PROCESSUS PRATIQUE DK L*AN1MAL

de la faculté réceptive et de la faculté active (1), considérées comme deux facteurs qui seraient entre eux dans le rapport inverse de la grandeur; ce qui a amené à ne voir dans l'organisme que des différences purement formelles, des différences quantitatives, et à tout expliquer par le plus et le moins, par l'augmentation et la diminution de la force, c'est-à-dire parce qu'il y a de moins rationnel et de moins conforme à la notion. Une théorie médicale, fondée sur ces déterminations vides de l'entendement, se borne à poser une demi-douzaine de propositions, et se flatte d'avoir établi par là une doctrine complète. C'est précisément ce qui explique comment elle a pu se répandre si promptement, et faire de nombreux adeptes. La racine de ces erreurs il faut la chercher dans cette erreur fondamentale de la philosophie de l'absolu qui, partant de l'indifférence absolue du monde subjectif et du monde objectif (2), réduit toutes les déterminations à des différences purement quantitatives. Mais la forme absolue, la notion, la vie contiennent bien plutôt comme principe inlime la différence qualitative, laquelle s'elTace elle-même par sa vertu propre, ce qui constitue la dialectique de l'opposition absolue. Ce n'est qu'en saisissant cette négativité infinie dans sa vérité qu'on pourra concevoir l'absolue identité de la vie ; autrement on aura des différences exlérieures, telles qu'elles sont données par la réflexion, et semblables aux attributs et aux modes de la substance de Spinoza qui se présentent comme des déterminations exté-

(1 ) ReceptivUàl und Wirkungsvermàgen, Schelling, Première esquisBC (Vun système de la Philosophie de la Nature j p. 88.

(2) Du subjectif et de l'objectif, dit le texte. Voy. sur ce point plus loin § 372 et 374.

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rieures de Tentendement, où l'on ne retrouve dans la vie ni le point saillant de Tindividualité ni le principe propre et spontané de son mouvement et de ses différences (1). Lfaut rejeter aussi comme grossière et fausse cette théorie qui met à la place des déterminations de la notion l'azote et le carbone, Tôxygène et Thydrogène, et qui maintenaot explique les différences, qu'on avait jusqu'ici considérées comme des différences intensives, par le plus et le moins de Tune ou de l'autre substance, et le rapport actif et positif de l'excitation extérieure par l'addition de celle de ce? substances qui se trouverait en moindre quantité dans l'organisme. Ainsi, dans une maladie asthénique, dans une fièvre nerveuse, par exemple, c'est l'azote qui remporterait, parce que le cerveau et les nerfs ne sont que des puissances de l'azote (2), l'analyse chimique ayant constaté que l'azote est l'élément principal qui entre dans ces (ffganes. Par conséquent, pour rétablir l'équilibre de ces substances, et par suite la santé, il faudra ajouter ici do carbone. Mais en même temps tous les moyens que l'ero* pirisme reconnaît comme efficaces pour combattre la ûèsit nerveuse on les admet comme rationnels tout aussi biet que le carbone. Et c'est cet amalgame superficie d opinions, d'empirisme et de raison qu'on présente comme um construction rationnelle et une science démontrée. Ce qui y a de grossier dans ces procédés vient de ce qu'on fait d'un caput mortuumj d'une substance morte, que Tanabse

(4 ) Voy . sur ce point Hegel, Histoire de la philoiopkie^ vol. IH , p. 33!- 369 (édition 4 844), et notre Introduction à la phitoiofhie de BèçR. ch. IV, § 6, p. 468-478 (2* édit.).

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