III

(]es deux moitiés symétriques du larynx, à TinégaUté Ae force dans les muscles qui meuvent les aryténoïdes, etc. ^ Au contraire, le cerveau, le cœur, comme aussi le poumon, les ganglions, le système veineux interne de la reproduction, les muscles de l'abdomen, le foie, Testomae n'offrent pas une disposition symétrique. Les ganglions surtout ont pour trait caractéristique d'être disposés d'une façon tout à fait irrégulière, ce qui veut dire qu'on n'y rencontre pas de division en deux parties. « Le grand sympathique, dit Bichat (/6td., p. 17-18), partout destiné à la vie intérieure, présente dans la plupart de ses branches une distribution irrégulière. Les plexus solaire, mésentérique, hypogastrique , splénique, etc., en sont des exemples. »

Cependant les organes symétriquement distribués ne sont pas non plus parfaitement semblables. Ch^ l'homme surtout, cette égalité de la figure est modifiée par Ir travail, par l'habitude, par l'activité, par la vie spirituelle, car en tant qu'être spirituel, il concentre son activité sur un point, il s'effile, si l'on peut ainsi s'exprimer, et ceh non-seulement dans la bouche pour la nourriture ani maie (1), à l'instar de l'animal dont la bouche a reçu t' i la nature une forme pointue, mais en façonnant sa figur r , c'est-à-dire en tournant son individualité vers le deho ^ et, par suite, en dirigeant, d'une façon spéciale, sa fo r i

(4) Sfiitzt stcA, so zu tagm, nicht bloês sum Munde^ c*est-à>dir « «i ranimai a reçu de la nature une bouche à forme pointue, tand* « ^ i Thomme la rend, en quelque sorte, pointue en mangeant, en dit içf^^ sur elle son activité corporelle, et cela pour saisir et màcber la b^ riture. Ce rapprochement, il faut le dire, est bien forcé.

PIGCBR tOTALI M L^ANIMAL. 901

corporelle sur im point du corps, ce qui fait qu1I la dirige vers un côté plutôt que vers Fautre (suivant des fins; par exemple, en écrivant) (1), et que par là l'équilibre se trouve altéré. C'est ainsi que chez Tbomme le bras droit est plus excercé que le gauche, ce qui a lieu aussi pour la main droite (2). C'est la un fait qui a naturellement son fondement dans le rapport de la droite avec l'organisme en général. C'est que le cœur se trouve placé sur le côté gauche, ce qui fait que ce côté est constamment comme gardé en arrière et protégé par la droite. De même, il est rare que l'homme entende également bien avec les deux oreilles. Souvent aussi les yeux sont doués d'une force visuelle inégale, et les joues du visage offrent rarement chez lliommeune égalité parfaite. Chez les animaux cette s>Tnétrie garde beaucoup mieux, sa détermination. Ainsi l'égalité est dans les membres et dans la force, mais il y a difTérencedansFagililé (S). Cependant quelques exercices convenablement diriges conservent la symétrie des mouvements. Les animaux bondissent avec la plus grande adresse de rocher en rocher où le moindre écart les précipiterait dans l'abîme, et marchent avec une précision merveilleuse sur des surfaces qui ont à peine la largeur des extrémités de leurs membres; et même les animaux ù Tallure pesante font moins de faux pas que l'homme. Ciiez eux Téquilibre des organes moteurs des deux côtés

(1) Le teste a : de$ SekreAetu : la fin d'éarire^ la fin qu'on se propose en écrirant, oo qui est conlenoe dans l'écritare.

(2) Relalivemenl k la ganehe.

(3) AgiliUU^ qui id ne veut pas seulement dire agilité, mais développement, deitérit^, mode de se serrir de ses meaubres.

esl maintenu d'une manière plus exacte que chez Thomme, qui y introduit l'inégalité par sa volonté. L'homme, en développant certaines aptitudes spirituelles et autres, en écrivant beaucoup, par exemple, en cultivant la musique, les beaux-arts, en acquérant une dextérité technique, en s'exerçant dans rescrime, etc., rompt cet équilibre {l\ Au contraire, des exercices plus grossiers et purement corporels, tels que les exercices militaires et gymnastiques, courir, grimper, marcher sur une surface très-étroite, sauter, voltiger, tout cela conserve l'équilibre, mais il s'accorde mal avec les exercices de l'autre espèce, et fait en général obstacle à l'acquisition des aptitudes spirituelles, en ce qu'il exclut l'activité de la pensée.

Dans ce paragraphe on a en premier lieu la figure eo tant qu'en repos (2), et en second lieu dans ses rapports extérieurs avec un terme autre qu'elle. Mais on y a aussi comme troisième moment un rapport avec un terme autre qu'elle, qui appartient cependant au même genre, et où rindividu, en se sentant dans un autre que lui, s'élèw au sentiment de lui-même. Dans les deux natures mâle et femelle se produit une détermination qui marque b figure entière, une habitude différente qui chez rhornav s'étend jusqu'à la vie de l'esprit, et engendre comme deux naturels distincts (3).

(1) Cf. Bichat, Ouvr, cit., p. 35-40.

(2) Als ruhend: c*est-à-dire en elle-même, au dedans d'eUc-ni^K ce qui constitue une espèce de repos.

(:() Voy. plus haut, §§ 342 et 352, et plus loin, § 369.

PROCESSUS OË FORMATION UË l' ANIMAL. â9S

En tant que vivante, la figure est essentiellement processus, et comme telle (2), elle est le processus abstrait,

(4 ) Ce paragraphe était précédé dans la première édition des considérations suivantes : < L'idée de l'être vivant est l'unité développée (*) de la notion et de sa réalité ; mais en tant qu'opposition de cette suIh jectivité (**) et de l'objectivité, elle est essentiellement processus, et elle n'est que comme processus, c'esl-à-dire en tant que mouvement du rapport abstrait (*^) de Têtre vivant avec lui-même, qui se partage dans des déterminations particulières (****), et qui, par un retour sur lui-même, existe comme unité négative de la subjectivité, et comme totalité (*****). Mais chacun de ces moments est, lui aussi, en tant que moment concret de la vie, processus, et le tout est l'unité des trois processus. » — Dans la première édition, les trois moments anatomiques étaient exposés sous les n"' 4-3, «t se trouvaient séparés des trois moments pl^ysiologiques de la figure, de l'assimilation et du genre, tandis que, avec plus de raison, dans la seconde et la troisième édition, les côtés anatomique et physiologique se compénèlrent davantage, avec cette différence cependant que la seconde édition ne distingue encore que trois moments, en comprenant en un seul chapitre les n"^ 4 et 2 de la troisième édition^ qui divise les trois moments en quatre. {Remarque de l'éditeur allemand.)

{%) Comme figure dans le processus.

(*) Aufgezeigte : démontrée^ démonstration qui est un développement, en ce qu'on y démontre et on y pose en même tempi les différents moments de l'être organisé.

(^) C'est-à-dire de la notion qui constitueie moment subjectif relativement à la réalité.

(^**) Le simple rapport d'an être avec lui-même, rapport où Têtre ne s'est pas encore mis en rapport avec un autre être, où il ne s'est pas encore assimilé la nature, etc., est un rapport abstrait.

(****) BesonderheUj particularité : les différents membres, organes, etc.

l*^*^ C'est-à-dire comme sujet qui en revenant sur lui-même se pose conune négation, et, parlant, comme unité cl totalité véritable.

S9& TROISIKMR PARTIE.

le processus de la formation aii-dedans d'elle-même (1), où l'organisme fait de ses propres membres sa nature inorganique, ses moyens, se consume, et se produit luimême, c'est-A-dire il produit précisément la totalité des membres, de telle sorte que chaque membre est tour à tour but et moyen, se conserve en vertu des autres et contre les autres tout ensemble. C*est le processus dont le résultat est le sentiment de soi simple et immédiat (i),

(Zmatz.) Le processus de formation est, en tant que premier processus, la notion du processus, la formation en tant que mouvement, mais seulement en tant qu'activité générale, en tant que processus animal dans sa généralité (â). Il est vrai que même ce processus abstrait doit être considéré cotnme le processus végétal, c'est-à-dire comme un processus lié au monde exlérieur, en ce que la force de l'être vivant consiste à transformer immédiatement le monde extérieur en une substance animale. Cependant, comme Têtre organique, en tant qu'être déve-

{\ ) Qui par cela même est un processus abstrait, relativement au processus concret et total de l*être vivant.

(2) Dos einfache unmiUelbare SelbslgefUhl, — Ainsi les trois moments qu'on a considérés séparément dans les trois chapitres précédents se réunissent ici pour entrer dans le mouvement, dans le processus de la vie. Ici on n*a plus la figure {Gestak), ou les divers moments de h ligure, mais on a la figuration {Gestallung)^ ou les divers moments qui se compénètrent et existent dans leur unité.

(3) Ala allgemeine Thàtigkeil, als altgemeine animalitcher Proeess. i»n a ici un processus général, et non un processus particulier et détermioé, en ce sens que c'est un processus suivant le dedans, un pnw cessus renfermé dans les limites de Torganisme où les membres sVa* gendrent et se consument les uns les autres, que ce n*cst pas, es d*autres termes, un processus particularise par rassimilatioii de U nature extérieure.

PBOCESSCS BB TOKMATIOll M l'iMIMAL. 995

loppé, se déploie (1) dans ses membres partictdiers «W* quels ne constituent pas des parties indépendantes, maïs seulement des moments du sujet vivant, il suit que ces membres sont supprimés, niés et posés par la vitalité de Toi^nisme (2). Cette contradiction, suivant laquelle ils sont et ne sont pas, ils sont à la fois engendrés et conservés (â) dans le sujet, cette contradiction se réalise dans ce processus permanent. L'oi^nisme est Funité de Tinterne et de Texteme, de façon que a), en tant qu'organisme interne, il contient le processus de la formation, et que la figure est un élément supprimé qui est enveloppé dans

(4) Aussert : se manifeste.

(2) Dans le végétal, par là qu'il n'y a pas de véritable individualité, il n'y a pas non plus de véritable processus inteni&(suivant le dedans), un processus de formation distinct, mais le processus de formation se confond avec les processus d'assimilation et de génération. Le processus de formation de l'animal ne saurait lui aussi être complètement s^aré des autres processus, en ce que le propre ou la force, comme dit le texte, de l'être vivant consiste surtout à s'assimiler l'être mort et inorganique. Cependant, comme l'animal possède une véritable individualité, et que ses membres ne sont pas des individus indépendants, mais des moments de l'individualité vivante, il y a ici un rapport interne entre les membres, rapport qui n'existe pas dans le irégétal, el qui fait que les membres se forment, c'estrà-dire se posent et se nient, s'engendrent et se consument les uns les autres dans l'unité de l'être vivant ; ou, pour mieux dire, c'est ce processus incessant de compénétration réciproque des membres qui constitue l'unité de l'être vivant, dont le point central et culminant est ici le êentiment de soi simple et immédiat (le texte a : le sentiment de soi simple immédiat) : simple, par là même que tous les moments de l'organisme s'y trouvent concentrés et ramenés à l'unité ; immédiat, en ce qu'ici on n'a que le simple sentir, le sentir abstrait, dont les déterminations doivent se développer ultérieurement.

(3) Ce qui implique aussi une contradiction, en ce que l'être conservé ne saurait être engendré qu'autant qu'il est d'abord détruit.

l'individu (1), ou bien que cet élément externe difTérent, le produit, se trouve ramené à son principe (2). L'unité orçanique s'engendre elle-même, et cela sans devenir, comme la plante, un autre individu. C'est un développement circulaire et qui revient sur lui-même, p) La différenciation de l'organisme (3), ou l'organisme en tant qu'organisme externe, c'est la figure qui existe dans sa liberté, c'est le repos qui est opposé au processus, y) L'organisme luimême constitue une sphère de repos plus élevée, Funité des deux moments précédents ; c'est la notion qui, dans son mouvement incessant (&), demeure égale à ellemême (5).— Maintenant la formation totale consiste en vc (|ue le sang dans son expiration (6) va jusqu'à se transformer en lymphe (7), mais que la fluidité inerte et indéler-

(1) /m Selbst eingeschlossen bleibt : enveloppé, concentré dans l*iDdividualité, dans le sentiment de soi, vis-à-vis duquel la figure, et les différentes parties de la figure ne sont que des moments subordonnés, supprimés.

(2) Dos Hervorbringende : le principe qui produit.

(3) Dos AndersBeyn des Organismui,

(4) Al8 unruhige Begriffe : en tant que notion où il n'y a pas de repos« qui a atteint à la continuité et à T unité de son mouvement.

(5) C'est-à-dire que dans Tidée totale de l'organisme animal il ? i un moment qui constitue comme un point de repos, et, en qudqw sorte, inorganique, où l'organisme ou le processus organique s'oppose à lui*même, est autre que lui-même {das Ander9S$yn des Orgonitmi»), ei la figure existe dans sa liberté (als frei seyende Geslalt), c'est-à-dire se trouve soustraite au processus, car elle est formée, et la constructioi. de la figure est achevée. Mais ce n'est là qu'un repos relatif; car le tti! repos, qui est, en même temps, le plus haut mouvement, et où la notioc est devenue égale à elle-même, réside dans l'unité des deux momeot<

(6) In seinem Aushauchen, Voy. plus haut, § 354, p. S75-â77; c'. plus loin, § 366.

(7) Sich herabsinken Idsêi* Le sang en devenant lymphe, heraifstnk':

H » nmabt I s d\n

i de li %fsw> <i^ Fepfls dais k ^TSlMie «K I des œ«st cette sdhstaûoet^ ' de IlRnle^ <t <|n eKcnie «w MB « bnt qoc OHi^ nuis en imh que ^ Deolre loreose, eo «Mit qoe duNK : de fai ttèa^ maraere qœ la pbBle va josqo a forocr de b sBice. L'os foroie cette sidbfitaiiœ Dcirtre morte qi» lymiilie et la Hioelle.

GepeDdant llndhida, en se fonnani ainsi, nofr^aeide* ment s'obieelîve. mais fl idériise sa réafité (i\ Qiaqne partie de roi^amsme est dans on état d'hostilité vts-a-vis des antres, ne se conserve qu'à leurs dépens, en se livrant en même temps à dles. U n y a rioi qui ne dnngc^ tout sV rqmMiuit, sans en excqrter les os euxHnémes. A propos de la formation des os, Rîcherand dit (Oiirr, eU.^ part. II, p. 256). « Lorsqu'on détruit le périoste interne (S) avec un stylet, Texteme se sépare de Tos qu'il recouvre, s'approprie la diaux phosphatée que les vaisseaux n'|)an« dus dans son tissu y conduisent, et forme un nouvel os autour de l'autre. » Chaque organe est ainsi déterminé, qu'il se façonne de manière à réaliser une fm commune,

descend, se dégrade en quelque sorte, en ce qu*il n*esl plus lo prin cîpe de la vie.

(1) GUedert : se partage en membres, dans les membres.

(2) Le texte a : df'eae RsaHm : cette réalité, la réalité qui constitua son objectivation.

(3) Nous ferons observer que peu importe pour le point que ltég«l ▼eut faire 'ressortir qu'il y ait ou qiril n'y ait pas do périotlo Interna*

298 TROISIÈHE PARTIE.

l'unité de Têtre vivant (1). Chaque membre sécrète 1» lymphe animale, qui, envoyée dans les vaisseaux^ est ensuite versée de nouveau dans le sang. Ainsi chaque membre trouve dans cette sécrétion son aliment. Il suit que le processus de la formation est conditionné par le dépérissement de ses produits (2). Lorsque Torganisme se trouve renfermé dans ce processus, ainsi que cela a lieu dans la maladie, par exemple, où l'activité suivant le dehors est arrêtée, l'homme se consume lui-même, et fait de lui-même un moyen de sa vie. C'est de là que vient l'amaigrissement dans la maladie, en ce que l'organisme n'a plus la force de s'assimiler la substance inorganique, mais seulement de se digérer lui-même. C'est ainsi que dans VÉnéide de Blumauer les compagnons d'Ënée consument leur estomac ; et chez les chiens affamés on a trouvé l'estomac réellement mangé, et absorbé en partie par les vaisseaux lymphatiques. Ce processus d'expansion et de concentration de soi-même est un processus accompagné d'une évçlution continue (â). Après cinq, dix ou vingt ans, l'organisme, dit-on, ne garde plus rien de ce qu'il était : tout son contenu matériel a été consumé, et il n'y a que la forme 'substantielle qui demeure.

Ce qui fait la profonde unité de l'organisme, c'est que l'activité d'un de ses systèmes est conditionnée par celle des autres. On s'est livré, à ce sujet, à un grand nombre

(4) Doê ganze LBbendiçê : iêir$ nivani entier.

(V) Duroh Auftehren éer GMtde : pai" la destruction des diverses formations.

(3) Immer farigehender Procêss : prooessus qui va toi^ours en avant ; processus de développement, de rénovation conlipue.

PROCESSUS DE FOItlIATIOR DE l'aNIIIAL. 299

d'expérienees et de recherches. On a reeberchét par exemple, jusqu a quel point la digestion, la ciroulation du sang, ete., sont indépendants du système nerveux, ou bien, jusqu'à quel point la respiration est indépendante du cerveau, etc., et, réciproquement, pour savoir si la vie peut subsister lorsque l'activité de Tun ou de l'autre de ces systèmes est entravée. On a également examiné l'influence que la respiration peut avoir sur la circulation du sang, etc. A cet égard Treviranus [Ouvr. eit.^ voh IV^ p. 26&) cite le cas d'un enfant « qui, bien que né sans cœur et sans poumons, était cependant pourvu de veines et d'artères. » Sans doute il pouvait bien avoir ainsi vécu dans le sein, mais non hors du sein de la mère. On a voulu tirer de cet exemple la conclusion que la proposition de Haller , que le coeur est le moéeur ipéeial de la cireulatûm du $ang, est fausse. Et c'était là une question fondamentale. 31aîs il s'agit de savoir si, lors<|u'on coupe le cœur, le sang continue de circuler* C'est sur des cœurs de grenouilles que Treviranus (Ouvr. eà., voL, IV, p. 6&detsuiv.) a fait un grand nombre d'expériences; d'où cependant ou n'ar** rive à d'autre résultat, si ce u'est de voir de quelle iiiçoft il a torturé ces ammatix. Maintenant, contrairement à roptuion de Haller que c'est la simple pulsation du cceur (\m produit la circulation du sang, Treviranus soutient que « le sang possède une force motrice spédale qui dé* l>end du système nerveux, et dont la permanence dépend de la coQtiaoité de Tinfluenoe de ce système, el partîcu-* lièrement de la moelle é|>inièfe. *> Car si l'on coupe le tronc nerveux et la moelle ojmiièrc d'un membre, la eir- < ulation du .san^: ceshc dani^a^s parties; d'où il suit que

« chaque partie de la moelle épinière, et chaque tronc nerveux qui en dérive entretiennent la circulation du sang dans les organes auxquels elle fournit des branches nerveuses. » Legallois, qui paraît n'avoir pas cru possible, touchant la circulation du sang, d'autre théorie que celle de Haller, oppose à Treviranus l'hypothèse suivant laquelle c< la circulation du sang dépendrait simplement des contractions du cœur, et la destruction partielle du système nerveux n'affaiblirait ou n'arrêterait la circulation que par l'influence que ce système a sur le cœur (1). » En général Legallois est d'opinion que le cœur tire sa force de la moelle épinière (2). Les expériences qu'il a faites sur les lapins et sur des animaux à sang froid l'ont conduit aux résultats suivants : qu'une portion de la moelle épinière, celle du cou, par exemple, ou celle de la poitrine, ou celle de la région lombaire se trouve dans le rapport le plus étroit avec la circulation de cette partie correspondante du corps qui reçoit d'elle les nerfs moteurs. Mais la lésion d'une de ces portions produit sur la circulation du sang un double effet : a) elle affaiblit la circulation générale, en ce qu'elle enlève au cœur ce contingent de force qu'il

(4) Treviranus, Ouvr, ctt., vol. IV, p. 653, 272, 266-267, 269-270, 273, 644.

(2) Ainsi il y a trois opinions ; celle de Haller, qui attribue la circulation exclusivement aux pulsations du cœur ; celle de Legallois, qui admet conditionnellement la théorie de Haller, en ce sens qu*il reconnaît que la pulsation du cœur est bien le principe de la circulation, mais qu'à son tour le cœur tire sa force du système nerveux, et sur* tout de la moelle épinière, et enfin celle de Treviranus, qui ne reconnaît pas la nécessité des pulsations du cœur pour la circulation, et qui enseigne que le sang tire du système nerveux le principe de son mou* vemcnt.

PROCE&SDS DR FORMATION DE l' ANIMAL. SOI

reçoit de cette portion; h) elle afTaiblit d*abord la ciiciilation dans la partie qui lui correspond, et ensuite elle oblige le coHir, qui n'a plus la force qui lui vient de la moelle entière, à supporter tout le poids de la circulation. Lorsque, au contraire, on lie au-dessous d'une partie de l'organisme, de la région lombaire, par exemple, où la moelle est détruite, les artères, la circulation n'y est plus nécessaire ; et comme dans les autres parties du corps il y a de la moelle, le cœur et la circulation continuent à s*y maintenir en équilibre. Et dans les expériences de Legallois (1) la vie persista même plus longtemps dans ces parties f2). Ou bien, lorsque Legallois eut détruit le cerveau et la moelle épinière encéphalique, la circulation continua à se faire par les artères jugulaires. C'est ainsi qu'un lapin vécut plus de trois quarts d'heure, après qu'on lui eut coupé la tête, et qu'on eut arrêté Thémorrhagie ; c'est que l'équilibre se rétablit ensuite. C'est sur des lapins de trois, de dix et tout au plus de quatorze jours qu'il fit ces expériences. Sur des lapins plus âgés la mort arriva plus vite. C'est que chez ces derniers la vie est plus intense et plus une, tandis qu'elle est davantage la vie da polype chez les premiers. Treviranus combattit la conclusion de Legallois en s'appuyant principalement sur cette expérience, qu'alors même que la circulation a cessé, par suite de la lésion de la moelle épinière, le coeur n'en continue pas moins de battre pendant un certain temps.

(1) Les mots, dam le$ expériences de Legallois, ne sont pas dans le texte, mais nous les y avons ajoutés pour rendre plus clair le passage de la phrase précédente à celle-ci.

(2) Elle y persista plus longtemps qu'elle n'y aurait persista, si Ton n'avait pas séparé ces parties des autres parties lésées.

SOS tROlBIÈIie l»AliTIR.

Et c'est par là qu^il termine cette recherche en concluant contre Legaliois que « la doctrine de Haller, suivant laquelle la pulsation du cœur ne dépend nullement d'une manière immédiate de Taction du système nerveux, n'est pas réfutée(l). » Mais, quelque importance qu'on veuille accor der à ces déterminations et à ces résultats, on ne pourra jamais en faire sortir autre chose, si ce n*est quelques différences, comme, par exemple, que lorsque le cœur est extirpé la digestion ne s'accomplit pas moins, etc. (2). Cependant cette persistance de la digestion dure si peu, qu'on ne saurait considérer le cœur et la digestion comme indépendants l'un de l'autre. Plus Torganisation est parfaite, c'est-à-dire plus les fonctions y sont distinctes et déterminées, plus elles dépendent les unes des autres. C'est, par conséquent, chez les animaux moins parfaits

(1 ] N*est pas réfutée par les expériences de Legaliois^ suivant Tretiranus, ce qui ne veut pas dire que celui-ci admet la doctrine de Haller. Ce que Treviranus veut montrer, c'est qu'il n'y a pas de connexion nécessaire entre le cœur et la circulation, mais qu'il y en a une entre la circulation et le système nerveux, tandis que Legaliois, tout en faisant venir du système nerveux la force du cœur, reconnaît que h circulation reçoit son impulsion du cœur. Ainsi Treviranus combat nonseulement Haller, mais Legaliois, et à Legaliois qui, tout en admettant Taction des battements du cœur sur la circulation, prétend que le cœur doit au système nerveux sa force, il montre que ses expériences et ses arguments ne prouvent nullement que le cœur ne bat pas par sa vertu propre. Ce qu'il faut, par conséquent, admettre, suivant Treviranus, des recherches de Legaliois, c'est ce qui coïncide avec sa doctrine, à savoir les expériences qui montrent que le principe de la circulation réside dans le système nerveux.

(2) Ce qui prouve la différence du cœur et de la digestion, ou dt>$ organes de la digestion, mais nullement qu'il n'y a pas de connexion, et de connexion nécessaire entre eux. — (Voy * Moniteur univerêel, 4811. n« 3<2. Cf. Treviranus, Ow»r, cit., vol. IV, p. 273-276.)

PROCKSStS t>F. FORIIAtlIHf DR l'aNIMAL. SOS

qu'elles possèdent une plus grande ténacité vitale (t). Treviranus (Ouvr. cit.^ voK V, p. 267) cite à cet égard des exemples tirés des amphibies « tels que des crapauds et des lézards qu'on a trouvés vivants dans les cavités d'une pierre entièrement fermées. «^^Ils pouvaient bien s'y trouver depuis le commencement du monde (2), — « Dernièrement on montrait en Angleterre deux lézards qu'on avait découverts à Eldon, dans le SufTolk, dans une roche de craie, à une profondeur de quinze pieds. Au commencement ils parurent tout à fait inanimés. Peu à peu ils commencèrent a donner des signes de vie, surtout lorsqu'on les eut exposés au soleil. Leur bouche était fermée par une substance gluante ; ce qui empêchait la respiration. L'un d'eux fut placé dans l'eau, et on laissa l'autre à sec. Le premier put se débarrasser de la substance glutineuse, ce qui le fit vivre plusieurs semaines; mais il Bnit par mourir. L'autre mourut la nuit suivante (â). » — Les mollusques, les insectes et les vers fournissent des exemples plus remarquables encore, ils peuvent vivre plusieurs mois et plusieurs années sans manger. Les ser-

(4) £)e qui fait que des expériences faites sur une classe d*aniinaux, sur des lapins ou des grenouilles, en admettant même qu'elles soient exactes, on ne peut pas toujours conclure à ce qui se passe chei une autre classe, chez Tbomme, par exemple.

(2) Remarque de Hegel.

(3) Maintenant c'est un crapaud qu'on vient de découvrir en Angle* terre, à Hartlepool. On Ta trouvé enfoncé dans un bloc de calcaire de magnésium, à la profondeur de- 25 pieds, et à peu prés dans les mêmes conditions que les lézards ses confrères, si ce n*est qu'il était plus animé, et qu'il laissait échapper un bruit qui ressemblait à un aboiement {parking nom). Suivant un géologue de Tendroit^ il n'aurait pas vu passer moins de 6000 ans sur sa tète. C'est là du moins ce que nous lisons dans VWeek\}i Times du 46 avril dernier.

30& TROISIÈME t>AtiTIE.

pents peuvent vivre au delù d'un an sans tête. Plusieurs insectes peuvent être pris par la glace sans que leur vie en soit endommagée. D'autres animaux peuvent pendant longtemps se passer de Tair atmosphérique, et d'autres vivre dans une eau très-chaude. On a, après quatre ans, rappelé à la vie des rotifères, etc. (1).