PROCESSUS DE L* ANIMAL AVEC LA LUMIÈRE

{Ziisaiz.) L'animal détermine lui-même son lieu dans le repos, dans le sommeil, et en mettant bas ses petits; il ne change pas son lieu, mais il se le fait. Par là Tanimal est un être pratique, et ce mode de se déterminer conforme au but c'est Tinstinct interne qui se réalise (1).

Le processus réel est d'abord le processus avec les éléments, car le moment externe (2) est lui aussi d'abord un moment universel. La planle s'arrête au processus des éléments ; l'animal, au contraire, va jusqu'au processus de l'individualité (3). Parmi les processus avec les éléments on peut énumérer le processus avec la lumière; car la lumière est elle aussi une puissance externe, élémentaire. Mais elle n'est pas pour l'animal et pour l'homme ce qu'elle est (4) pour la nature végétale. C'est comme voyants que l'homme et l'animal possèdent la lumière, cette manifesta-

c*est-à-dire la notion universelle de la nature, et, de la nature dans son unité. Il suit de là qu*il ne peut jamais réaliser cette notion. Car, en tant qu'individu immédiat, il est renfermé dans tel temps, dans tel lieu, dans telles conditions physiques, etc., tandis qu'il porte en lui cette notion, et que c'est cette notion qu'il s'efforce de réaliser. En d'autres termes, et pour parler avec plus de précision, l'animal dépasse virtuellement les limites de la nature, et c'est cette virtualité qu'il est impuissant à réaliser par cela même qu*il est l'animal, c'est-à-dire un être qui ne peut s'affranchir de ces limites.

(4) ht der in ThOtigkeit gesetzte innere Trieb : c'est le désir ou instinct interne posé dans l'activité; c'est l'instinct qui passe de la virtualité à l'acte.

(2) Dos Aeusserliche : l* externe — la nature externe qui intervient dans ce processus.

(3) C'est-à-dire que l'animal ne s'assimile pas seulement les éléments, mais les substances individualisées, telles que la planle et l'animal lui-même.

(4) Le texte : dièse Macht : celte puissance; c'est-à-dire que la lumière n'exerce pas sur l'animal la même puissance que sur la plante^ qu'elle ne lui est pas aussi essentielle qu'à la plante.

iiu 22

tion propre (1) et extérieure de la forme objective; niais ils ne vont pas dans ce rapport (2) ^w delà du processus idéal et théorétique. L'influence de la lumière ne se fait sentir que dans la couleur des plumes et de la fourrure de' l'animal. La chevelure noire du nègre se lie aussi au cli-l mM) à la chaleur et à la lumière ; et la coloration du sâng. et des sucs de Tanimal est due à la même cause (â). A Vcgard de la couleur des plumes, Goethe remarque qu'elle est déterminée tout aussi bien par leur structure interoe que par l'action de la lumière. En parlant de la couleur de l'être organisé en général il dit : « Le blanc et le noir, le jaune, le jaune tirant sur le rouge, et la couleur foncée alternent d'une façon très-variée ; mais ils ne se produisent pas de manière à nous rappeler les couleurs élémentaires. Ils nous présentent plutôt comme un mélange de toutes les couleurs, fondues ensemble par l'action de l'organisme; et ils portent plus ou moins la marque du haut degré de la nature à laquelle ils appartiennent (ti). Les taches de b peau ont un rapport avec les parties internes sur lesquelles elles s'étendent. Les coquilles et les poissons ont des couleurs plus simples. Dans les contrées chaudes, l'action de la lumière se feit aussi sentir dans Teau, en ce qu'elle fait sortir les couleurs des poissons, les rend plus belles et pins vives. Forster a vu à Olhaïti des poissons dont la surface

(4) Diess Sich-Manifestiren : ce se manifester soi-même,

(2) De la vision.

X3) L'expression du texte est moins absolue : Gehôren kierkr appartient, se rapporte h ceci, n Taction de la lumière, ce qui netctu» pas l'action d'autres causes.

(4) C'est une opération chimique plus haute, une opération cbimico organique, que les anciens désignaient par le mot irc^cç, AVAh'«,. cuisson, comme le rappelle Gœthe lui-même.

PROCESSUS DE l'aNIIIAL AVEC LA LUMIÈRE. S50

présente les plus beaux reflets, surtout au moment de leur mort. —Le suc de la coquille a cela de remarquable qu'exposé à la lumière et à l'air il parait d'abord jaune^ puis successivement verdâtre, bleu et violet, mais il se colore ensuite d'une teinte rouge plus vive, et enfin sous l'action du soleil, et surtout si on l'étend sur de la batiste, il présente une couleur rouge pure et profonde. — L'influence de la lumière sur le pluînage des oiseaux et ses couleurs est vraiment remarquable. Par exemple, la poitrine de certains perroquets est d'un jaune marqué ; mais la partie relevée et squamiforme qui est éclairée par le soleil se trouve amenée du jaune au rouge. Il y a tel oiseau dont la poitrine est d'un rouge profond. Si l'on souffle dessus, on voit paraître le jaune. Lorsque Toiseau est en repos la partie éclairée du plumage se distingue tout à fait de celle qui ne Test pas, de telle façon qu'il n'y a que la première qui chez le corbeau, par exemple, présente des teintes variées. Et c'est en suivant celte disposition qu'on peut aussi rétablir les plumes de la queue dans leur ordre naturel (1). »

Si le processus avec la lumière est renfermé dans les limites de ce processus idéal, le processus avec l'air et l'eau est un processus qui entre plus avant dans la nature concrète du corps (2).

(4) Gœthe, Farbenlehre, vol. I, §§ 640, 660, 664.

(5) Le texte a : le processus avec Tair et avec Teau esl un processus avec le matériel {mit dem MaterieUen), par opposition au processus idéal avec la lumière, laquelle, comme on Ta vu, est Télément de Tidéalité, non qu'elle ne soit pas un élément matériel, en tant qu'elle est dans la nature, et qu'elle en constitue un moment, car en ce sens tout est matériel, mais en ce sens qu'elle est l'élément abstrait universel, impondérable, pénétrant et pénétrable, et où l'idée existe

Le processus cutané est un processus végétatif qui en se développant aboutit aux cheveux et au plumage. Là peau de l'homme est garnie de moins de poils que celle de l'animal. Mais c'est surtout le plumage de l'oiseau qui marque le passage du végétal dans l'animal. « Les tuyaux des plumes, dit Goethe (1), sont partout couverts de branches, et c'est par là qu'ils deviennent véritablement des plumes; et plusieurs de ces branches et de ces barbes se subdivisent, ce qui rappelle la plante (2). La surfait* du corps humain est unie et elle est remarquable par sa pureté, et chez les corps plus parfaits, si l'on en exceptt* un petit nombre d'endroits qui sont plutôt ornés que couverts de poils, elle se montre dans toute la beauté de sâ forme. Une surabondance de poils sur la poitrine, sur les bras et les hanches, est plutôt une marque de faiblesse que de vigueur. Et ce sont vraisemblablement les poètes qui, séduits par la force dont sont doués les animaux, ont mis aussi en honneur les héros poilus parmi nous (â). »

en quelque sorte, comme idée et comme pensée, mais comme idrt et pensée immédiate et abstraite, — en soi et non pour soi. Par cooséquent, le processus avec la lumière est un processus idéal, doi que ridée y soit d'une manière plus vraie et plus réelle que dans I processus avec Tair et avec Tcau^ ou dans le processus de la digestion, mais, au contraire, parce qu'elle y est d'une manière plus abstraitf c'est*-ù-dire moins réelle. C'est comme l'espace pur et l'espace rempb On peut dire que l'espace pur est l'espace idéal, et l'espace rempli l'espace matériel. Or, il y a plus de réalité dans ce dernier que dan^ le premier.

(4) Farbenlêhre, vol. I, § 655; § 669.

(2) Il y a des plantes, des cactus du Mexique, par exemple, qu ont des libres qu'on prendrait pour des cheveux. Il y a une eolle€tiD& de ces fibres au Kensington Muséum^ à Londres.

(3) Nous avons à peine besoin do faire observer que le procès i^

PROCESSUS DE LA RESPIltÀTlON ET DE LA PEAU. »9&1

Le processus de la respiration c'est la continuité se produisant comme brisée. L'expiration et l'aspiration est une évaporation(l)dusang; c'est l'irritabilité qui s'évapore (§ 354, Zus., p. 275-277, § 356, p. 296-297); c'est la transformation en air qui commence et qui se trouve arrêtée tout à la fois (2). « La loche d'étang {Cobitis fossilis) aspire par la bouche,et renvoie l'air par ranus(3). »Les branchies, cet organe avec lequel les poissons divisent l'eau, est aussi un organe respiratoire secondaire (A), analogue aux pou* mons. Le corps des insectes est comme percé par des trachées ayant des orifices aux deux côtés du ventre; et parmi ceux qui vivent dans l'eau, il y en a qui font une provision de celle-ci (5) en la plaçant sous les élytres, ou dans

cutané [Haut-Process) rentre dans le processus de la respiration. C'est le moment élémentaire et immédiat de la respiration, la respiration diffuse comme on l'appelle. Il y a des animaux (Spongiaires^ AealèpheSf Polypes^ etc.) qui ne respirent que par la peau. Mais chez les animaux eux-mêmes qui ont une respiration localisée, la peau n'en continue pas moins à exercer une action respiratoire. G*est une respiration, pour ainsi dire, complémentaire de la grande respiration. Les poils sont comme un appendice de la peau. Ce sont de petits tubes dermiques qui non-seulement absorbent et exhalent l'eau , mais qui aspirent et expirent l'air et les gaz aériformes.

(1) Verdunsten^ expiration, exhalation.

(2) Le texte a : Dos Uebergehen in die Lufl wird hegonnen und zurûckgenommen : le passage dans Vair est commencé et ramené en arrière; c'est-à-dire ramené à la forme, à l'être organisé. Car dans la respiration, l'organisme commence à devenir air, mais ce devenir est

f arrêté par l'action même de forganisme qui fait de l'air un élément vivant, et qui à son tour expire de l'air vivifié. Cf. plus haut, § 354, p. 263-266.

(3) Treviranus. Ouvr, cit., vol. IV, p. 146.

(4) Secondaire, c'est-à-dire imparfait relativement au poumon

(5) Le texte dit seulement : holen sich einen Vorrath : font, vont

342 TROlSliUE PARTIE.

le duvet de l'abdomen (1). » Maintenant d'où vient ce rapport du sang avec cette digestion idéale (2) de l'élémeQt abstrait? Le sang a cette soif absolue qui Tagite sans cesse en lui-même et contre lui-même (3); le sang a soif du feu ; il veut être différencié (4). Considérée de plus près, cette digestion est en môme temps un processus qui se fait par l'intermédiaire de l'air, c'est-à-dire c'est une transformation de l'air en acide carbonique et en sang veineux (noir carboné) et en sang artériel, oxygéné. L'activité et le pouvoir vivifiant du sang artériel je ne les attribue pâs autant à un changement matériel, qu'à sa saturation ; je veux dire que, à l'instar de ce qui a lieu dans la digestion proprement dite, le sang apaise sans cesse sa faim ou sa soif, ou de quelque nom qu'on veuille l'appeler, et qu'en niant son contraire, il atteint à son individualité (5). L'air est l'élément virtuellement igné et négatif; le sang est la

chercher une provision; c'est-à-dire une provision d'eau en tant que eau aérée ou respirable.

{\) Treviranus, Ouvr. cï«., liv. IV, p. <50.

(2) Idéale^ relativement à la digestion proprement dite qui esi une digestion plus concrète et plus réelle. Cf. ci-dessus, p. 339, note 2.

(3) Le texte a : Dos Blut iêt dieser absoluU Dursty seine Unruke n sich und gegen sich selbst : le sang est cette soif absolue (qui est) fou agitation incessante en lui-même et vis-à^is (ou contre) lui-même ; ce qui est expliqué par ce qui suit, et par ce qui est dit sur la nature et la fonction du sang, § 354, Zus., p. 260 et suiv.

(4) Ce qui constitue précisément cette agitation en lui-même et contre lui-même.

(5) Durch Negativitàt seines Anderseyns gum FUrsUhsejfn komml : par la négatwité de son étre-^utre il arrive à son étrt-pour-aoi : soa ètre*autre est l'air, et c'est en niant Tair, c'est-â-dire en se l'appropriant qu'il atteint à son existence propre et individuelle.

PROCESSUS DE LÀ RBSPlIiÀTIOll ET DB LA PEAU. S&ft

même chose en tant que moin-ement développé ; c'est le feu en acte (1) de Torganisme animal, un feu qui se consume lui-même, mais qui se conserve aussi dans sa fluidité (2), et qui trouve dans Tair le pabtdum ritœ \JX). Par conséquent, le sang veineux injecté dans le sang artériel paralyse Taclion du sang (&). Dans Toi^anismc mort, le sang veineux i^mplace presque entièrement le sang rouge ; dans l'apoplexie, on le trouve dans le cerveau ; ce qui ne vient pas d'une quantité un peu plus grande ou un peu plus petite d'oxygène ou de carbone (5). Dans la fièvre scarlatine, au contraire, le sang veineux a lui aus^ une couleur rouge écarlate. Mais la véritable vie du sang réside dans la transformation incessante du sang artériel en sang veineux, et réciproquement du sang veineux en sang artériel ; opération où les capillaires développent leur plus grande activité (6). « Dans différents organes, dit

(4) Das hrennende Fexicr : le feu qui frrOto, qui n*est pas seulement un feu. virtuel {an $ich) comme Tair.

(2) Aie fliissig : en tant que [luidey c'est-à-dire que tout en se consumant se conserve (ne 8*éteint pas) et se conserve en tant que fluide.

(3) Et ainsi le sang est le feu, mais le feu organique et vivant, et qui comme tel se consume et se renouvelle sans cesse, étant le feu il est aussi Tair, qui est un moment du feu.

(4) Le texte a seulement : inhtnt die Action : paralyêe^ affaiblit Vaction, c'est-à-dire l'activité, la vitalité de Torganisme, ou ce qui revient ici au même, du sang ; ce qui ne veut point dire que le sang veineux n'est pas aussi essentiel à ceUe activité que le saug artériel, car cette activité consiste précisément dans la transformation incessante du sang artériel en sang veineux, et, réciproquement, du sang veineux en sang artériel.

(5) Cf. Bichat, Ouvr, cit. y p. 329 et suiv.

(6) Âutenrieth, Ouvr, cit.j P. UI. Index, p. 370.

&k!i TROISIÈME PARTIE.

Aulenrielb, s'opère une transformation plus rapide du sang artériel en sang veineux, lequel est souvent tel que ses propriétés caractéristiques (sa couleur noire, sa moindre densité en se coagulant) s'y trouvent à un plus haut degré qu'ailleurs, comme par exemple^ dans la rate, sans que les parois des vaisseaux montrent ici, à un plus haut degré, l'influx ordinaire de l'oxygène du sang artériel ; tandis que, au contraire, elles sont plus molles et presque à Tétât de bouillie. Le corps thyroïde, considéré dans son ensemble, possède de plus grosses artères qu'une autre partie quelconque du corps humain. Cette glande change, dans le petit espace qu'elle occupe, une grande quantité de sang artériel en sang veineux (i). » Puisque les vaisseaux de cette glande ne deviennent pas plus durs comme ils le devraient, que devient l'oxygène du sang artériel ? C'est que précisément son action ne s'exerce pas chimiquement d'une manière extérieure (2).

Le processus avec l'eau c'est l'appétit de la substance neutre (3), et un appétit qui est en opposition, d'un côté, avec la chaleur abstraite en elle-même (4), et, de laulre, avec un goût déterminé qu'on veut écarter ; car c*est pour

(0 Âutenrieth, Ouvr. cit., p. I, § 542; § 458-459.

{%) Ausserlichf extérieurement. Toute action chimique est, en eû'el. une action extérieure, comparée à Faction de l'être organique. Vot. plus haut § 335, 336, 354, et plus loin 363 et 364.

(3) Bas Verlangen nach Neutralen : le se porter vivement vert Vêlementneutrej Teau.

(4) C'est-à-dire la chaleur (Hitze) en tant que chaleur, et non en tant qu^elle se trouve combinée avec d'autres détennioatioDs on substances.

PROCESSUS DIGESTIF DE l'aNIHAL. d&5

cette mison qu'oa boit (1). Il faut ensuite observer que l'appétit n'est instinct que lorsqu'il a pour objet l'être individualisé (2). Mais tandis qu'ici le besoin momentanément satisfait se renouvelle sans cesse, c'est plutôt d'une manière générale (3) que l'esprit trouve sa satisfaction dans les vérités universelles.

La préhension mécanique de l'objet extérieur forme le point de départ du processus ; l'assimilation est la transformation de cet objet en l'unité du sujet (&). Par là que l'animal est sujet, négativité simple (5), cette assi^ milation ne saurait être un simple fait mécanique ou chimique, car dans ces processus les substances^ ainsi que les conditions et l'activité demeurent extérieures les unes aux autres, et ne possèdent pas l'unité absolue de l'être vivant.

(Zusatz.) L'être organisé qui en appétissant (6) se sent comme unité de lui-même et de l'objet, et qui a ainsi comme l'intuition de l'existence de son contraire (7) est

(4) Hegel ne mentionne ici que le boire; mais le processus avec Teau comprend toute absorption de Télément neutre et humide, et à ce titre il rentre dans le processus immédiat ou de la peau.

(2) Voy. §364.

(3) Et par suite permanente.

(4) Selbstichê Einheii,

(5) Qui nie, dès qu'il le touche, tout ce qui n'est pas lui.

(6) Das hegehrtnde Organische : l'être organique qui désire , qui appète la nature extérieure.

(7) Dos Daseyn des Andem durchêchaut : voit comme & travers l'existence de l'être qu'il appète.

3ii6 TROISIÈME PARTIE.

la figure armée qui se tourne vers le dehors, dont les os sont devenus des dents, et la peau s'est changée en ongles. Le processus avec les ongles et les dents est encore un processus mécanique ; mais la salive en fait déjà un processus organique. C'a été longtemps la mode d'expliquer mécaniquement le processus d'assimilation, ainsi que la circulation du sang, et Taction des nerfs qu'on s'est représentés comme des cordes tendues qui vibrent. Mais le nerf est une substance lâche et détendue. Ou bien encore les nerfs seraient composés d'une série de globules qui, en se pressant, s'entrechoquent et se poussent ; et ce serait le dernier globule qui, pousserait l'âme. Mais Tâme est partout dans le corps ; et vis-à-vis de son idéalité, Fextériorité réciprocjue des os, des nerfs et des veines n'a pas de signification. Appliquer à la vie des rapports finis, c'est faire chose plus irrationnelle encore que d'enseigner, comme nous l'avons vu , que l'électricité est dans les régions atmosphériques exactement ce qu'elle est dans les corps particuliers (l). On a aussi voulu ramener la digestion à la pression, à une aspiration semblable à celle de la pompe, etc.; mais il n'y aurait là qu'un rapport extérieur du dedans et du dehors, tandis que l'animal n'est nullement un agrégat (2), mais cette unité absolue de la

(1) Wie bei uns zu Hause : comme chez nous, dans notre maison, dans les coi-ps qui nous entourent. Car c'est transporter dans telle sphère ce qui n*est vrai que dans une autre.

(2) Zusammengesetzles : un être composé, dont les termes sont extérieurs l'un à Tautre, et où il y a, par conséquent, un rapport eitérieur du dedans et du dehors.

PJIOCESSUS DIGESTIF DE l'aNIMàL. 3/i7

vie qui est en rapport avec elle-même. Dans ces derniers temps, on a eu recours à des rapports chimiques. Mais l'assimilation ne saurait être non plus une action chimique^car nous avons dans l'être vivant un sujet qui se conserve et qui nie la nature particulière de son contraire, tandis que dans la sphère chimique Têtre qui entre dans le processus, Tacide et l'alcali, perd sa qualité, et s'absorbe dans le produit neutre du sel, ou revient à un radical abstrait. L'activité y est éteinte, au lieu que l'animal est le mouvement continu en rapport avec lui-même. On peut bien se représenter la digestion comme une neutralisation de l'acide et de l'alcali ; et il est exact de dire que ces rapports finis commencent à se produire dans la vie ; mais la vie les arrête et engendre un produit autre que le produit chimique. C'est comme l'humeur qui dans Tœil brise la lumière. On peut suivre ces rapports finis jusqu'à un certain point» mais au delà de ce point on est en présence d'un tout autre ordre de phénomènes. L'analyse chimique pourra découvrir dans le cerveau beaucoup d'azote, comme en analysant l'air expiré on y découvre d'autres éléments composants que dans l'air aspiré. On peut, de cette façon, retrouver dans l'organisme le processus chimique, et aller même jusqu'à décomposer chimiquement les diverses parties de l'être vivant. Mais il ne suit pas de là que le processus de l'être vivant soit un processus chimique, parce que ce processus n'appartient qu'à l'être mort, tandis que le propre du processus animal consiste à supprimer sans cesse le processus chimique. On peut, sans doute, montrer et suivre bien loin les intermédiaires qui se produisent dans te processus

de rêtre vivant, comme dans le processus météorologique, mais il ne faut pas confondre ces intermédiaires avec la nature spéciale de la chose (1).

Puisque Tétre vivant est la force universelle qui s'assujettit sa nature extérieure et opposée, l'assimilation est d'abord la coïncidence immédiate (2) de l'objet saisi intérieurement avec l'animalité. C'est une infection de cette dernière et une simple transformation ( S). A cette première assimilation succède en second lieu l'assimilation médiate 9 la digestion^ laquelle est une opposition du sujet et de la nature extérieure (4), opposition qui se différencie ultérieurement en tant que processus de la liqueur animaie (les sucs gastrique et pancréatique, la lymphe animale en général), et en tant que processus du feu animal — la bile, où l'unité réfléchie de l'organisme, concentrée d'abord dans la rate, trouve la détermination qui la ramène à son individualité, et a la suppression

(4 ) Le texte a : ab0r dièse Vermittelung ist nicht nachzumachen : mais il ne faut pas imiter, copier cette médiation : c*est-à-dire*que ces déterminatious^ ces moyens termes qui se retrouvent en tant que moments subordonnés dans une sphère ne doivent pas être copiés, répétés comme s'ils constituaient la nature spéciale de cette sphère. Voy, § précéd. et § 345. Remarque,

(2) Dos unmittelbare Zusammengehen : l'aller ensemble^ la fuêion immédiate.

(3) § 345. Remarque ; § 346, et § suiv.

(4) Gegen dos Aeussere : contre V extérieur.

raOCESSUâ DIGESTIF DE L ANIMAL. 3ft9

active de tout rapport extérieur (1). Ce ce sont là des processus qui constituent comme autant d'infections particulières.

Mais cette introduction de la substance extérieure dans l'animal (2), l'excitation de l'organisme et le processus d'assimilation lui-même constituent aussi un élément et un état extérieur (3) à Tégard de l'universalité et du rapport simple de l'être vivant avec lui-même. Par conséquent, cette introduction même de la substance (&) fait, à

(4) /n ioekher da» Insiehgekihrtseyn des Organtsmus von 9$in9r Concentraiiùn ans, die es in der MHz hat^ zum PUrsichseyn und zur thmigen Verzehrung beslimmt ist : dans laquelle (la bile) V organisme, qui est revenu sur lui-même (rêtre-revenu-sur-soi de l'organisme) de sa concentration qu'il (ce retour sur soi) a dans la rate, est déterminé comme étre-pour-soi et comme destruction active. Nous avons ajouté pour achever la phrase et la rendre plus déterminée, de tout rapport exté^ rieur; ce qui est implicitement contenu dans la pensée de Hegel, comme on le verra au § suivant. Car ce que Hegel veut dire et ce qui se trouve expliqué au § suivant, c'est qu'à travers les différents moments de la digestion où il revient sur lui-même, et qui constituent son Insichgekehrtseyn, Torganisme atteint à un point culminant où il repousse tout rapport extérieur, et se débarrasse de tout ce qui n'est pas organisé et animalbé ; ce qui constitue aussi l'acte organique par excellence, la destruction active^ comme dit le texe.

(2) Dièses Einlassen fnit dem Aeussem, Littéralement : ce s'engager (de l'animal) avec Vextérieur,

(3) Le texte a seulement : die Bestimmung der Aeusserlichkeit : la détermination de V extériorité.

(4) La première édition a : c Celte excitation animale se tourne d'abord contre la puissance extérieure, qui cependant est placée immédiatement dans la sphère de l'organisme par l'infection (de ce dernier). Mais cette excitation, en tant qu'opposition et individualité

350 TROlSlillE PARTIS.

proprement parler, Tobjet et la néptioii de la subjeotivité de l'organisme, objet et négation que Torganispe doit vaincre et digérer. C'est ainsi que commence à s'opérer le retour de l'organisme sur lui-même (1 ) ; lequel retour sur lui-même est la négation (2) de l'activité que l'organisme avait dirigée vers le dehors. Il y a là une double déteraiînation, en ce sens, que, d'un côté, l'organisme repousse de lui (â) l'activité qu'il a engagée dans son conflit avec rexlériorité de l'objet, et que, de l'autre, en devenant immédiatement identique avec cetle activité réfléchie (ft),

du proeessus {ah der Gegensatz und PUrsiehieyn de» Prœetêeê, c'està-dire en tant qu'elle implique Topposition et l^unité individuelle du processus) contient aussi la détermination de rextériorité Tis-à-TÎs de l'universalité et du rapport simple de l'être vivant avec luknéme. Ces deux moments vont ensemble, (mais) apparaissant d'abord comme moyen du c6té du sujet. > — C'est-à-dire que l'excitation (et l'excitation animale, ThieriBche Erregung^ qui se distingue de toute autre excitation, de l'excitation chimique, par exemple] et l'élément extérieur, l'extériorité de l'excitation, se supposent Tun l'autre, mus ils apparaissent (erscheinen) d'abord tous les deux comme ua moyen terme par et à travers lequel le sujet vivant accomplit la digestion.

(1) Le texte a : Dièse Verkehrung der Àuuicht iit dae Prineip der Re(lexion des Organismus in sich : ce changement de vue est le principe de la réflexion de Vorganisme sur lui-même : c'est-à-dire que ce retour sur lui-même commence précisément à la suite de ce ehofkgememt de vue^ ou de position qu'amène le rapport, ou le conflit du sujet avec Tobjet, de l'organisme avec la nature extérieure, ainsi que rexfili^«e plus clairement encore le membre de la phrase qui suit.

(2) Zusatz à la première et deuxième édition : de sa propre néga^ MU y ou de,,,

(3) Von sich excernirl : il éloigne, excrète de lui-même, — Dans la première et deuxième édition il y a comme Zueatz : la première mégalion, savoir; ce qui, jyouté à la phrase, donne : l'organisme repoune de lui sa première négation, savoir, l'activité, etc.

(4) Fur sich, pour soi, qui est rentré dans son unité.

PROCESSUS DIGESTIF DE L*AN1MAL. 35i

il se reproduit lui-même dans ce moyen (1). Par là le pro* cessus vers le dehors se trouve transformé en le premier processus, en le processus formel de la simple reproduction de ranimai par lui-même, et de son identité réfléchie avec lui-même (2).

Remarque.

Le moment essentiel dans la digestion c'est Faction immédiate de la vie en tant que puissance qui domine l'objet inorganique, objet qu'elle (3) présuppose seulement

(4) Ainsi dans la digestion accomplie, dans Vacte de la digestion, l'animal rentre dans son unité, et l'objet externe est complètement animalisé; ce qui fait que, d'une part, l'organisme repousse et excrète tout ce qui n'est pas animalisé et vivifié, et que, par suite, il repousse et excrète le produit de sa propre activité, de cette activité qu'il a engagée dans son conflit avec l'extériorité ^e l'objet, suivant l'expression du texte, c'est-à-dire cette partie, ou ce moment de l'activité et de l'objet qui est et demeure extérieur, qui n'est pas devenu animal ; et que, d'autre part, il se pose comme identique avec cette activité, mais à cette activité qui est pour soi, et dans laquelle a disparu le conflit, ou l'opposition du sujet et de l'objet, c'est-à-dire dans l'activité complètement animalisée. Et, en eiïet, ce que l'animal repousse n'est pas un produit on un objet quelconque, mais un objet que l'activité animale a touché* et façonné. Car c'est là l'excrément. L'excrément, voulons-nous dire, est un produit animal, mais un produit mort et que l'animal repousse précisément parce que ce n'est pas une substance identique avec lui, une substance vivante. Voy. ci-dessous Zusatz.

(2) In das Zusammenschliessen seiner mil 5tc/».— C'est-à-dire qu'on a ici un retour de cette reproduction formelle et abstraite, qui appartient au processus de la formation, et où l'animal se reproduit luimême au dedans de lui-même, en ce que les membres s'engendrent et se consument les uns les autres. Seulement ici on a une reproduction plus réelle et plus concrète en ce que l'objet , la nature externe s'y trouve enveloppée, digérée.

(3^ Zusatz de la première édition : s^oppose el, etc.

S5â TROISIÈME PARTIE. •

comme élément qui la sollicite, avec lequel elle est virtuellement identique, mais dont elle constitue en même temps l'existence idéale et absolue (1). Cette action est une infection immédiate. Elle correspond à cette activité qui, agissant d'après une fm, s'empare immédiatement de l'objet, comme nous l'avons montré dans l'exposition de la finalité (§208).

Les recherches de Spallanzani et d'autres physiologistes, ainsi que la nouvelle physiologie ont établi expérimentalement cette transformation immédiate qu'opère dans les substances nutritives l'être vivant qui, en tant que puissance universelle (2), n'emploie d'autre moyen que le simple attouchement et la préhension à l'aide desquels il place ces substances dans sa sphère et dans sa chaleur, et se continue lui-même en elles. Cette expérience est conforme à la notion, et elle dément cette théorie arbitraire qui explique la digestion par une décomposition et un triage mécaniques d'éléments déjà préparés et propres à être digérés (3), ou par un processus chimique. Les recherches qu'on a faites sur les intermédiaires de la

(4) Idealitat und FUrsicfueyn ist,

(2) Als AHgemeines : en tant qu'universel,

(3) Die Vorttellung eitus bloss mechaniichen^ erdichleten Au9-und Absonderns schon fertiger, brauchbarer Theile : elle dément cette r^prfsentation d'un triage et d'une séparation purement mécaniques qu'on n imaginés de parties toutes prêles^ et qu*on n'a^ pour ainsi dire, qu'a prendre; car c'est ainsi qu'il faut entendre ici le mot brauchbarer. qui veut dire en général, utile, approprié, fait pour s'en servir. Dans la première édition, après le mot fertiger^ il y avait homogènes, c'està-dire d« parités toutes prêtes et homogènes avec l'animal, avec la piiissance organique.