FIGURE TOTALK DE L ANIMAL

porl avec lui-même, se pariicularifie en même temps dans le rapport des sexes (l)v et se tourne par là vere le dehors dans un rapport avec un autre individu. Dans œ rapport, pendant que, d'un côté, elle est renfermée en elle-même, la figure indique, d*un autre côté, ses deqx directions vers le dehors (2).

(Zusalz.) La sensibilité, Tirritabilité et la reproduction, réunies pour composer la figure entière, constituent la formation extérieure de Torganisme, le cristal de la vie(â).

a. Les déterminations sont, d'abord^ simplement des formes, comme on les rencontre chez les insectes où elles se trouvent séparées et, pour ainsi dire, découpées. Chaque moment constitue un système complet, en tant que rcpré*

deux classes trés-vlistinctes. Les unes se composent d'une succession habituelle d'assimilation et d'excrétion. l\ ne vit qu'en lui par ceUe classe de fonctions; par l'autre, il existe hors de lui. Il sent et aperçoit ce qui Tentoure, réfléchit ses sensations, se meut volontairement d'après leur influence, et le plus souvent peut communiquer par la voix ses désirs et ses craintes, ses plaisirs et ses peines. J'appelle vie organique l'ensemble des fonctions de la première classe, parce que tous les êtres organisés, végétaux et animaux, en jouissent. Les foootions réunies de la seconde classe forment la vie animale^ ainsi nommée parce qu'elle est l'attribut exclusif du règne animal. > «^ C'est un regard profond porté sur la nature que celui qui a fait saisir à Bichat cette différence dans l'organisme. {Note de Vautêur,)

(4) Zugleich an ihr beiondert zum Gcsehlechii''VerkàUni$ê0. Littéralement : e$t partieutariié (l'universel) m elle (dans la flgore) pour U rapport des êexes, c'est-à-dire l'universalité, le genre, se particularise, so détermine dans la figure, devient figure particulière pour engea» drer.

(2) Dans les deux figures, les deux sexes.

(3) Dem [irysfal der Lebendigkeii; en ce que la tèle, la poitrine, etc., ne sont d'abord que juxtaposés, couuue les Umea du cristal.

28/!i TROISIÈMK PARTIE.

sentaift l'une de ces déterminabilités ou de ces formes. C'est ainsi que la tête est le centre de la sensibilité, la poitrine celui de Tirritabilité et le bas-ventre celui de la reproduction. Ces centres contiennent les viscères les plus importants et les fonctions intérieures de l'organisme, tandis que les extrémités, les mains, les pieds, les ailes, les nageoires, etc., expriment les rapports de l'organisme avec le monde extérieur.

p) Mais deuœièmementj ces centres sont aussi des totalités développées, de telle façon que les autres (1) déterminations ne sont pas déterminées comme de simples formes, mais qu'elles se trouvent contenues et représentées dans chacune de ces totalités (2). Chaque système pris séparément traverse tous les autres, et se lie à tous les autres, ce qui fait que chaque système représente la Ogurc entière, et, par suite, que les différents systèmes formés par les nerfs, les veines, le sang, les os, les nriusclés, la peau, les glandes, etc., forment chacun le squelette entier. Et c'est là ce qui fait la contexture de l'organisme ; car pendant que chaque système s'entrelace avec l'autre dans son domaine (3), il contient en même temps

(1) ilttlref, c'est-à-dire les déterminations de chacune de ces totalités, lesquelles déterminations d'une de ces totalités sont autres par rapport à celles des autres.

(2) C'est-à-dire ces centres ne sont pas de pures formes distinctes et comme indépendantes l'une de l'autre (la forme de la tête comme indépendante de celle de la poitrine, etc.), mais ce sont des systèmes concrets qui en se développant, en posant leur détermination, se trouvent enveloppés, forme et contenu, l'un dans l'autre.

(3) Le domaine de ce dernier. L'expression du texte est : in dû» andertf herrtchende venehrUnkt : est entrelacé avec Vautre qui pr^fomtm, là où il prédomine.

P16URB TOTALE D£ l'a»11IAL. 285

cette connexion (1) au-dedans de lui-même. La tète, le cerveau renferment les organes de la sensibilité, des os, des nerfs ; mais toutes les parties des autres systèmes, les veines, les glandes, la peau, viennent aussi s'y rattacher. Il en est de même de la poitrine qui a des nerfs, des glandes, la peau, etc.

y) a ces deux formes distinctes de ces systèmes vient s'en ajouter une troisième qui embrasse l'organisme entier (2), qui appartient à la sensation comme telle, et où, par conséquent, c'est l'âme (3) qui joue le rôle principal. Ces hautes unités qui rassemblent autour d'elles les organes de tous les systèmes, et qui ont leur point de jonction dans le sujet sentant, offrent encore beaucoup de difficultés. Elles constituent des rapports qui lient des parties d'un système avec celles de tel ou tel autre , mais qui les lient relativement à leurs fonctions, de telle sorte que ces parties forment, d'un côté, des centres concrets, et, de l'autre, elles ont la raison de leur connexion, leur détermination plus profonde dans l'être sentant. Elles forment, pour ainsi dire, des nœuds animés. En général, l'âme n'est présente dans le corps qu'en tant que principe qui se détermine lui-même, et qui ne se laisse pas exclusivement

(4) L'expression du texte est plus indéfinie : den Zusammenhaixg : la connexion; c'est-à-dire il contient cette ou une autre connexion avec ce même système dans sa propre sphère.

(2) Le texte a : die dritte Form der Totalitàt : la troitième forme dé la lotalitéy c'est-à-dire des déterminations où se concentre l'organisme entier, comme cela est expliqué par ce qui suit.

(3) Das Seslenhafte : quelque chose de l'âme, comme une première apparition, et une première intervention de Tâme.

386 TROtSlàMR ^AltîtE.

dominer par les rapports spéciaux qui la lient à Pêtre corporel.

l*" Ainsi la bouche, par exemple, appartient à un système particulier, à la sensibilité, en tant que la langue, Torgane du goût, s'y trouve placée comme moment de la sphère théorétique de l'organisme (1). Mais elle a aussi des dents qui appartiennent aux extrémités, en ce qu'elles sont faites pour saisir ce qui vient du dehors, et pour triturer. De plus, elle est lorgane de la voix el de la parole. D'autres sensations analogues, par exemple, la sensation de la soif, y ont aussi leur siège. C'est pareillement avec la bouche qu'on rit et qu'on embrasse, de sorte qu'en elle viennent se réunir les expressions d'un grand nombre de sensations. Un autre exemple est fourni par l'œil, Torgane de la vue, qui verse en même temps des larmes; ce qui a lieu aussi chez les animaux. Voir et pleurer, deux choses qui se trouvent réunies dans un seul et même organe, quelque éloignées qu'elles paraissent l'une de l'autre, ont la raison interne de leur rapport dans la nature sensible, et, par conséquent, elles se rattachent à un rapport plus élevé, dont on ne saurait dire qu'il réside dans le processus de l'organisme vivant.

2^* Il y a aussi des rapports d'une antre espèce où Ton voit paraître des phénomènes dans les parties éloignées de Torganisme, et qui ne sont pas liées par des rapports physiques, mais par des rapports idéaux (2), ce qm a fait

0)Voy. §357, a.

(2) Die nichl physich, sondera nmr «» $ieh zu^amnu/UiaHgen : qm nt sont pas ea rapport phyêiqument^ mais seulammt «n mi. L'on «M Mt opposé à phyuich. Le terme physique est pris ici dans le sens général

FIGURE TOTAUv DB l'aNIMAL. 387

dire qu'il y a une sympaUiie entre ces parties, sympathie qu'on a voulu expliquer par les nerfe. Mais toutes les parties de l'être organisé nous présentent cette connexion « Une telle explication est, par conséquent, insufdsante. Ce rapport a son fondement dans la nature de la sensibilité, et chez rhooime dans l'esprit (1). Un exemple de ce rapport nous fournit le développement connexe de la voix et de la puberté , développement qui a sa raison dans la nature intime de l'être sensible. Le gonflement du sein pendant la grossesse est un phénomène de même espèce. S* Si, d'un côté, nous voyons se produire dans Tèlre sensible des rapports qui ne sont pas des rapports physi* ques, nous y voyons, d'un autre côté, isolées des parties qui sont physiquement unies entre elles. On veut, par exemple, être actif dans telle partie du corps. Cette aclivitc ne peut se réaliser que par le moyen des nerfs. Mais ceux-ci sont des troncs nerveux en rapport avec d'autres, et allant se réunir avec eux dans une tige commune, laquelle, à son tour, se trouve en communica^ tien avec le cerveau. Ici Tactivité de l'être sensible s'élend ù loules ces parlies, mais la sensation isole le point où se

de nature, d^apparlenanl à la nature, et le terme en soi est pris dans le sens hégélien ordinaire, c'est-à-dire de virtuel; ce qui signifie qu'il n'y a pas entre ces parties un rapport purement physique (mécanique, chimique, etc.) déterminé, mais un rapport virtuel, un rapport qui peut se traduire cl se réaliser physiquement de plusieurs manières. Nous avons traduit Van sich par idéal, en ce sens que l'idée dans l'Ame, ou l'idée en tant que Tâme eonuaence à s'affranchir des rapports physiques, ei à exister dans sa liberté.

(I) C'est-à-dire que chez l'homme ce rapport est pins compliqué, et plus indéfini en ce qu'il y a en lui la double nature, spirituelle et sensible.

réalise ractivité» de telle sorte que les nerfs la suivent, ou lui servent de moyen, sans que les autres parties de Terganisme auxquelles ils sont liés y participent. Autenrieth (Otivr. cit.j part. III, § 9â7) cite à ce sujet l'exemple suivant : « II est plus difficile, dit-il, d'expliquer les causes internes des larmes, car les nerfs qui appartiennent aux glandes lacrymales sont de la cinquième paire, laquelle fournit aussi les nerfs à un grand nombre d'autres parties, où cependant la douleur ne produit pas les modifications qui s'opèrent dans ces glandes. C'est que l'âme possède une vertu interne de produire des eiïels dans de certaines directions, sans que ces directions soient déter* minées par la connexion anatomique des nerfs. Nous pouvons ainsi mouvoir telle partie suivant telle direction et à Taide de tel muscle, bien que celui-ci se trouve lié par un tronc nerveux commun à d'autres muscles, sans que tous ces muscles concourent dans ce mouvement. Et cependant il est tout aussi clair que la volonté n'opère, dans ce cas, que par le moyen du tronc nerveux qui est commun à tous ces muscles, et dont les filets s'entremêlent en tous sens, que lorsqu'on coupe le nerf ou qu'on y fait une ligature, l'âme n'a plus de pouvoir sur le muscle auquel aboutit le nerf, et cela alors même que tous les autres rapports de ce muscle avec les autres parties du corps, par les vaisseaux, par exemple, par la substance cellulaire, etc., demeurent intacts. » (l). Ainsi, au-dessus des rapports de l'activité de l'organisme s'élève comme point culminant la nature idéale de l'être sensible (2), qui éla-

(4) Voy. plus haut, § 354.

(l) Da$ Amick du Empfindenden, Voy. d-dfttui, p. 986, note 1

FIGURK TOTALE DR i/aNIMAL. 289

blit des rapports qui ne sont pas des rapports physiques, ou qui brise ceux qui le sont.

Cette figure possède aussi la symétrie^ mais seulement par un côté ; par le côté par lequel elle se tourne vers le dehors (1); car dans le rapport avec un autre que soi, l'identité avec soi ne se produit que comme égalité. Quant aux divers moments de la figure qui se dirigent vers le dedans, non-seuleiAênt ils ne sont pas doubles et symétriques, mais les anatomistes y découvrent « de fréquentes variations de forme, de grandeur, de position, de direction des organes internes, comme la rate, le foie, l'estomac, les reins^ les glandes salivaires, etc. » Il en est de même des vaisseaux lymphatiques qui sont dans deux sujets rarement semblables en nombre et en volume (2). Dans le système de la sensibilité, remarque avec raison Bichat (Ouvr. cii.^ p. 15-17), les nerfs sensitifs et les nerfs moteurs sont symétriques, en ce qu'il y en a deux paires égales à chaque côté. Il en est de même des organes des sens, puisque nous avons deux oreilles, deux yeux, et que le nez est aussi double, etc. Dans le système de rirritabilité, les muscles, les mamelles, etc., sont symétriques, comme le sont aussi les extrémités qui servent : \ la locomotion, à la voix et à la préhension mécanique, ' t ^Ues que les bras, les mains et les jambes. L'asymétrie 'dk 1 larynx qu'on rencontre souvent, est, suivant Bichat, !(/c V. cit., p. Al) une exceplion. « La plupart des physiollog îstes, dit-il, et particulièrement Haller, ont attribué la Bau se du défaut d'harmonie de la voix à la discordance

(4 >fêchat, Oavr. cit., p. U.

(2) V Bichat, Ibid., p. S9.