAL. S&9

variété dans les différents sujets, ce sont les caractères distinctifs des ganglions. » Ces nerfs onl-ils une existence indépendante, ou bien sortent-ils du cerveau et de la nioelle épinière ? C'esl là un point sur lequel on n'est pas d'accord. On admet comme un principe fondamental et comme une vérité acquise que les nerfs naissent du cerveau et de la moelle épinière. Mais l'expression naîlre (1) ne représente rien de déterminé. Si, d'un côlé, il y a identité entre les nerfs et le cerveau, de l'aulre, il y a différence. Mais on n'a pas d'abord le cerveau, et ensuite des nerfs qui naissent du cerveau, pas plus qu'on n'a des doigis qui naissent du plat de la main, ou des nerfs qui naissent du cœur. On peut couper des nerfs sans que la vitalité du cerveau en soit détruite, comme on peut enlever des pièces du cerveau, sans que les nerfs cessent de fonctionner (2).

(<) Enlspringcn^ sortir, jaillir. >

(2) Hegel veut dire qu'on ne saisit pas le vrai rapport, l'unité concrète des nerfs et du cerveau en se représentant le cerveau comme un être achevé d'où sortiraient ensuite des nerfs, qui seraient, pour ainsi dire, des appendices venant s'ajouter au cerveau. Les nerfs et le cerveau sont deux moments indivisibles, a la fois identiques et différents. Et lors même qu'on prouverait par l'expérience que le cerveau, ou la moelle épinière vient avant les nerfs, cela ne ferait pas qu'ils ne soient indivisibles. Et leur indivisibilité est fondée sur l'unité même de leur idée, ou de l'idée de l'organisme. Et c'est cette idée qu'il faut entendre pour entendre leur nature et leurs rapports véritables ; car elle domine tout autre point de vue, comme tout autre procédé. Ainsi ces procédés empiriques par lesquels on veut voir en séparant, par exemple, le cerveau et les nerfs, jusqu'à quel point ils sont indépendants l'un de l'autre, tendent à cacher, plutôt «qu'ils ne mettent en évidence les rapports réels et intrinsèques des diverses parties de l'organisme. Car de ce que l'une de ces parties peut continuer à fonctionner sans l'autre^ il ne suit pas que l'organisme concret et entier pourrait être sans l'une ou l'autre d'elles, et, par suite, que l'une d'elles pourrait être sans l'autre, ou, ce qui revient ici au même,

Par là que la sensibilité de Torganisme extérieur (1) passe dans l'irritabilité, dans la différence, sa simplicité est supprimée (2) et passe dans Topposition du système

aurait pu être^ si Tautre n'avait pas été. C'est comme dans un édifice où les fondations et les autres parties sont inséparables, et où les fondations ne sont des fondations véritables que par les autres parties. Et dans les rapports du cerveau ou de la moelle épinière et des nerfs, ceux-ci sont aussi nécessaires que les premiers, aussi nécessaires que dans un cercle le centre et la circonférence le sont l'un à l'autre. En détruisant la moelle épinière, on détruit du même coup la trame nerveuse, et, par suite, l'organisme. Mais la réciproque n'est pas moins vraie. Que si l'on cboisit tel point du cerveau, ou de la moelle épinière, par exemple le bulbe rachidien, pour démontrer que ces organes l'emportent en perfection et en nécessité sur les autres, on trouvera tel point du cœur ou du poumon dont la lésion n'entraînera pas moins la cessation de la vie. C'est aussi de cette façon qu'il faut se représenter les rapports du système nerveux ganglionnaire, et du système nerveux encéphalo-spinal ; ce sont, voulons-nous dire, deux moments distincts d'un seul et même système nerveux, ou, ce qui revient au même, ils sont identiques et différents tout ensemble» Cela fait que si, d'un côté, ils forment des centres d'une activité propre et distincte, de Tautre, ils se meuvent dans une sphère commune, et engendrent des phénomènes, pour ainsi dire, mixtes, où ils interviennent tous les deux. On sait qu'il y a des physiologistes tels que Bichat et Winslow, qui ont voulu les isoler, soit en refusant au grand sympathique toute sensibilité, soit 'en prétendant qu'il possède exclusivement en lui-même, et indépendamment de tout concours du système cérébro-spinal le prin* cipe de son activité ; et que d*autres, tels que Legallois, prétendent qu*au contraire toute son activité il la tire de ce dernier. Mais ces deux points de vue sont également insuffisants et exclusifs, comme le prouve l'observation physiologique elle-même. — Bfaintenant le système ganglionnaire, en tant que différent, constitue le système de l'abdomen opposé au système cérébro-spinal, c'est-à-dire il constitue le système de la sensibilité obscure, involontaire et indéfinie, opposé au système de la sensibilité claire, volontaire et définie.

(4) Au8fifm Organismus, l'organisme qui se tourne vers le dehors. C'est là ce qui a surtout lieu dans la sensibilité.

(2) Seine Uberwundetie Einfaehheit : sa simplieilé vaincue^ dépassée: la simplicité du principe nerveux qui, en se développant, se trouve

8T8T&ME DE l'ORGANISME ANIMAL. 251

musculaire. Le bourgeon de Tos est revenu à la simple différence du muscle^ dont l'activité consiste dans un rapport matériel et réel avec la nature inorganique (1), dans le processus mécanique suivant le dehors. L'élasticité organique est la mollesse qui, sous Faction d'un stimulus, se contracte, mais qui supprime en même temps cette contraction, et se rétablit dans son premier état, en affectant la forme linéaire (2). Le muscle est l'unité de ces deux moments, qui existent aussi comme espèces de mouvement (3). Treviranus (4) énonce cette proposition « que la contraction est accompagnée d'une augmenlalion réelle de cohésion. » C'est ce qui est surtout prouvé par l'expérience suivante. » Erman (5) ayant fermé à sa partie inférieure, avec un bouchon de liège, un cylindre de verre ouvert aux deux extrémités, fit passer à travers le bouchon un fil de platine, et remplit le tube d'eau. Il introduisit

▼aincue, va en quelque sorte aunlelà d'elle-même dans le principe irritable.

(4 ) Bas realâ matérielle Verhalten zur unorganitche Natur; ce qui distingue le muscle du nerf, la fibre contractile de la fibre nerveuse, en ce sens que dans la sensibilité l'organisme est comme passif risà-ris de la nature inorganique, tandis que dans Tirritabilité il réagit sur elle, s'étend et se contracte pour la détruire et se Tassimiler, ce qui constitue aussi un processus mécanique suivant le dehors {Process des Mechanismus nach Aussen), mais un processus mécanique tel qu'il est dans l'org^anisme, c'est-à-dire une élasticité organisée, comme il est dit dans la phrase suivante, une élasticité qui n'est qu'un moment de l'être organique.

(3) Als Unie eich aiistammend, en s'appuyant (contre elle-même) en tant que ligne. On fait ici abstraction de l'os auquel le muscle est attaché, et on ne considère la fibre contractile qu'en elle-même.

(3) Dans les muscles extenseurs et les muscles fléchisseurs.

(4) Biologie, vol. V, p. 238.

(5) Cette expérience consignée dans les Gilberfs Annalen der Physik, 4 84 2, part, i» p. 4 , est citée par Treviranus, Ouvr, cit. , vol.V, p. 243.

ensuite dans cette eau une partie de la queue d'une anguille vivante, et ferma Textrémilé supérieure du cylindre également avec un bouchon de liège, à travers lequel il fit passer un autre fil de platine, et de plus un tube de verre mince et ouvert aux deux bouts. La pression du dernier bouchon fit pénétrer dans le tube un peu d*eau dont on marqua exactement le niveau. Ayant ensuite mis en communication la moelle épinière avec l'un des deux fils, et les muscles avec l'autre, et les deux fils avec les deux pôles de la pile voltaïque, Erman observa que toutes les fois qu'il y avait confraclion des muscles, l'eau descendait dans le petit tube de la quantité d'environ quatre ou cinq lignes, et cela par secousses. » En outre, les muscles possèdent une irritabilité propre et spontanée (1). Tels sont, par exemple, les muscles du cœur qui s'irritent lors même qu'on n'irrite pas ses nerfs. C'est ce qui fait aussi qu'on peut exciter par la pile des mouvements dans les muscles sans toucher les nerfs (2). Treviranus maintient également (S) que« son hypothèse, suivant laquelle la transmission de l'action volontaire aux muscles, et celle des impressions extérieures au cerveau seraient dues à des parties différentes du filet nerveux, savoir, la première à l'enveloppe nerveuse, et la seconde à la moelle nerveuse » n'a pas été réfutée (û).

(4 ) Fur iich reizbar ; sont irritables pour soi, (î) Treviranus, /6., liv. V, p. 294.

(4) Pourquoi Tos devient nerf, et pourquoi le nerf devient muscle, ou, ce qui revient.au môme, qu'est-ce qui fait que le système osseux passe dans le sys'ème nerveux, et celui-ci dans le syslème musculaire. De quelque façon quun envisage la question^ il faudra admettre que ce passage n'est qu'un passage idéal, un passage qui a lieu en vertu et

STSTÈMB DE L^ORGANISMB AKIMàL. 253

Le mouvement des muscles est rirritabilité élastique, qui, moment du tout, produit un mouvement particulier, lequel, en se partageant, forme, d'un côté, comme un point d'arrêt dans Tunilé de la circulation (1), et, de Tautre, pose et engendre un processus igné, par lequel cette inertie (2) se trouve supprimée. C'est le sysième pulmonaire, ce vrai processus idéal qui se fait suivant le dehors avec la nature inorganique, avec Tair, qui accomplit celte suppression (3). Ce processus constitue le mouvement propre et spontané de l'organisme (ù), qui, en tant qu'élastique, attire et repousse. Le sang est le résultat de ce processus (5) ; c'est l'organisme qui revient du dehors en, et par lui-même, sur lui-même, c'est

par la nécessité de Tidée, et que, par suite, ses différents moments ne sont que des moments de l'idée de ranimai. Le bourgeon de l'os, la cellule, le point osseux, roide et insensible s'est fondu d*abord dans le fluide nerveux, et il est par là devenu sen:jible. Mais la sensibilité ne saurait sentir, ni être, ni persister qu'en réagissant sur l'être senti, c'est-à-dire en s'irritant. L'irritabilité, comme dit plus haut le texte, est le bourgeon osseux qui est revenu à la dilTcrence simple du muscle. Le muscle est une différence simple en ce sens quil est l'unité de Tos et du nerf, tout aussi bien par sa fonction que par sa structure.

(1) Le texte a : eine eigenthUmliche sich Irennendt dus EinslrUmen hemmende Bewegung setzt : pose (Firritabilité élastique) un mouvement particulier qui se divise (et) arrête (interrompt) l^unité de la circulation,

(2) Jener tràge Bestehen : ce subsister inerte, ce point d'arrêt.

(3) Auflosung des Bestehens, qui est la dissolution du subsister, c'est^ à-dire qui dissout, qui effage ce point d'arrêt et, pour ainsi dire, la roideur du sang, et lui donne son élasticité et sa fluidité.

(4) Das eigene Sich-Bewegen des Organismus : le mouvement spécial, proprement dit, de soi-même de rorgani>me. Ici l'expression de Hegel va au delà de sa pensée, car cette vertu s'applique au sang en général et non au système pulmonaire en particulier.

(5) Le texte dit seulement : le sang est le résultat; c'est-à-dire est l'unité concrète de ce processus.

rindividualité vivante qui engendre les membres et en fait des viscères (1). Le sang, en tant que mouvement rotatoire, et qui tourne autour de lui-même, cette vibration absolue au dedans de soi (2), est la vie individuelle du tout, où rien n'est différencié ; c'est le temps animal (S). Ce mouvement rotatoire se divise ultérieurement en processus cométaire ou atmosphérique, et en processus volcanique. Le poumon est la feuille animale qui est en rapport avec l'atmosphère, et qui forme ce processus alterné de mouvement et de repos, d'aspiration et d'expiration (4). Le foie, au contraire, est un retour de l'organisme de ses rapports cométaires à l'être-ponr-soi, à la vie vnaire. C'est Têtre-pour-soi qui cherche un centre, c'est le feu de l'être-pour-soi, c'est son courroux vis-à-vis un autre que lui, et la combustion de ce dernier (5). Le processus

(1) Welche die Glieder zu Eingeweiden erzeugt. Littéralement : engendre les membres en viscères; c*est-à-dire que Tindividualité vivante, le sang, en vivifiant les membres, qui ne sont que des membres, (1> figure] en fait des viscères, leur communique la vie, l'activité, la puissance digestive des viscères. L'expression en et par lui^^éme {an sich durch sich selbsl) veut dire que le sang remplit cette fonction nonseulement par sa vertu propre, mais au-dedans de lui-même dans sa sphère spéciale. Voy. sur ce point § 366, à la fin, note.

(2) Diess absolut /n-stcA Erzittem.

(3) C'est le temps, en ce qu'il coule et circule sans cesse comme le temps ; et il n'y a pas de différence, en ce qu'il anime également

toutes les parties de l'organisme, et qu'il est le principe de la nutrition, comme de la sécrétion.

(4) Nous n'avons pas besoin de faire oliserver que tous ces rapprochements n'ont qu'une valeur analogique. Mais ils ont, en même temps, pour objet de montrer comment les différentes sphères de la nature se retrouvent dans l'organisme animal.

(5) Der Zom gegen da$ Àndersseyn und das Verbrennen de99âlbê» : le eourrouw contre félre^autre et la combustion de ce dernier» L*6trepour-sot est le sang dans son unité, en tant que sang artériel et en

SYSTàMB DE L^ORGAMISMB ANIMAL. 255

du poumon et celui du foie sont intimement liés. Le processus fluide et erratique (1)du poumon adoucit l'ardeur du foie, et se trouve, à son tour, vivifié (2) par ce dernier. Le poumon est menacé de devenir foie, de durcir (3), et par suite de se détruire lui-même, lorsqu'il reçoit la chaleur du sang (&). C'est dans ces deux processus que se partage le sang. Ainsi son mouvement circulaire concret (5) se compose de trois mouvements circulaires, dont l'un est son propre mouvement (6), l'autre le mouvement du poumon et le troisième celui du foie. Dans chacun d'eux s'accomplit une circulation spéciale, ce qui parait comme artère dans la circulation pulmonaire, paraissant comme veine dans le système de la veine

tant que sang veineux. Les processus du poumon et du foie constituent le moment dialectique, la dualité de la circulation, le processus du cœur constitue son moment spéculatif, son étre-pour-soi, son uuité. Dans le foie le sang se courrouce contre Télément extérieur, et qui n*est pas sang en sécrétant la bile qui est ensuite résorbée par le sang lui-même. Voy. ci-dessus, p. 226, et plus loin § 365.

(4) Ausschweifendj en ce que les ramifications des artères suivent une direction divergente et plus tortueuse que celles des veines qui suivent une direction convergente et plus rectiligne.

(2) BelehL

(3) Isl in Gefahfy in Leber Uberzugêhen^ »ieh mu verknolen : est en danger de passer dans le foie^ de se nouer, de devenir noueux et roide comme le sang veineux, et cela par Texcès même de son élasticité, de son feu.

(4) Le texte a : des Pursichseynê, de rêtre*pour-soi, c'est-à-dire du sang qui vient du cœur.

(5) Rialer.

(6) Einer fUr sich selbst : un pour lui-même, où il revient sur luimême, où il existe dans son unité. Ainsi la vie lunaire ne marque qu*un moment dans ce retour du sang sur lui-même, c'est-à-dire dans l'unité* concrète du sang. C'est le moment de la roideur (sang veineux) opposé à celui de la fluidité (sang artériel) . Cependant, ces deux systèmes ou ces deux sangs se complètent l'un l'autre, en passant l'un dans l'autre en vertu mêone de leur unité.

porte, pendant que dans le système de la veine porte les veines qui pénètrent dans le foie paraissent comme artères (l). Ce système de l'organisme vivant est le système opposé à l'organisme extérieur; il constitue la force digestive (2), la force destinée à triompher de cet orga-

(4 ) Voici le texte du passage entier : In jedem ist ein eigener Krmlauf, indem das, was im Lungenkreislauf als Arterie erscheinl^ im Pfortader-System ali Vene erscheint, und umgekehrl im P for tader-Sy stem dû eintrelenden Venen als Arlerien, Littéralement : Dant chacun de ccê deux systèmes il y a une circulation spéciale, en C9 que ce qui parait conune artère dans la circulation pulmonaire, parait comme veine dans le sys^ tème de la veine porte, et réciproquement (ou au contraire) dans le système de la veine porte les veines qui entrent (sous entendu paraisserU) comme artères. Nous ferons d*abord remarquer que le terme paraître doit élre ici entendu dans le sens strictement hégélien et tel qu'il se trouve déterminé dans la Logique. En effet, le sang artériel et le sang veineux, où Tartére et la veine constituent ici comme dans la circulation en général le moment réfléchi, VErscheinung du san^, qui dans son unité, ou dans son idée est tous les deux. Maintenant Toici quel est, suivant nous, le sens de ce passage. Dans la circulation pulmonaire le sang se rend du ventricule droit dans le poumon par i*artère pulmonaire. Le système de la veine porte est, comme on sait, un système spécial, qui prend son origine dans les organes de la digestion» et va se terminer, à travers la rate et le pancréas, dans rintérieur du foie, il se compose de deux parties, d*une partie veineuse et d'une partie artérielle. La partie veineuse s'étend depuis son origine jus<)u*à son enti*ée dans le foie où il se ramifie comme les artères, en allant s'aboucher ensuite aux veines hépatiques. Ainsi dans le système pulmonaire c*est par Tartère que le sang se rend dans le )K>uu)oa, tandis que c'est par les veines que dans le système de la veine porte il se rend dans le foie. De plus, dans le système de la veine porte, les veines deviennent artères en pénétrant dans le foie, ce qui n*a pas lieu dans le système pulmonaire où l'artère ne devient pas veine ec entrant dans le poumon, mais plutôt en en sortant, et après avoir traversé les capillaires.

(2) Es ist die hraft der Verdauung : il est la force (la force absolne, par excellence) de la digestion. Le sang constitue, eu effet, la force vitale et organique absolue, où se trouve digéré, et organiquement