PR0CE6SIIS DIGESTIF DE L*AN1MAL

digestion (1) n'ont point constaté des moments plus déterminés dans cette transformation, comme on en constate, par exemple, dans les matières végétales, où elle présente une série de fermentations. Mais, au contraire, on a, par exemple, observé qu'il tombe de l'estomac dans la masse des sucs beaucoup de matières qui n'ont point passé par les autres degrés intermédiaires, que le suc pancréatique n'est autre chose que de la salive, et qu'il n'est pas indispensable pour la digestion (2), etc. Le dernier produit, le

(4) Le texte a : Vermillelnden Actionen : les actions intermédiairet^ les divers moments et les fonctions diverses à travers lesquels s'accomplit la digestion.

(2) Puisqu'il y a des animaux (les invertébrés^ et un grand nombre, et le plus grand peut-être, des poissons) qui n'ont pas de pancréas. Quant à l'autre point que le suc pancréatique n'est autre chose que de la salive, ou que salive, comme dit le texte, nous ferons d'abord observer qu'il ne faut pas prendre l'expression à la lettre, et l'^ptendre comme si la salive et le suc pancréatique étaient de tous points identiques, mais seulement qu'ils peuvent soit séparément et en se remplaçant l'un l'autre, soit conjointement et en se complétant, en quelque sorte, l'un l'autre, exercer la même action et produire le même effet. Ce qui est exact. Car, en s''en tenant même au point de vue chimique, et en ne considérant l'action de ces deux sucs que comme une simple action chimique, cette action s'exerce, dans l'un et l'autre cas, principalement sur les substances amylacées et sur les graisses du bol alimentaire, et du chyme, dont les premières sont converties en glycose, et les secondes sont dissoutes et fondues avec d'autres substances; elles sont, comme on dit,émulsionnées. Et l'action de la salive n'est pas limitée à la bouche, mais elle se continue dans les régions stomacale et intestinale où viennent se joindre à elle les sucs gastrique, pancréatique, intestinal, etc. Il y a, il est vrai, des substances, telles que les substances albuminoîdes^ les gélatines, les mucilages, etc., que la salive parait ne point attaquer, tandis qu'elles sont attaquées par le fluide pancréatique. Mais, outre que c'est là un point qui ne nous semble pas établi, et que les expériences à l'aide desquelles on prétend le démontrer sont fort incertaines, incomplètes et même contra- 111. 23

S5& TROlftlàlfB PARTIE.

chyle, que reçoit le canal thoracique pour le verser dan> le sang, est cette même lymphe qui, sécrétée par tous les viscères et par tous les organes, est partout absorbée 1; par la peau et par le système lymphatique dans le processus immédiat de la transformation, et qui se trouve déjà partout préparée (2). Les organisations animales infé-

dictoires, tout ce qu*on pourra en conclure c'est que la salive et le su: pancréatique remplissent dans la digestion une fonction à la fois identique et différente, en ajoutant cependant que la différence des sucs digestifs est plutôt une différence quantitative que qualitatire, et que l'organisme peut, suivant les cas, se servir indifféremment de l'un ov de Tautre. Ainsi chez les animaux qui n'ont point de pancréas, qu'est-ce qui remplace la fonction de celui-ci? On dira peut-être que c'est le su.gastrique. Donc le suc gastrique est, dans ce cas, identique avec le suc pancréatique. Et chez les animaux où il n'y a ni suc gastrique ni suc pancréatique, qu'est-ce qui remplace leur fonction ? On dira probablement que c'est la salive, ou un autre suc analogue. Donc la salive, ou un autre suc organique peut, dans certains cas, remplacer les autre> sucs. Et la différence de composition chimique des sucs digestifs n>ntraine pas non plus nécessairement une différence essentielle dans leur fonction. Car l'animal est cette puissance absolue qui domine la sut»stance chimique, et vis-à-vis de laquelle la substance chimique n*a pi^ d*êlre, suivant l'expression hégélienne ; c'est comme un mo^en que l'animal emploie pour réaliser ses fins, ce qui fait que des moyens chimiquement divers (le sang, la salive, le suc pancréatique, le pus, eu. peuvent remplir la même fonction, et réaliser la même fin.

(1) Gewonnen : approprié.

(2) Ainsi la lymphe est la môme chose que le ch>le, comme le chyle est la même chose que le sang, en ce sens que la lymphe es: l'élément potentiel du chyle, comme le chyle est l'élément potenu^ du sang. Il va sans dire qu'ici par lymphe il ne faut pas sealemen: entendre le fluide qui circule dans les lymphatiques, mais le fluid animal, ou si l'on veut, d'animalisation générale et abstraite, dont L lymphe proprement dite, la salive, le suc gastrique, etc., ne sont que des déterminations ultérieures, et qui existe tout aussi bien \h où k y a des lymphatiques, que \h où il n'y en a point.

PROCESSUS DICBSTIF DR l'aNIMAL. SU

rieures, qui ne sont qu'nne lymphe durcie formant un point ou un tube membraneux (un simple canal intestinal), ne vont pas au delà de cette transformation immédiate. Le processus de la digestion médiate est dans l'organisation animale, relativement à son produit spécial (1), tm moment superflu (2), comme dans la plante la production de la semence par l'intermédiaire des sexes. — Les matières fécales montrent ordinairement, surtout chez les enfants, chez lesquels l'augmentation de matière est cependant bien souvent très-considérable, la plus grande partie des aliments qui n'a pas subi d'altération, et mêlée principalement à des matières animales, telles que la bile, le phosphore et d'autres matières seuiblables, comme si l'œuvre principale de l'organisme consistait à soumettre ces matières qui sont ses propres produits, et à s'en débarrasser (â). Ainsi le syllogisme de Tétre organique n'est pas le syllogisme de la finalité extérieure, parce que l'organisme ne se borne pas à diriger son activité et sa forme sur l'objet extérieur, mais il fait son propre objet (&) de ce processus qui, à cause de son extériorité, était sur le point de retomber dans la sphère de la nature mécanique et chimique. Ce rapport forme la seconde prémisse dans le syllogisme

[4) A la substance digérée.

(2) Pas absolument superflu, mais seulement en ce sens qu'il y a une digestion immédiate, et que même là où elle est médiate, elle s'accomplit par une série de transformations immédiates. Car dès que ranimai touche la nature organique il la transforme.

(3) Voy. ci-dessous.

(4) Il identifie avec lui-taiême, il animalise.

général de la finalité (l), comme nous l'avons exposé S 209 (2).

Dans son processus extérieur l'organisme ne fait que rentrer dans son unité (3). Ce qu'il puise dans ce processus, et ce qu'il en ramène c'est seulement le chyle, cette animalisation générale qui est son produit (4). C'est ainsi qu'il se pose comme notion vivante et pour soi (5\ et par cela même comme activité disjonclive (G) qui se débarrasse de ce processus, et qui fait cesser ce conflit

(1) Zweekthatigkeit : activité finale, ou suivant la fin.

{%) C'est la seconde prémisse, ou le second syllogisme dans le syllogisme total de la finalité, parce qu'on n'y a pas encore le but réalisé. Voy. Logique^ «06-242.

(3) Le texte a : Der Organi$mui ist ein Zusammengehen Meiner nat »ieh in seinem Hussern Procssa : Vorganiame est une concentration {m aller ensemble) de lui-même en lui-même dans son processus extért^ui. ce qui exprime encore mieux ceUe pensée que Torganisme en s'en* gageant dans le processus extérieur, non-seulement garde son ind*^ pendance, mais il transforme immédiatement Tobjet extérieur et finit par s'en débarrasser complètement.

(4) Jene seine allgemeine Animalisalion : cette (dont il a été question plus haut) animalisation générale sienne y qui est la sienne, qui est soi produit. C'est-à-dire que le résultat de ce processus, ou ce que Torganisme prend et emporte {nimmt undgcwinnt) dans ce processus est le chyle, où l'objet extérieur, la nature inorganique a comi^étemeot disparu, et qui est un élément purement organique, animalisé et aoimalisateur. Si Hegel norfime le chyle c'est que, d'un côté, dans \i chyle l'organisme s'est plus complètement affranchi de l'objet exténeor que dans les autres moments de la digestion, mais que, d'un auue côté, il n'y est pas encore complètement rentré dans son unité, ce qu a lieu dans et par le sang.

(5) Und ist so als flirsichscynder Ubendiger Bcgriff: ce qui constiu:? un moment plus haut et plus concret que le chyle.

(6) Par cela même qu'il est pour soi, il repousse ce qui n*e$t p^ l\ii; il est activité disjonctive.

PROCESSUS DIGKbTIF DE l'aNIMAL. ^7

avec l'objet, ce qui ne constitue qu'une subjectivité exclu* sive (1), par là qu'il réalise ce qu'il est virtuellement (ce qui constitue l'identité subjective — qui n'est pas l'identité neutre — de sa notion et de sa réalité) (2), se retrouvant ainsi à la fin et dans le produit ce qu'il était originairement et à son point de départ. La satisfaction du besoin (3) s'accomplit ainsi suivant la raison. Car le processus qui

(4) Le texte a : Von seinem Zorne gegen da$ Objecta die$er einsei" Hgen Subjectivitëty abstrairt : il (l'organisme) fait abstraction (se sépare) de sa colère contre l'objet, cette subjectivité exclusive, C'est-è-dire que s'étant complètement assimilé Tobjet, l'organisme n'éprouve plus de colère contre lui, colère qui constituait un état de subjectivité exclusive, par cela même que le sujet et l'objet, l'animal et la nature inorganique ne s'étaient pas complètement compénétrès. Le mot colère se rapporte surtout à la bile, et au rôle que, suivant Hegel, la bile joue dans la digestion. Voy. § 35Zi, 364, et ci-dessous.

(2) C'est-à-dire que l'animal en réalisant ce qu'il est viituellement^ ou, suivant l'expression du texte, en devenant pour soi ce qu'il est en* soi (dadurch das fUr sich wird, was an sieh ist) pose l'unité subjective de la notion et de sa réalité, — les moments de l'objet assimilé, ou de l'assimilation de l'objet — laquelle unité, ou identité n'est pas une simple neutralisation des deux termes, un état de passivité où les deux termes, en se conciliant, auraient, pour ainsi dire, disparu, mais une identité active, où les deux termes, la notion et sa réalité, continuent de subsister. Seulement, ils sont devenus adéquats l'un à l'autre, c'esti-dire il n'y a plus dans l'animal que des éléments complètement aniroalisès. C'est la fin réalisatrice et réalisée qui est telle non parce qu'elle ne contient pas les moyens, et qu'elle est inactive, mais, au contraire, parce qu'elle contient et engendre les moyens, et que les moyens sont en elle dans leur vérité et dans leur plus baute réalité.

(3) Le texte a seulement : Befriedigung : satisfaction. En effet, la plus haute satisfaction de l'animal, le point culminant, la fin de son activité c'est de se poser dans son indépendance, et de se débarrasser de tout élément non animalisé. Et ceUe satisfaction est rationnelle, vemUnfiigf comme dit le texte, par Ift même qu'elle réalise la notion de ranimai.

368 TROISIÈMB PARTIE.

tombe dans la différence extérieure se change en un processus de l'organisme avec lui-même, où le résultat n'est pas la simple réalisation d'un moyen, mais du but. C'est une concentration de soi en soi-même.

{Zwatz.) Le point essentiel est ici le processus de la nutrition. L'être organisé entre en conflit avec l'être inorganique, le nie, et le pose comme identique avec lui-même. Dans ce rapport immédiat de l'être organique et de l'être inorganique, l'action de l'être organique consiste, pour ainsi dire, à fondre d'une manière immédiate l'être inorganique dans le fluide organique. Le fondement de tous leurs rapports réciproques est précisément cette unité absolue de la substance qui fait que l'être inorganique n'est pour l'organique qu'un être complètement pénétrable, idéal et qui ne saurait opposer de résistance (1). Le processus de la nutrition n'est autre chose que cette trans* formation de la nature inorganique en celte nature organique (2) qui appartient au sujet. Seulement ce processus apparaît ensuite comme s'accomplissant aussi à travers plusieurs moments et à l'aide de moyens, et non comme une transformation immédiate. La nature animale est l'universel vis-à-vis des natures particulières qui existent en elle dans leur vérité et dans leur idéalité (3). Car elle ^t en réalité ce que ces natures né sont que virtuellement.

(4) Durehêiektig^ (âeell und ungef/eMlândUieh i$t : tranuparentt idéal 0l sam ob/et, — • privé de toute réalité objective; •— expressioni que nmie avons déjà rencootréeset expliquées.

{%) In êim LeibUchMt : en une ùorporéité^ dit le texte.

(5) Id£tUiUit : l'animal forme, en effet, cette idéalité, ou cette unité à laquelle aspire la nature.

Cesl WÊBà fmw que «oœ les homnies sont virtiieneiMii ^ rûsoonabks, que eeM qui s'adresse à Unstind de leur r»soo exa>oe ou pouvoir sur eux, car ce qu'il leur corn» muniqQe trouve dans leur instinct un terme comespon» d»t rt qui peut s'harmoniser avec la raison dëveloppëe. Par là que le peuple reçoit immédiatement ce <|ui Im est oommonic^ (t), la raison se produit en lui comme une expansion et une infection ; et c'est ainsi que dispamit cette séparation superfiddle (i), cette apparence de séparation qui subsistait encore. Cette puissance de Tanimalité forme le rapport substantiel, Télément spécial de la digestion. Par conséquent, si Toi^nisme animal est la substance, rêtre inorganique ne sera que Taccident, dont la nature spéciale est une simple forme qu'il abandonne immédiate» ment. « L'expérience nous (ait connaître, dit Autenrietii (Oui;. cU. t. H, S 557), que le sucre, les gommes et les huiles végétales nourrissent des corps qui contiennent peu on pointd'azote, mais qui, malgré cela, se changent en subsfances animales, qui en contiennent en grande quantité. Ensuite, il y a des pqmiations entières qui ne vivent que de végétaux, et d'autres qui ne vivent que de viande. Mais la sobriété des premières montre que leur corps ne se borne pas à garder de sa nourriture cette petite partie de matière, semblable à la substance animale, que contient chaque plante, et qu*il rejette tout le reste, mais qn*il élabore une grande partie de cette nourriture végétale et

(1) IVas an es komml : ce qui s'o/f^e à <tft, oê qui îombê $n iuL 11 va sans dire que par peuple {Votk) il faut entendre Thomme en général cfui passe de l'ignorance à la science.

(2) Die Rinde : Ncorce,

en fait un aliment approprié à ses organes. » Les animaux et les plantes .que l'animal consume sont, il est vrai, des substances déjà organisées, mais elles forment relativement à tel animal sa substance inorganique. Tel corps particulier et extérieur perd toute réalité, et il est comme s'il n'existait pas (1) aussitôt que l'êlre vivant le touche; et cette transformation est la simple réalisation (2) de ce rapport. Ce passage et cette transformation immédiste forment la limite où vient se briser toute explication chimique ou mécanique, et cela précisément parce qu'elle ne saisit l'objet qu'en s'appuyant sur des termes qui possèdent déjà l'égalité extérieure (â). Mais (k) il faut plutôt dire que les deux termes sont, dans leur existence (5\ entièrement indépendants l'un de l'autre. Le pain, par exemple, n'a, considéré en lui-même, aucun rapport ava^

(4 ) Hat keln Beslehen fUr 8ich, sondern iit ein Nichdger : liuéralement : n*a aucune êubsistance pour soi, mais il est un rien,

(2) Offenbarung : manifestation : c*est-à-dire que rattoachemeot de l'être organique n'est que la manifestation de cette passivité, àt ce néant^ si Ton peut dire, de l'être inorganique vis-à-vis de Vorganique.

(3) Da siê eben mur ein Begreifen aus sokhem Vorhandenen nmd. éas schon die aussere Gleichheit hat : parce qu* elles (la chimie et la méctnique ou, suivant le texte, toute chimie et toute mécanique) n^ $imi précisément qu'un entendre [Begreifen) par un terme eosistant (qu*on l qui est là) le/, qu'il a d^à V égalité extérieure : c'est-à-dire qiK û chimie, et bien moins encore la mécanique ne sauraient saisir ii i véritable transformation de l'être inorganique en l'organique, pane i que les termes qu'elles pensent et qu'elles combinent sont déjà eik- 1 rieurement égaux l'un à l'autre, ainsi que c'est plus clairemen' tt^l q\ié par ce qui suit.

(4) Relativement à l'être organique et à l'être inorganique. |

(5) !n ihrem Deseyn : dans leur c:(istence, mais non dans Kf notion. Voy, ci-dessous, p. '^62.

PROCESSUS D1G88T1F DE l'aNIMAL. 36i

le corps ; ou, si Ton veut, le chyle, ou le sang est toute autre chose que le pain. De quelque manière qu'elles s'y prennent, ni la chimie ni la mécanique ne sauraient re*monier par la voie empirique à la transformation des aliments en sang. La chimie tire, il est vrai, des aliments et du sang quelque chose de semblable, de l'albumine, ou du fer et d'autres subslsmees semblables, ou bien encore de l'oxygène, de l'hydrogène, de l'azote, etc.; de même qu'elle découvre dans la plante des substances qu'on rencontre aussi dans Teau. Mais comme les deux termes sont tout ù fait diiïérents, le bois, le sang, la chair demeurent aussi autres que ces substances, et le sang qu'on a décomposé en ses parties n'est plus le sang vivant. Il n'y a plus de termes semblables qu'on puisse suivre, et à travers lesquels on puisse se mouvoir; car la substance qu'on y rencontre disparait complètement (l). Lorsque je dissous un sel, je garde les deux substances qui, unies, ont formé le sel. Le sel y est, par conséquent, compris, et les substances n'ont point changé , et demeurent ce qu'elles étaient. Mais l'être organique implique le changement des substances (2). Comme l'être inorganique n'est qu'un être supprimé dans l'individualité organique (3), il n'entre pas

(4 ) Die daseyende Suh^tanz verschwindet gànsUch : la suhitancê existante (qui fait T existence — Dawyn — de ces termes) disparait eomplélement; -7 est complètement transformée par l'être organique.

(2) Im Organischen ist dieu Anderswerden der seyeiiden Substansen gesetzt : dans l'être organique est posé ce devenir autre des substances existantes.

<3) Organischen Selbst : Tètre organique qui est un Selbst^ une unité individuelle, ce qui le distingue de r<^tre inorganique où il n*y a pas de véritable indiudualité.

dans ce dernier suivant son existence, mais suivant sa notion. Mais suivant sa notion il est identique avec Têtre organique (1). C'est là Texposition de l'assimilation organique. L'aliment qui est placé dans la sphère de la vie organique se trouve comme noyé dans ce fluide et devient lui-même ce fluide. De même qu'un corps (2) devient odeur, une substance en dissolution (3), une simple atmosphère, de même il devient ici un simple fluide organique où l'on ne saurait plus rien découvrir de lui ou de ses

(4) Autre chose est Vexiitmee {Daseyn)^ autre chose est la notion {Begriff)^ ou, ce qui revient au même, autre chose c'est être soiTtat Texistence, autre chose c'est être suivant la notion, ou dans la notion. En ce sens un être existe en tant qu'il est renfermé dans sa sphère particulière distincte et qualitative, qui le fait ce qu'il est, mais ii est dans la notion non-seulement en tant qu'il est dans son principe particulier, mais aussi et plus encore en tant qu'il est dans l'unité. Car tel principe, ou telle notion n'est, en tant que notion, que dans l'unité, ou dans l'idée proprement dite. Ainsi l'être inorganique, en tant qu'il existe^ ou qu'il est dans sa sphère particulière, se distingue de Tètre organique, est autre que cet être. Mais en tant qu'il est dans la notion, il est dans l'unité ; et cette unité est ici l'animal qui est l'unité de la nature. Par conséquent, l'être inorganique est identiqne avec l'être organique par là même que tout est dans l'unité, et que tout est ideotiqQf dans l'unité, ou, pour nous servir des expressions hégéliennes, parce que la nature inorganique n'a pas d'être, ou qu'elle est un être complètement transparent et idéal pour l'animal. Cependant, ce n'est pas dans son existence que l'être inorganique est identique avec l'être organique, mais dans sa notion, qui en tant que moment de Ttimté est virtuellement l'être organique. Et c'est cette virtualité que pose et réa* lise l'être organique, ou l'animal, et qu'il réalise en annulant restsiiwy de l'être inorganique.

(2) Le texte a : ein Ding, une chose; le corps autant que cho:». Voy. Logique, théorie de la chose, § 427 et suivants.

(3) Aufgelôsten^ qui ê*e$t distoute, en devenant odeur, autant qu*) y a dissolution dans l'odeur.

PROCESSUS DIGESTIF DE l'aNIMAL. 863

parties. Ce fluide organique qui demeure égal à lui-même est l'essence ignée de l'être inorganique (1), qui y revient d'une manière immédiate à sa notion ; car le manger et le boire font de l'être inorganique ce qu'il est virtuellement (2). C'est sa notion sans conscience (8); et il n'est supprimé dans l'organisme que parce qu'il est virtuellement l'organisme. Ce passage doit aussi se produire comme un processus médiat, et développer les moments (à) de son opposition. Mais le point fondamental c'est que l'organisme dissout immédiatement la matière inorganique dans sa matière organique, parce que dans son individualité simple il est le genre (5), et par là la force de l'être inorganique. Si rêtre organique amène graduellement, et à travers des moments particuliers l'être inorganique à un état d'identité avec lui-même, ces degrés divers et successifs de la digestion par l'intermédiaire de plusieurs organes sont, on en conviendra, superflus relativement à l'être

(4 ) Da8 Feuenoesen deê Unorganischen : le feu organique qui consume l'être inorganique. Cf. ^ 336 et 337.

(2) Cf. § 358, p. 349.

(3) Dos bewusstlose Begreifen âêrselben. L'animal est, en effet, la notion et Tunité de l'être inorganique, mais l'unité immédiate et sans conscience. En d'autres termes, l'être inorganique et la nature en général n'existent pas dans l'animal en tant qu'idée, ou pensée, maifl en tant que sensation ; ce qui fait précisément leur limitation, et amène la sphère de l'esprit.

(4) Gegliederung : membres, divisions.

(8) Le texte a : il est le genre en tant que simple individualité (etnfâches SeWst) et cela parce que l'individualité animale est en même temps l'universel qui enveloppe la nature entière, et qui par cela même la domine, ou, comme dit le reste de la phrase, est la force de l'être inorganique.

inorganique. De toute façon, si l'être organique parcourt ces niooienls, il les parcourt au dedans de lui-même et pour lui-même, afln de se poser comme être actif et réel(L C'est ainsi que l'esprit est d'autant plus puissant que Topposition qu'il a dû vaincre était plus forte. Le rapport fondimental de l'organisme est cependant ce simple attouchement par lequel son contraire se trouve transformé du premier coup.

Les animaux inférieurs n'ont encore aucun instrumeol particulier, tel que la bile^ les sucs gastriques, pour accomplir les diverses transformations à travers lesquelles passent les aliments (2). L'eau se trouve déjà absorbî^ par la peau dans le processus avec l'air, comme on peu' l'observer dans un grand nombre de vers et de zoophjles. De même l'eau est immédiatement changée en lymphe, en gélatine, chez les polypes, par exemple, qui s'en nourrissent. « Le mode de nutrition le plus simple, dit Treviranus {Ouvr. cit. y vol, IV, p. 291-292), par une seut

(4) Um die Bewegung und somil die Wirklickeit zu seyn : pourrir" le mouvement et par suite la réalité. — Et ainsi, d*un côté^ il est io^férent pour Têtre inorganique qu'il y ait une digestion médiate, parti que le résultat de la digestion soit immédiate, soit médiate, est!f même; c'est son annulation : et, de l'autre, s'il y a digestion médii» ce n'est pas que l'être organique ne transforme immédiatement 1 êu> inorganique, mais c'est qu'en passant à travers différents degrés, çconstituent autant de transformations immédiates, il montre davantÂ.sa puissance et se déploie dans toute la plénitude de son être ; il est ' mouvement, et par là la réalité, comme dit le texte. Le mouvemenh^ la puissance, l'activité absolue de l'être organique, et la réalité e£!^' nature concrète h l'égard de l'être inorganique.

(2) Filr die besondcre Thaligkeitcn^wehheaufdie Sahnmgmgehen : pour les activités particnlià-eb qui te dirigent (qui atlaqu" sur les aliments.

pftocssscs MGicsTtP D£ l\nimal« 365

ouverture, nous le rencontrons chez les hydres, les brachkNis dL les vorticelles (1). Le polype à bras se* nourrit d'animalcules aquatiques qu'il saisit avec ses bras. Le réservoir en forme de poche, dont son corps se compose en grande partie, s'ouvre et reçoit la proie«*A peine celle-ci est-elle avalée qu'elle est déjà changée ; elle est changée en une masse homogène, qui va en perdant de plus en plus de son volume. Enfin la bouche du polype s'ouvre, et une partie de la nourriture avalée est rejetée eicactement par la même voie par laquelle elle avait pénétré dans l'estomac de Fhydre (2). Cette rapide décomposition de la substance introduite dans l'estomac a lieu même, comme cela arrive souvent, lorsque Tanimal avalé est un long vermisseau, dont la moitié seulement peut être reçue par l'estomac. En ce cas une moitié continue à faire effort pour s'échapper, pendant que l'autre moitié est déjà digérée. Il y a plus; c'est que le polype (3) a la faculté de digérer avec sa surface extérieure. On peut le retourner (comme un gant) et faire de la surface intérieure de son estomac sa surface extérieure; les phénomènes qu'on vient de décrire s'accompliront précisément comme auparavant. » — Ce boyau est un canal d'une structure si simple qu'on n'y découvre aucune différence entre Tœsophage, l'estomac

(4) Les in[usoires astomes ont un appareil digestif encore plus simple^ puisqu*on n'y découvre aucune trace d'ouverture soit buccale soit anale.

(2) Ceci s'applique aux anthozoaireSj c'est-à-dire h cette espèce de polypes dont l'appareil digestif consiste en un sac stomacal avec un seul orifice qui sert à la fois de bouche et d'anus. Il y a aussi des infusoires, les polygastriques d'Ëhrenberg, qui sont dans les mêmes conditions.

(3) Le Cobiiiê, par exemple. Voy. plus haut, p. 344 .

366 TROlSlàME P4IIT1E.

et les intestins. — « Mais, dit aussi Treviraiiuti {Ibid., p. &15-&16), le canal alimentaire n'est pas suivi d'intestin, bien que celui-ci soit aussi généralement répandu dans le règne animal que le foie. On le trouve chez tous les mammifères, chez les oiseaux, les amphibies, les poissons ei les mollusques. Même dans la classe des yers, les Aphrodites paraissent posséder un organe sécréteur de la biW dans ces poches qui contiennent un suc amer vert foncé, et dont est garni leur canal intestinal des deux côtés. D^ poches semblables nous les rencontrons dans le canal alimentaire des Holothuries; et Ton trouve un foie véritable dans les Astéries (1). Chez les insectes, les vaisseaux qifi peuvent être considérés comme vaisseaux biliaires, paraissent remplacer le foie. » — D'autres attribuent à ces vaisseaux une autre fonction. — «Bien que chez un grand nombre de zoophytes (Treviranus, ibid.^ p. 293-29&} oc ne découvre pas d'excréments visibles, il n'y a pas de doute que chez tous il y a une expulsion de substances gazéiformes en rapport avec la nutrition, expulsion qui se fait par la peau et par les organes respiratoires. Ainsi b nutrition et la respiration sont intimement liées. »

En avançant dans la sphère des animaux plus parfaits, on rencontre aussi cette digestion immédiate. C'est un fait bien connu que nous fournit la chasse de la grive a de la grive chantante qui, à la suite d'une matinée nébuleuse, de maigres qu'elles étaient, deviennent grasses en quelques heures. 11 y a là une transformation immédiat** de cette humidité en une substance animale, transforniv

(4) Ce sont des prolongements du sac stomacal» qu'on a oonaidéré comme des annexes képaliquei^ parce que leurs parois contiennent m grand nombre de vésicules qui sécrètent un liquide de couleur jaun^

PROCESSUS DIGESTIF DE . l/ ANIMAL. 3G7

tion qui s^accomplit sans d'autre sécrétion ultérieure, et sans passer par les différents moments du processus d'assimilation. L'homme aussi digère d'une manière immédiate, comme le montre l'histoire de ce navire anglais, dont les marins, après avoir consommé toute leur eau, et même l'eau de pluie qu'ils avaient ramassée à grand'peine dans leurs voiles, apaisèrent leur soif, en mouillant leurs chemises, et en se plongeant eux-mêmes dans la mer (i). Ici Ton voit la peau tirer de Teau salée Teau pure sans en absorber le sel. Chez les animaux qui sont doués des organes par le moyen desquels s'opère la digestion, il y a en partie cette digestion générale, et en partie la digestion particulière (2); et ici c'est la chaleur organique qui prépare l'assimilation. Mais l'estomac et le canal intestinal ne sont rien autre chose que la peau extérieure retournée et façonnée d'une manière particulière. On trouvera dans Treviranus (Oi/w. cit., vol. IV, p. 333 et suiv.) une comparaison détaillée de ces diverses membranes. L'ipécacuanha et l'opium frottés extérieurement sur l'estomac produisent le même effet que lorsqu'on les prend intérieurement. Mais on a également digéré l'ipécacuanha frotté sur les épaules. « De petits morceaux de chair, dit Autenrieth (Oww. cit., part, ii, § 597-598),

^4 ) On peut h ce fait en ajouter un autre rapporté par Keîll {DisserL de corp. anim. vi adlrah.) d*un jeune homme qui, fatigué par un grand exercice et ayant passé la nuit à Tair tiumide, pesait le lendemain 550^^70 de plus que la veille. Du reste, c'est un fait bien constaté que notre corps plongé dans Teau pendant un certain temps augmente de poids.

(2) Besondere fUr sieh : partiouHèn pomr fOt, qui «ôata et opère d'une manière distincte et spéciale»

renfermés dans de petites bourses de toile et placés dan^ la cavité abdominale d'un chat vivant, ont été digérés comme dans Testomac, au point de décomposer de petits morceaux d'os et d'en faire une bouillie. On a obtenu le même résultat, en introduisant cette chair sous la peau d'un animal vivant, en la plaçant sur un muscle et en l'y laissant pendant quelque temps ; ce à quoi paraissent aussi se rattacher ces faits, savoir, que dans les fraotures des os, la nature, pendant qu'elle répand beaucoup d'humidité autour de l'endroit fracturé, ramollit et dissout complètement les extrémités pointues de l'os ; et que le saog coagulé, dans les endroits du corps que la meurtrissure a comme isolés, se trouve peu à peu dissous et ramen*^ à son état fluide, et finit par rentrer dans la circulation générale (1). Le suc gastrique n'agit pas, par conséquent, en tant que fluide, d'une espèce tout à fait spéciale, et qui diflere de toute autre substance animale, mais seulement en tant que fluide animal aqueux déposé en abondance par les artères expiratrices (2) dans le réservoir de Testomao. C'est une sécrétion du sang artériel qui vient d'être sim;mis dans les poumons à l'action de l'oxygène. >» Et Tre\iranus remarque aussi {Ouvr. cit., vol. IV, p. 3ft8-â&9 que les os, la chair et d'autres parties animales qu«' P. Smith avait placées dans la cavité abdominale, ousou> la peau d'un animal vivant y furent entièrement découiposées. (Voy. les Archives septentrionales — Nordtischfi Archiv — de Pfaaff et Scheel pour Vétude de la nalurt

(4) Le texte dit : et init par être absorbé de nouveau.

(2) Aushauchtnûtny par opposition ani veines qui sont absorbante

PROCESSUS DIGESTJF DE l'aMMAL. 369

vol. m, p. 13&]. Ici Ton a l'explication d!un tait remar- (]uable observé par Cuvier dans la Salpa octofora. Cuvier trouva dans rintérieur du corps de plusieurs de ces animaux, mais hors de leur estomac, des parties d'une Anatifera^ où tout, jusqu'à la peau extérieure, était dé- ' composé et méconnaissable, et qui s'était probablement introduite par l'ouverture par laquelle les salpes absorbent \tm {Annales du Musée d'histoire naturelle, t. IV, p. 380). Ces animaux ont bien un estomac, mais peut-être digèrent-ils tout aussi bien hors de l'estomac que dans l'estomac, et forment-ils le passage a ces organismes où la respiration, la digestion et d'autres fonctions ont des organes distincts (1). »

Les expériences de Spallanzani avaient pour objet de décider la question, si la digestion se fait par l'action de sucs dissolvants, ou par la trituration opérée par les muscles de l'estomac, ou par toutes les deux. Pour décider ce point, Spallanzani réunit dans des tubes ou dans flos sphères de fer-blanc garnies d'un treillis ou d orifices de manière que le suc gastrique put y pénétrer, la nourriture des dindes, des canards, des poules, etc. La graine n'ayant pas été digérée, et devenant seulement plus acide, il en conclut que c'étaient les chocs brusques et la fi)rle pression des parois de l'estomac qui amenaient la diges-

(4 ) Nous nous bornerons à rappeler ici que les recherches des physiologistes tels que Zeder, Rudolphi, R. Townson , Lebkûhner, W. Edward, Homolle, Seguin et d'autres, ne font que confirmer l'existence de Tabsorption cutanée, qui n'est au fond qu'une forme ou un moment de la digestion ; absorption qui ne se borne pas à l*air et à Teau, mais qui s'étend aux substances que ces éléments peuvent contenir.

ui. ti

370 TROISIÈME PABTIE.

tion. Mainlenant, comme l'estomac de ces animaux peut broyer les corps les plus durs, tels que des tubes de ferbianc, ou des globes de verre, qui sont eux-mêmes des corps pointus et tranchants, on avait pensé que ce qui aidait à broyer les aliments c'étaient les petits cailloux qu'on trouve en grande quantité (on en a trouvé jusqu'à deux cents) dans l'estomac de ces animaux. Pour réfuter cette hypothèse, Spallanzani prit de jeunes pigeons, qui n'avaient pas encore reçu de ces cailloux de leurs parents, et après s'être assuré qu'il n'y en avait pas dans leur nourriture, il les enferma pour les empêcher d'aller en chercher. Ces pigeons n'en digérèrent pas moins sans la présence des cailloux. — « Je commençai, dit Spallanzani (l\ par mêler dans leur nourriture des corps durs, tels que des tubes de fer-blanc, de petites boules et de petits morceaux de verre. Et cependant, bien qu'on ne (rouvât dans l'estomac de ces pigeons le moindre caillou, les tubes d» fer-blanc étaient froissés, les petites boules et les pelil> morceaux de verrç étaient brisés et émousscs, sans laisser la moindre trace de lésion dans les parois de IV^lomac (2). »

(4 ) Expériences sur la digestion de Vhnmme et de différentes etprc d*animaux, par l'abbé Spallanzani (par Jean Senebier, Genève, 17^. p. 4-27.

(2) il va sans dire que Hegel n'admet pas que le principe sp«s • fique et déterminant de la digestion réside dans les contraction^ >' l'estomac, ou dans l'action chimique des sucs animaux. Du reste, p> ce qui concerne la trituration des aliments par les mouvements d l'estomac, si elle a lieu chez les oiseaux granivores dont le gt^sior • . doué d'une force considérable, elle ne saurait avoir lieu, du m->i! d'une manière sensible, ches les animaux qui ont un estomac à pj * ^ minces, c'est-à-dire chez l'homme et la plupart des animaux supénei.r^

PROCESSUS DIGESTIF DE l' ANIMAL. 371

C'est surtout dans la boisson qu'on distingue deux digestions. La boisson pénètre à travers les parois de restomae, et le tissu cellulaire dans les vaisseaux uriuaires; et c'est ainsi qu'elle sort. On a fait à cet égard plusieurs expériences. La bière stimule l'urine. Les asperges comnnuniquent à l'urine une odeur particulière, quelques minutes après qu'on les a mangées; ce qui est un eiïet de la digestion immédiate par le tissu cellulaire. Après cela Todeur disparaît, et elle reparaît de nouveau au bout de huit et jusqu'à douze heures, lorsque la digestion proprement dite et la sortie des excréments ont eu lieu. Dans cette digestion immédiate rentre aussi ce que dit Treviranus (Ouvr, cit., vol. IV, p. û04). «De cinq onces d'eau, dit-il, qu'on avait injectées dans un chien, on en retira deux ; une autre resta dans l'estomac, et, par conséquemt, les deux autres avaient dû trouver une issue à travers les parois de l'estomac. » La digestion immédiate est d'autant plus facile que la nourriture est homogène; telle est la nourriture animale. La lymphe animale, en tant qu*élément général de ranimalilc, est la substance en laquelle est immédiatement transformé l'être inorganique. L'animal digère les aliments extérieurs aussi bien que ses propres viscères, ses muscles, ses nerfs, etc.: comme il absorbe les os, qui sont de la chaux phosphatée, par exemple, des esquilles dans une fracture. Il détruit la nature spécifique de ces substances, pour en former la lymphe générale, le sang; et il spécifie de nouveau ce dernier en en formant les diverses substances particulières.

L'autre forme de la digestion est la digestion médiate.

â72 TKOlSfÈMK iuhiie.

qui eoauneuoc à se |»roduire dans les orgaiiisation^ t)lu^ élevées. Les moments les plus essentiels sont bien encore des effets de l'organisme dans son conflit avec la nature extérieure 1 1). Seulement on n'a plus ici une action générale, mais une action particulière de certaines formations animales, telles que la bile, le suc pancréatique, etc. L'activité de cette médiation n'est pas un simple passage (2j, comme, par exemple, un passage à travers les quatre es* tomacs des ruminants. Elle ne consiste pas non plus danf^ rintervention de plusieurs opérations et de plusieurs transformations, et dans le passage des éléments a travers diiïérents degrés de cuisson , comme si ces alimenls étaient ramollis et assaisonnés. Enfin il n'y a pas là non plus un changement, en tant qu'action d'une substamv spécifique sur une autre substance. Car, en ce sens, on n'aurait qu'un rapport chimique, et l'action ne produiiMil d'autre effet qu'une neutralisation.

Le plus haut point auquel les recherches chimiques onl pu parvenir, relativement au suc gastrique et à la bilo, c'est que le bol alimentaire dans l'estomac est légcrenient acide (pas pourri, mais bien plutôt s'opposant à la pulrt'faction), et qu'il est de nouveau désacidifié par la bile. Par le mélange de la bile avec le bol alimentaire, « >»* forme un précipité blanc, semblable à du mucus épaissi • qui ne contient plus d'acide, bien qu'il coagule le lait dpii-

(1 ) Gegen das aeuisere : de Vorganisme contre /Vxto'rtetir.

(2) Ein Wandem ; un se promener, un aller d'une région a Taot^ de Testomac, comme dans les ruminants les aliments vont d'un estoDU^ à Tautre, ou, pour mieux dire, d'un compartiment à l'autre <i^ Testomac.

PHOCKSStJS DIGESTIF D£ L^AMMAL. 373

Testomac (1). Mais cela n'est nullement certain, et en tous cas, ce n'est pas là le principe spécifique (5), car, (Icsacidifié de nouveau, le précipité serait après ce qu'il était avant (3). Ainsi la bile est opposée au suc pancréatique qui vient, au-dessous de Teslomac, de la grosse glande, le pancréas, et qui dans les animaux plus élevés remplace la lymphe qu'on trouve dans les glandes sans rependant différer essentiellement d'elle.

Maintenant, la digestion totale (ft) consiste en ceci, que pendant que l'organisme se place dans un état d'irritation contre Tobjel extérieur, il se partage au dedans de luimême (5). Le dernier produit de la digestion est le chyle,

(1) Treviranus, Otior. c/r , vol. IV, p. 467-478. (9) De la digestion.

(3) Ce qu'on pourrait accomplir s'il n'y avait là qu'un fait chimique. — Nous ferons observer que dans ces quelques lignes se trouve résumée la critique des diverses théories de la digestion. La digestion ne saurait s'expliquer, comme le prétendent les iatro-mathématiciens, par les frottements et les contractions de l'organe digestif, mouvements qui font, pour ainsi dire^ promener les aliments de la bouche à l'estomac et de l'estomac à l'intestin, comme ils se promènent dans les quatre réservoirs de l'estomac des ruminants (théorie mécanique). Digérer n'est pas non plus faire passer les aliments h travers une série d'opérations qui auraient pour objet de les cuire, de les dissoudre et de les assaisonner (théorie physique). Enfin ce n'est pas saisir la vraie nature de la digestion que de se la représenter comme une action d'une certaine substance sur une autre substance, d*un acide, par exemple, sur un alcali (théorie chimique), car tout ce qu*on obtiendrait par cette combinaison, ce serait une troisième substance neutre, mais nullement une substance organique et vivante.

(4) Bas Ganze der Verdauung : le tout de la digestion, la digestion considérée dans ses moments essentiels.

(5) Er sich in sich entzweit: il (l'organisme) se scinde en deux en lui-même. C'est-à-dire que dans la digestion il n'y a pas seulement conflit entre l'organisme et l'objet extérieur, et triomphe de l'orga-

qui est la même chose que la lymphe animale, en laquelle l'organisme, dans son action immédiate (1), transforme ce qui s'offre à lui, ou ce qu'il s'offre à lui-même. Si dans les organisations inférieures c'est la digestion immédiate qui domine, dans les organisations développées la digestion s'accomplit de telle façon que l'organisme ne se met pas en rapport avec la nature extérieure par son activité immédiate, mais par son activité spécifiée. Toutefois, il n'y a pas ici un développement ultérieur bien grand. D*abord, les aliments sont mêlés avec la salive, !a substance animale générale (2). Dans Testomac vient s ajouter le suc pancréatique (â), et enfm on a la bile, qui joue le role

nisme sur ce dernier, mais il y a scission et conflit au dedans de lorganisme lui-même, et par suite triomphe de l'organisme sur lui-nièfDe« comme cela est expliqué par ce qui suit.

(4) Als unmiltelbar afficirendy en tant qu agissant immédiatement, — en tant qu'il exerce une action immédiate.

(2) Der allgemeiner Animalitàt : l'animalité générale; ce qui e^t vrai, car elle existe même là où il n'y a pas d'autres sucs digeslifis ; ei en Tentendant dans un sens général, et en ne tenant compte que de sa fonction, indépendamment de sa composition chimique, on peut aussi considérer comme salive ou lymphe le suc par lequel digèreoi les animaux élémentaires qui n'ont pas d'orifice buccal, mais qu* digèrent par la peau. Cf. plus haut, p. 353.

(3) Pris à la lettre, ceci n'est pas exact, puisque le suc pancréatique se déverse dans l'intestin. Mais par estomac (ifagen), Htge. entend ici toute la partie de l'organe digestif autre que la bouche, a qui suffit pour la pensée qu'il veut exprimer. Et il ne nomme que l suc pancréatique et la bile, parce que, d*un côté, la bile a pour !. une importance particulière, et que, de l'autre côté, en nommant: suc pancréatique, il entend nommer les autres sucs, n*y ayant pas ua^ différence bien marquée entre eux. D'ailleurs, il a distingué plus hj .: (§§354 et 364) le suc gastrique et le suc pancréatique, conuue i Tient d'indiquer la place du suc pancréatique, et comme il compreadri

PROCESSUS DIGESTIF DE l'aNIMAL. 575

principui, et qui esl une substance résineuse, inflammable. Le seul résultat spécifique que donne l'analyse chimique de la bile, c'est de montrer qu'elle est une substance ignée (1). Nous savons, en outre d'elle, que dans la colère elle se répand dans l'estomac, et Ton connaît aussi le rapport de la bile, de l'estomac et du foie.

Une recherche physiologique qui suivrait ces relations, qui étudierait, par exemple, pourquoi la honte fait devenir rouge la figure et la poitrine, serait très-intéressante. De même que la colère est le sentiment de son individualité dans l'insulte, sentiment qui fait que l'homme brûle en dedans de lui-même, ainsi la bile est l'individualité (2) que l'organisme animal tourne contre cette puissance, qui est venue se placer en lui du dehors; car le suc pancréatique et la bile s'emparent de la bouillie alimentaire. Celte activité destructive, ce retour de l'organisme sur lui-même (3) qui constitue la bile, trouve sa détermi-

ci-dessous, même §, les différents sucs digestifs sous la dénomÎBatioii générale de sucs gastriques (gastrische SUfu).

( 1 ) Le texte a ; A'ocA der Seite der Befeurung liegt : qa'eMe se trouve du côté de la combustion, — 11 va sans dire que Hegel se préoccupe surtout de la nature spéciale ou notion de la bile, ou, comme on dit, de sa fonction (laquelle n'est autre chose que sa notion), et que pour lui sa composition chimique n'a qu'une importance secondaire, par la raison que la bile n'est nulleioent une substance chimique, et que tout procédé chimique est impuissant à en déterminer la nature véritable. Du reste, les analyses chimiques les plus récentes (par H. Demarçay et par Strecher) montrent qu'il y a dans la bile de la résine, du soufre et d'autres matières hydrogénées et carbonées en proportion notable.

(2) Fursichseyn.

(3) Insichgekehrtseyn, Voy. § 364, p. 340.

376 TKOISIÈME PARTIE.

nation dans la rate (1). La rate est un organe qui embarrasse bien la physiologie. Elle est cet organe inerte '2 appartenant au système veineux, et en rapport avec le foie, et qui ne parait avoir d'autre détermination que de faire en sorte que cette inertie du système veineux trouve un centre (3) vis-à-vis du poumon. Maintenant, celle (îoncentration (û) inerte qui a son siège dans la rate, est, lorsqu'elle s allume, la bile. Dès que Tanimal atteint à unf organisation plus parfaite, et qu'il n'est plus renferma dans la sphère de la digestion immédiate, et dr li lymphe (5), on a le foie et la bile (6),

Mais la délerminotion essentielle de Torganisme consiste en ceci, que, bien que son activité s'exerce médiatement el de plusieurs laçons, il conserve cependant sa nature générale, et cela lors même qu'il agit chimique-

(1) Se détermine de la rate {ans der Mih) dit le texte.

(2) Dumpfe. TrUgheit et tràgo sont les expressions qu*on i*eacontr( ci-dessous pour rendre la même pensée. Voy. aussi § 3«Hi. ZusaU. >. p. 260.

(3) Arrive (kommt) à un cenire^ est l'expression du texte.

(4) Insichseyn.

(5) Lymphati$chen Standpunki : point de vue d€ la lymphe.

(6) Ainsi, en terminant ces considérations sur le foie, la bile et U rate, Hegel ne nomme plus que le foie et la bile. En effet, ce qu*il vi de plus important et de plus essentiel dans ce moment de la vie animale c'est le foie et la bile. Si Ton prenait trop à la lettre les expressions de Hegel, on pourrait croire que Hegel a donné à la rate us' importance qu'elle n'a pas. Car les invertébrés n'ont point d&rate,rt l'on peut extirper la raie sans que les fonctions des autres organes n soient sensiblement troublées, comme le montrent les expériences de Malpighi et d'autres physiologistes. I^ rate est, par conséquent, m appendice, ou, pour mieux dire, un complément qui, comme d'iutrfi organes, ne paraît que chez les animaux supérieurs. Elle est au c^>

PROCESSUS DIGESTIF 1)Ë l'aMMAL. 377

ment sur le dehors (1). Il ressemble aux cristaux qui, en se brisant, montrent leur formation intérieure spéciale comme un mode particulier de leur existence. L'animal, en se différenciant, se différencie en lui-même. En d'aulres termes, lorsque Tanimal se trouve engagé dans le combat avec l'objet extérieur, son rapport avec ce dernier, n'a pas de réalilé (2), parce que sa transforma-

tème du sang veineux, ou de la veine porte, ce que la Tésicule est à la bile; elle complète et achève ce système, mais elle ne lui est pas indispensable. G*est ainsi, croyons-nous, qu*il faut entendre la pens^ de Hegel. Et d'ailleurs ses expressions elles-mêmes ne vont pas plus loin. Car lorsqu'il dit que la rate est un organe qui est en rapport avec le foie, et qu'elle parait n'avoir d'autre détermination que de faire en sorte que l'inertie du sang veineux atteigne à un centre contre le poumon {und dessen Bestimmung keine andere zu $eyn scheint als daa die veiUise TrUgheit zu einem Miltelpunkt gegen die Lunge kommt)^ il veut dire que la rate concourt avec le foie à former ce centre, ce point d'appui, ou cette sphère spéciale du sang veineux, opposée i la sphère spéciale du sang artériel, la sphère pulmonaire. Et la phrase qui suit détermine plus clairement encore cette pensée que la rate n'est qu'un moment subordonné dans cette sphère. Car il y est dit, il est vrai, que cette concentration {ïnsichseyn) a son siège dans la rate (m der Mils seinen SUz hai), mais, d'un côté, on ajoute h Vlnsichseyn le terme inerte %trdge), ce qui veut dire que la rate représente ici le moment le plus passif ; et, d'un autre côté, on dit que ce sang ne devient bile qu'en s'allumant {wenn es befeuert t&t'rd), ce qui constitue le moment actif, et s'accomplit dans le foie. Après cela suit la phrase qui termine ces considérations, et où il n'est plus question delà rate, mais seulement du foie et de la bile, ce qui conflrme notre interjirétation de la pensée de Hegel.

(4) Chemisch nach aussen gekehrt ist : lorsqu'il est tourné chimique^ ment vers le ûtihors; c'est-à-dire que lors il)ême que l'organisme opère chimiquement sur l'objet, il garde sa nature spéciale, car l'action chimique n'est en lui qu\m moment subordonné, et, pour ainsi dire, qu'un instrument.

{!) V^*eYpression tlu texte est : istunwahr^ n'est pas vrai.

tion s'est déjà faite par Faction de la lymphe animale. Par conséquent, Tanimal s'oublie lui-même (1), lorsqu'il se tourne contre cet aliment. Mais le résultat qui en découle, c'est que lorsqu'il revient sur lui-même, et qu'il reconnaît dans cet aliment sa propre puissance, il ^e reproche de s'être laissé engager dans ce rapport avec les puissances extérieures, et il se tourne maintenant contre lui-même et contre cette illusion, et, par là, il repousse tout rapport extérieur, et il rentre dans son unité. Le triomphe de la nature animale sur la puissance inorganique n'est pas un triomphe sur cette puissance en tant que puissance inorganique, mais c'est le triomphe delà nature animale sur la nature animale elle-même. La véritable extériorité de l'animal ne consiste pas dans l'objet extérieur, mais en ce que dans son irritation, il >c tourne vers l'objet extérieur. Il faut que l'animal s'affranchisse de cet état de défiance envers lui-même, et qui! éloigne celte fausse direction, où la résistance de Tobjei apparaît comme fait du sujet lui-même (2). Dans a? combat avec l'objet extérieur, l'organisme court leidangerdVii sortir avec perle : car c'est do cet être inorganique qu1i tire une partie de lui-même (3).

Ainsi, ce que l'organisme doit vaincre, c'est h ">

(1) Verkennl sich selbst : se méconnail lui-même.

(2) ËUe apparaît, en effet, comme fait du sujet lui-ro<>me, tantqe le sujet ne s*est pas débarrassé de tout objet extérieur. Car si robjri résiste, ce n*e$t pas seulement parce que le sujet ne peut pas fi triompher, mais parce que le sujet, en entrant en conflit arec h> excite et détermine sa résistance.

(3) Es vergiebl sich elwas gegen die$$ Unorganiêche : litloraleni<Di< il 8J donne quelque chose du côté de cel être inorganique.

PROCESSUS DIGESTIF DE l'aNIMAL. S79

propre processus, processus où il se trouve engagé dans Tobjet extérieur. Son activité est, par conséquent, tournée contre sa propre direction vers le dehors. C'est ià le moyen auquel l'organisme a recours, et c'est en éloignant et en rejetant ce moyen qu'il revient sur lui-même. Si son activité n'était dirigée que contre l'être inorganique, il n'atteindrait pas son but. Mais l'organisme est média* tion précisément parce que, tout en s'engageant dans l'objet extérieur (1), il revient sur lui-même. Celte négation de l'activité, suivant le dehors, a cette double signification, savoir : d'un côté, l'organisme repousse de luimême son activité dirigée contre l'être inorganique, et se pose comme immédiatement identique avec lui-même, et, de l'autre côté, il se reproduit dans cette conservation de lui-même.

Ainsi, la notion de la digestion, consiste en ceci, qu'après avoir par sa médiation posé ce qu'il contient virtuellement (c'est son triomphe sur les aliments qui tombent dans l'atmosphère de la vie), l'être organique se saisit maintenant lui-même dans la conclusion où il est revenu sur luirmême en se dégageant de l'opposition. Les phénomènes (2) qui correspondent à cette notion ont déjà été

(1) Le texte a seulement : dass er sich einlUssl, und dock, etc. : parce qu'il s'engage et cependant, etc. : c'est-à-dire que Torganisine ne peut être une médiation avec lui-môme, et une médiation organique, qu'en s'engageant dans un conflit avec l'être inorganique et extérieur et en TelTaçant tout à la fois.

(2) Erscheinungen : dans le sens déterminé, Logique^ par, li. Ce sont les différents moments de la digestion qui se développent, qui apparaissent.

exposés (p. 363-366). C'est, par conséquent, par ce processus d'assimilation que Tanimal acquiert sa réalité ^ son individualité (1). C'est, par là, que dans son rapport avec rindividuely il s'est partagé lui-même dans la diiïérence principale, la lymphe et la bile, il s'est conservé lui-même comme individu animal et par la négation de son contraire (2), il s'est posé comme sujet, comme êtrepour-soi dans sa réalité (3). Ce rapport avec lui-même où l'animal est réellement devenu pour soi, c esl-à-dire, est

(4) Auf réelle Weise fUr sich wird : devient pour soi d'une manim réelle.

(2) Seines andern : de son autre^ l'objet extérieur et inorganique.

(3) Ah réelles Fiirsichseyn. — Ainsi Tanimal n*est animal réel e( concret, il n'entre en possession de la plénitude de sa oature qu'en digérant l'être inorganique ; et cette digestion consiste 4 ° à se mettre en rapport avec Vindividuel [Individueltem)^ avec Têtre individualtsé,cequi distingue, comme on l'a vu (p. 337), la digestion de l'animai de li digestion de la plante, qui se met surtout en rapport avec la lumière et les éléments ; 2^ à s'emparer dans ce rapport de l'être inorganique par la lymphe et par la bile qui forment la di0éreo<y principale, et comme les points extrêmes de la digestion, en ce se» que la lymphe est le moment le plus abstrait, le point de départ, et la bile le moment le plus concret et comme le point d'arrivée de h digestion ; 3° à se conserver dans ce conflit comme individualité animale, c'est-à-dire à ne pas succomber, mais, au contraire, à triompbef de rindividualité inorganique, et à la fondre dans la sienne. — Nous ferons observer, en outre^ qu'en nommant la lymphe et la bile, Hégei a en vue la digestion développée et telle qu'elle a lieu chez les aaimaui supérieurs, comme nous rappellerons aussi ce que nous avons déji noté^ savoir, que par lymphe animale il faut entendre le suc digestif en général, dont la salive, le suc gastrique et la bile elle-même sodI des déterminations plus concrètes. Enfin, si Hégel ne nomme pas io le chyle et le sang c'est que dans le chyle, et plus encore dans le sang. la digestion est achevée, et que le sang n'est pas seulement le i» digérant, mais le suc digéré par excellence, et qu'il est aiii^i le priikif^ absolu de la nutrition et dp la vie. Voy. § 36^^ à h fin.

PROCESSIF DIGESTIF DG l'aNIUaL. â8i

ilevenu une véritable individualité, oe rapport, disonsnous, est eii même temps une scission et une division immédiates de soi-même ; c'est la subjectivité de Tanimal qui se constitue, c'est l'organisme qui se repousse luimême. Ainsi, il ne faut pas seulement dire de l'être organique qu'il se différencie au dedans de lui-même, mais qu il se produit lui-*même comme chose extérieure. L'animal est (1) comme la plante qui, en se ditTérenciant, se divise de cette même manière (2). Seulement dans ranimai l'ôlre indépendant duquel il (l'animal) se distingue, se trouve posé comme extérieur à lui et comme i^lentique avec lui tout ensemble (S). Cette production

(0 Ici.

(2) DiesB Zerfallen i$l : est cette dispersion, ce qui s'applique bien à la plante dont l'unité se disperse dans ses parties.

(3) L'animal, en digérant rôlro inorganique, s'affranchit de tout rapport extérieur et rentre dans son unité, en ce sens qu*en lui tout élément extérieur, en tant que digestible, est complètement animalisé. Ce haut degré de l'animalité, où l'animal est réellement pour soi, est un être réellement individuel, suivant l'expression du texte, par là qu'il a individualisé dans sa nature la nature extérieure et inorganique, ce haut degré de l'animalité, disons-nous, amène une nouvelle forme d'activité, et par suite une nouvelle scission et un nouveau conflit, où l'une des différences est bien un objet externe (une ext^Tiorité), mais un objet externe organisé, c'est à-dire un objet qu'engendre l'animal lui-même. C'est ainsi que sa subjectivité — son être individuel se constitue, c'est-à-dire se développe et s'achève. L'animal est ici comme la plante, en ce que la plante, en se développant, devient à elleaiême son propre objet (engendre un autre individu, une autre plante), avec cette diiférencc que dans la plante, par suite de l'absence d'une véritable individualité, l'être extérieur (l'autre plante qui est dans la feuille, le bourgeon, etc.) demeure un être extérieur, tandis que dans ranimai, l'être indépendant n'est pas seulement un être extérieur à l'animal, mais il est identique avec lui, suivant les expressions du

382 TROISIÈMB PARTIE.

concrète (1) où l'animal, en se repoussant lui-même, se dédouble est le dernier degré de Tanimalité en général. Ce processus concret a, à son t0!ir, trois formes : a) La forme d^ la répulsion formelle abstraite, P) l'instinct plastique, et 7) la propagation de l'espèce. Ces trois processus, en apparence hétérogènes, sont liés dans la nature par un rapport réciproque essentiel. Les organe^ excréteurs et les parties génitales, ce qu'il y a de plus élevé et ce qu'il y a de plus infime dans Torganisation animale, sont intimement liés chez un grand nombiv d'animaux. C'est comme parler et embrasser, d'un vok\

texte. — On trouvera peiit-ôtre ce rapprochement singulier et artificiel, surtout en l'appliquant h ce qui suit relativement aux esmments. A cet égard, nous ferons d*abord remarquer que ce rapprochement s'applique surtout à la génération. Ensuite, ce que Hégfl veut mettre en lumière, c*est cette puissance qui appartient en propreà l'animal de transformer complètement la nature inorganique, et d* la transformer en Tunifiant dans son unité. Par la digestion, ranima' s'est déjà assimilé la nature inorganique, ce qui veut dire aussi qu< cette nature est devenue identique avec l'animal. Hais ce n*est là qu'untpremière identification, une Identification interne, et partant imparfaite. La nature est identique avec Tanimal dans Tanimal, mais non hor> de ranimai. Cela fait que, pour achever celle identification et cettunité, ranimai tourne de nouveau son activité vers le dehors ; mai» i Ty tourne, sans sortir do lui-même, et en puisant en lui-même le^ éléments organisés et animalisés intérieurement qui doivent le placer extérieurement dans un monde engendré par lui, Taffraiichr de plus en plus de la nalure, et l'élever à la sphère de Tespri C'est ainsi qu1l est réellement pour soi, ou que sa véritable subjectivité va en se constituant, comme dit Hegel, avec une de >'*^ expressions simples et profondes, — simples et profondes comme ^: pensée.

(4) Reale Production : c'est une production réelle et concrète, . cela mûme que c'est une produclion de l'animal, et une productio~ animale.

PROCESSUS DIGESTIF DE l' ANIMAL. 38S

et, (le l'aulre côté, manger, boire et cracher qui se trouvent réunis dans la bouche.

Cette répulsion abstraite (1) de soi-même, par laquelle l'animal se pose (2) comme extérieur à lui-même, est Veœcrétion^ la conclusion du processus d'assimilation. Comme l'animal ne fait que devenir extérieur à lui-même, on a là une substance inorganique (3), un contraire abstrait où il ne trouve pas son identité. Si l'organisme se sépare ainsi de lui-même, c'est qu'il éprouve comme un dégoût de lui-même pour n'avoir pas eu plus de confiance en lui-même ; c'est ce qui fait qu'il rejette loin de lui son combat, la bile qu'il a répandu (4). Par conséquent, les excréments n'ont d'autre signification que celle-ci, savoir, que l'organisme, reconnaissant son erreur (5), se débarrasse de toute connexion avec l'objet

(4) C'est une répulsion abstraile relativement aux deux autres moments.

(2) Le texte a : macht sich : se fait, s*engendre, ce qui est plus exact.

(3) £in Unorganisches : inorganique non en ce sens que c'est une substance inorganique dans l'acception propre du mot, mais une substance qui, quoique organisée et engendrée par Tanimal, n'est pas une substance où Tanimal se retrouve lui-même, ce n'est pas une substance vivante. C'est pour cette raison qu'on a ici une répulsion {AbstosMn) ou scission immédiate et abstraite. L'être organique que ranimai engendre, qu'il tire de lui-même, n'est pas un être vivant.

(4) Le combat qu'il a soutenu dans la digestion avec l'être inor« ganique, et où il a employé la bile pour triompher de ce dernier.

(5) Scinen Irrthum erkennend. Il né faut pas, bien entendu, prendre l'expression à la lettre. Hegel veut dire que l'animal, pour atteindre à sa parfaite indépendance, pour se poser comme animal et poser sa puissance absolue vis-à-vis de l'être inorganique, en un mot, pour réaliser complètement son idée, non-seulement repousse tout rapport avec l'être inorganique, mais il so repousse lui-même , e'est-à-dir«

extérieur ; ce qui est confirmé par la composition chimique des excréments. En général, on ne voit dans l'excrétion que l'action de l'organisme rejetant les matières purement inutiles, et qui ne sont d'aucun usage pour lui. Mais l'animal n'a besoin de rien recevoir d'inutile ou de superflu. Et s'il y a des matières non digérées, ce qui sort cependant dans les excréments c'est surtout de la matière assimilée, ou ce que l'organisme ajoute lui-même aux substances qu'il reçoit : c'est la bile dont la fonction devrait être de se mêler avec les aliments (1 .

que, si, d'un côté, il s^assîmile et fond dans son individualité Têtre inorganique, de T autre, il le repousse, et il le repousse non plus en tant qu'être inorganique, mais en tant qu'être assimilé, car l'excrément est un produit organique ; il repousse, en d'autres termes, to cet être assimilé comme la dernière trace, et en quelque sorte le souvenir du combat qu'il a soutenu avec la nature organique, ou, pour mieux dire, avec la nalure en général ; car l'animal est l'être pUc^ sur la limite de la nature et de l'esprit.

(4 ) L'excrétion est une élimination des aliments en excès, ou bieo des aliments [que l'organisme n'a pas assimilés. C'est ainsi qu'on explique la formation des fèces et de l'urine. Or, il est clair que cette explication ne rend pas compte du principe déterminant et spécifique de ces phénomènes. Il en est de cette explication comme de la théorie chimique de la digestion en général. Le moment chimique est dans ii digestion ; il y est comme le moment mécanique y est aussi, mais ai l'un ni l'autre ne sont la digestion. De même ici, dans les fèces ei l'urine, il peut bien y avoir le moment mécanique de l'expubion du trop-plein, ou de matières non assimilées. Mais ce n'est \k qu'iu moment subordonné. Car ce qu'on a ici c'est une substance transformée par l'animal, ou, pour mieux dire, une substance animale et produite par l'animal. Et c'est là le point essentiel et décisif. Dire que l'urine est un trop*plein, et que c'est pour celte raison qu'elle sort, c'est au fond ne rien dire ; car ce n'est pas indiquer la nature spéciale, c'est-à-dire la notion de l'urine, qui est aussi sa nécessité. L'animal urine non parce que l'urine est un trop-plein d'eau» ou dW

PROCESSUS DIGESTIF DE l'aNIMAL. 385

«Plus l'animal est sain, dit Trevîraniis (Ot/v. ct7., vol. IV, p. 480-/182; 614-618), plus complète est la digestion, et moins de nourriture non broyée sort par le canal défécateur, comme aussi plus homogène est la matière dont les excréments sont composés. Les excréments contiennent toujours, il est vrai, même chez les animaux les plus sains, un résidu filamenteux des a liments. Mais les parties essentielles des excréments sont les substances qui proviennent des sucs digestifs, et surtout de la bile. Berzelius a trouvé dans les excréments de rhomme de la bile non décomposée, de Talbumine, de Tacide choloïdique et deux substances particulières, dont l'une ressemble à la gélatine, et l'autre substance ne se forme qu'à Tair de l'acide choloïdique et de l'albumine de la bile. — Le corps humain rejette, par le rectum, de la bile, de l'albumine, deux matières animales particulières, de l'acide cholérique, du natron carbonate, du chlorure de sodium, du phosphate de soude, et du phosphate' de magnésie et de chaux; par les organes urinaires, il rejette du mucus, de l'acide lactique, de l'acide urique, de l'acide benzoïque, du chlorure de sodium , de l'ammonium muriaté, du phosphate et du

composition chimique, mais parce qu'elle forme un moment de sa nature, c'est-à-dire une substance animale qui est faite pour être expulsée, et qui est faite pour être expulsée en tant que moment essentiel de l'organisme animal. C'est là le sens de ces paroles de Hegel que tout dans l'animal est essentiel et nécessaire, ou, comme dit le texte, que l'animal n'a besoin de rien recevoir d'inutile et de superflu. Et l'évacuation constituerait un moment superflu, si elle n'avait d'autre raison que le trop-plein, et d'autant plus superflu que Tanimal ne rend pas les substances comme il les a reçues, mais transformées, m. 25

fluate de chaux* etc. Toutes ces substances ne sont pas desimples substances étrangères, et qui ne sont pas propres à être assimilées, mais ce sont les mêmes substances dont $e composent les organes des animaui. C'est surtout dans les os que nous retrouvons les éléments dont se compose Turine. Plusieurs de ces substaoce^ entrent aussi dans la composition des cheveux, plusieurs dans celle des muscles et du cerveau. Ce rapprochement, considéré superficiellement, parait conduire à la conclusion que dans la digestion il y a une plus grande quantité de matière assimilée que les organes, pour lesquels elle est digérée, ne sont capables de s'approprier, et que c'est ce surplus inaltéré (1) qui est rejeté par les organes excréteurs. Mais en y regardant de plus près, on trouve qu'entre les parties composantes des aliments, entre les matières assimilées et les matières évacuées il n'y a pâ> de rapport, et qu'ainsi ce rapprochement et cette conclusion ne sauraient être admis. » — Ce qui suit, montre bien qu'il n'y a pas de rapport entre les alimente et K^s matières assimilées, mais pas autant qu'il n'y en a p^^ entre les matières assimilées et les matières évacuées « Cette disproportion (continue Treviranus) est surtout visible dans Tacide phosphorique et dans la chaux. Fourcroy et Vauquelin ont découvert dans la fiente du chevsl une plus grande quantité de chaux phosphatée, et danj les excréments des oiseaux une plus grande quantité oc chaux carbonatée et phosphatée, que dans leur nou^

(4) Unveriindert : non vhangé; c'est-à-dire ici, différé, mais sJ' les organes ne se sont pas approprié.

PROCESSUS DIGESTIF DE l' ANIMAL. 387

riture; tandis que dans les excréments des oiseaux disparaît une certaine quantité de silice qu'on rencontre dans leur nourriture. On pourrait peut-être constater le même fait dans le soufre {qu'on trouve aussi dans les excréments) (1). Mais on rencontre du natron dans le corps des animaux herbivores, bien qu'il n'y en ait qu'une quantité insignifiante dans leurs aliments ^). Au contraire, l'urine du lion et celle du tigre donnent, au lieu de natron, beaucoup d'alcali. Il est, par conséquent, plus que vraisemblable, qu'en général, dans tous les corps vivants, il y a des séparations et des combinaisons qui dépassent les puissances des agents chimiques connus jusqu'ici. » Et ainsi elles devraient toujours demeurer des puissances chimiques, et ne pas aller au delà des limites de la chimie! Mais l'activité de l'organisme est, en réalité, une activité suivant le but ; et cette activité consiste précisément à se débarrasser du moyen, dès que le but est atteint. La bile, le suc pancréatique, etc., ne sont rien autre chose que le processus spécial de l'organisme, processus dont l'organisme se débarrasse sous une forme matérielle. Le résultat du processus est la saturation, le sentiment de soi qui se sent complètement satisfait vis-àvis du manque précédent. — L'entendement s'en tiendra toujours aux médiations comme telles, et il ne verra dans ces médiations que des rapports extérieurs, en procédant par des rapprochements fondés sur des rapports méca-

(4) Intercalé par Hegel pour rendre la |»bme plus claire et plus exacte.

(2) Gomme on rencontre de ralbumine dans Tîntestin d'animaux dont la nourriture n'en offrait pas de trace.

niques et chimiques; ce qui ne constitue qu'une sphère tout à fait subordonnée à l'égard de la libre vitalité et du sentiment de soi. L'entendement prétend en savoir plus que la spéculation, et regarde celle-ci de son haut. Mais il ne peut franchir les limites de la médiation et par suite il ne saurait saisir la vie comme telle.

INSTINCT PLASTIQUE (i).

Par instinct plastique, il ne faut pas entendre ici h reproduction, sens dans lequel il a surtout été pris par Blumenbach. L'instinct artistique, en tant qu'instinct r2i, est le troisième moment. C'est l'unité du processus idtf.v théorétîque, et du processus réel de la digestion. Mai> i ne constitue d'abord qu'une totalité relative, parce que I véritable totahté interne est formée par le Iroisièn moment dans le tout, parle processus du genre. Ce qu i»:* assimile ici, c'est un terme extérieur qui appartient la nature inorganique de Tanimal : mais on rassimi! de façon à le laisser subsister comme objet extérieur. L'instinct plastique est ainsi, comme l'excrétion, i:î acte où l'animal devient comme extérieur à lui-même o mais en tant que représentant la formé de Vorçià

(h) Bildungstrieb : instinct de la formation, ou formateur.

(2) Der Kunslrieb als /fufmct : c*est-à-dire tel qu'il existe d::' ranimai en tant qu animal, €t non tel qu*il existe dans la sphère l'esprit.

(3) Ein êieh aelbst Sich-Aensserlich-Macken : littéralement : iiK faire soi-même extérieur.

nisme (1) dans le monde extérieur. L'objet est formé de telle façon que le besoin subjectif de l'animal puisse y trouver sa satisfaction. Cependant ce qui se produit ici ce n'est pas un simple rapport d'opposition (2), entre le désir et le monde externe, mais un état de repos vis-à-vis (le l'existence extérieure. Le désir est ainsi satisfait et arrêté (3) tout ensemble ; et l'organisme en s'objectivant ne va pas au delà de l'appropriation de la matière inorganique à ses besoins (&).

De cette façon ^ le rapport pratique et le rapport théorétique se trouvent ici réunis. L'instinct peut trouver sa satisfaction dans la forme, sans que l'objet soit supprimé (5). Mais ce n'est là qu'un des côtés de l'instinct plastique. L'autre côté est que l'animal excrète des matières dans le but de produire des formations avec sa propre substance. Et ce n'est pas le dégoût qui le pousse à excréter ainsi (6); mais les excrétions en sortant de

(4) AU Einbildung der Form des Organismus. — Ici rorganisme i*est plus extérieur à lui-même, comme dans la digestion, mais il se irée un monde extérieur.

(2) Blosies feindliches Verhalten : un simple rapport kostiley un rapport où il n'y a que conflit sans conciliation.

(3) Gehemmtf arrêté, qui trouve un point d'arrêt; ce qui n'a pas [eu dans l'assimilation. Voy. § 362.

(4) Le teite a : D9t Organismus maeht iich nur objeetiv, indem er ie Unorganische Materie fur sich zu rechte legt f littéralement : Vor~ anisme se fait lui-même objMif, en ce qu'il dispose convenablement our soi la matière inorganique, — ce qui constitue un des côtés de instinct plastique.

(5) Gomme cela a lieu dans le rapport théorétique.

(6) Comme cela a lieu dans l'évacuation .des fèces.

l'animal sont façonnées par lui pour satisfaire ses besoins (i).

Cet instinct artistique apparaît comme un acte intentionnel et sage de la nature (2) ; et la difficulté qu'on rencontre à l'entendre, vient de ce mode de se représenter la finalité. Cet instinct a toujours été considéré comme une faculté surprenante, parce qu'on a été habitué à ne voir la raison que dans une finalité extérieure (3), et que dans la conception de la vie on s'est en général arrêté à l'intuition sensible (4). L'instinct plastique est, en effet, analogue à l'entendement qui a conscience de lui-même. Mais on ne doit pas pour cela se représenter l'activité intentionnelle (5) de la nature comme un entendement qui a conscience de lui-même. On ne saurait avancer dans la connaissance de la nature sans entendre la finalité, c'est-à-dire cette prédétermination (6) qui est active, qui

(4 ) Ce qui constitue le rapport pratique, en ce sens que Tanimal détruit et excrète sa propre substance pour la façonner extérieurement suivant une fin.

(8) Als zweckmàsâiges Thun^ als Wèiêheit der Naiur.

(3) C'est-à-dire dans une finalité qui n'est pas dans les choses ou dans le monde, comme on dit, mais hors du monde. Cf. § 360.

(i) Le texte a : Fur die Lebmidigkeit Uberhaupl bei nnnUcher Auschauungsweise stehen blieb : pour (à Tégard de la) vHalité on s M arrêté à la manière (forme) sensible de VinluiUon : c'est-à-dire qu'on a considéré la vie ou Têtre vivant comme une sorte d'agrégat qui est dans l'espace et suivant les rapports de Tespace, et qu'on ne Ta pas saisi dans sa véritable nature et dans son unité ; ce qui fait qu'on se représente la vie comme n'ayant pas en elle-même, dans sa nature intrinsèque, sa propre finalité, et par suite les actes de l'être vivant comme n'étant pas déterminés suivant une fin. ^

(5) ZweckmUssigen Thun : fait conforme au but.

(6) Dan Vorherbestimmt : chose (déterminée à l'avance.

se met en rapport avec un terme autre qu'elle-même, et qui ne se conserve elle-même qu'en s'assimilant ce dernier (1). La notion constitue le rapport de ces moments. C'est une formation de la matière extérieure ou de la matière sécrétée, qui a un rapport avec le besoin de l'animal (2). Mais en tant qu'instinct artistique cette notion n'est qu'une virtualité interne (S) de l'animal, qu'un ouvrier sans conscience. Ce n'est que dans la pensée, dans l'artiste humain, qitfe la notion existe pour elle-même. Plus on s'élève dans l'échelle de l'organisation animale, dit à cet égard Cuvier, et plus l'instinct diminue, surtout dans les insectes. Pour cette notion interne tout est moyen, c'est-à-dire, tout se trouve ramené à une unité ; de telle façon que l'unité (ici l'être vivant) ne serait pas si ce moyen (/i) n'était point, bien que ce moyen ne soit qu'un moment dans le tout, et un moment

(4) Da$Anderet Vautre, le terme qu'elle s'assimile; c*e6t>à-dire la fin réelle et concrète est la fin active qui est, par cela m^me, point de départ et résultat, et qui n'est fin que parce qu'elle s'assimile et détermine les moyens. En d'autres termes, la fin est la fin des moyens et dans les moyens, et elle n'est fin qu'à ce titre, et réciproquement les moyens sont les moyens de la fin et dans la fin, et ils ne sont tels eux non plus qu'à ce titre. Voy. Logique', § 204 et suivants.

(2) Le texte a seulement : Auf das. BedUrfniss : avec le besoin. Ainsi la formation de la matière sécrétée et le besoin sont des moments d'une seule et même notion.

(3) Innere Àmich : l'en roi interne. En effet, l'instinct artistique (Kunstrieb) ou l'art, en taot qu'instinct, constitue un état immédiat, ua en soi interney c'est-à-dire un art où il n'y a pas de médiation, — le moment externe et réfléchi, tel qu'il se produit dans la conscience.

(4) Le texte dit: dièses Ding^ cette chose. Le moyen est en effet une chose (Voy. Logique, § 1 24 et suiv.) qui, bien que nécessaire pour la fin, passe et s'absorbe dans la fin.

qu'on supprime, et qui n'a pas une existence propre et indépendante (l). C'est comme le soleil qui n'est qu'un moyen pour la terre, ou comme chaque ligne qui n'est dans le cristal qu'un moyen pour sa forme immanente. Dans l'être vivant, cette haute faculté est Tactivité qui forme les choses extérieures, et qui leur laisse en même temps leur existence extérieure, pendant qu'en tant que moyens conformes au but, ces choses soutiennent un rapport avec la notion (2).

La première forme de l'instinct artistique, dont il . déjà été question plus haut, c'est la construcliou inslinctive des nids, des tanières, des gîtes ; ce qui fait que M ce qui entoure l'animal devient sa possession, lors raèm que cela n'a lieu que suivant la forme. (Voy. plus haïr § 362) : c'est ensuite la migration des oiseaux et <!•> poissons, qui se lie à leur sentiment climatérique (3), ainque l'instinct qui porte l'animal à rassembler des pr • visions pour l'hiver; ce qui fait que les substances qu doit détruire lui appartiennent à l'avance (û) (Voy. [»!• haut § 361). L'animal a ainsi un rapport avec le sol oii se trouve, et il veut l'adapter à ses besoins ; et dans satisfaction de ces besoins, l'objet n'est pas dëtn:

(4) Kein SelbsiUndigeSy Aih-und-fur-sich-seyendes,

(2) La notion du but , qui est ici le besoin , ou , pour mieux tir rinstinct artistique, car dans Tiostinct artistique actif, concr* développé sont contenus les moyens at le besoin, et leur uuii réalisation du besoin.

(3) Als ihr klitnatisehes GefUM: en tant que leur sentiwHent ^'ir térique, en tant qu'ils sentent le climat.

(4) Ein vorher seinem Hause Angehàriges sey : c'est une chose iif ■ tenant à l'avance à sa ntaison.

comme cela a lieu pour les aliments, mais il est conservé tout en étant formé. Les aliments sont, il est vrai, eux aussi formés, mais ils disparaissent complètement. Le côté théorétique de Tinstinct plastique, suivant lequel le désir est arrêté, fait défaut à la plante qui ne saurait arrêter ses tendances comme Tanimal, parce que la plante ne sent pas (1), qu'elle n'est pas un être théorétique.

L'autre forme (2) de l'instinct artistique consiste en ce que plusieurs animaux apprêtent eux-mêmes leurs armes. Telle est l'araignée, par exemple, qui construit sa toile comme un moyen de se procurer sa nourriture, de la même façon' que d'autres emploient leurs griffes, leurs pieds, leurs bras (les polypes), pour atteindre les objets à une plus grande distance, et sentir ainsi leur proie, et s'en emparer. Les animaux qui se donnent eux-mêmes leurs armes, tirent celles-ci d'eux-mêmes. Ce sont des produits de soi-même, et des produits qui se séparent de ceux qui les engendrent (S). « Chez les écre visses et les branchiopodes, dil Treviranus (û), des appendices caecaux (touffes de poils, villi) (5) remplacent dans le canal intestinal le foie, le pancréas et en général tout l'appareil

(4 ] Nicht emplindmd ; car c'est en tant qu'être sentant que ranimai s'affranchit de la nature extérieure, qu'il se meut, a une Yoix, etc. (§ 354), et que, par suite, il peut aussi suspendre ses désirs.

(2) Die andere Seite, l'autre cdté, c'est-à-dire le côté pratique.

(3) Die zugleich sich von ihnen ablrennen , die me von sich abtrennen : qui (les produits) en même temps se séparent de ceux qui les (ces produits) séparent (excrètent) d'eux-mêmes.

(4) Ouvr. cit., vol. I., p. 366-367; 369-370.

(5) Chez certains crustacés, tels que les Isopodes et les Lœmqdipodes, l'estomac est garni de poils roides qui sont comme des dents stomacales destinées à exercer dans l'estomac une véritable mastication.

89/i TROISl^E PARTIE.

des organes glanduleux, qui, chez les animaux supérieurs concourt à la digestion et à la nutrition. » [Œsophage, estomac, canal intestinal, ce n'est qu'un long tuyau qui, cependant (1)] c< est partagé par des étranglements et par des muscles constricteurs en plusieurs segments, ayant une longueur, une largeur et une texture différentes. Chez les insectes, non-seulement la même chose a lieu, mais on ne rencontre pas la moindre trace de glandes (2). Ces vaisseaux [internes] (3) aveugles, en forme de boyau, fournissent à l'araignée la matière de sa toile, à la chenille et à la fausse chenille la matière de sa coque [pour se transformer en chrysalide], à la chenille à queue fourchue la liqueur qu'elle exsude lorsqu'on l'irrite, été Tabeille le venin qui s'écoule de son aiguillon. C'est aussi par ces vaisseaux que dans les insectes sont préparés ie> sucs qui sont nécessaires pour la génération. Aux deux côtés du corps, il y a chez le mâle un organe formé par un canal qui s'enroule autour de lui*même, très-long, et en même temps très-délié et très-étroit ; c'est cet organe

(4) Tout ce qui est compris entre crochets, ce sont des remarqu«> intercalées par Hegel dans le passage de Treviranus.

(2) Ceci n*est point exact ; car, d'abord, le tube digestif des insectes supérieurs contient à peu près les mêmes parties dont se compose l'estomac des vertébrés. Ensuite on y trouve annexées è Tiléon des couches glandulaires auxquelles on a attrilmé une fonctkm analogue à celle du pancréas. Enfin, les glandes salivaires existent non-seulement chez les insectes à Kétat parfait , mais encore chez ks larre^ et les nymphes actives. Voy. Longet, Trailé de physiologie , t. !.. p. 42-43.

(3) Innerliche^ mot intercalé, par Hegel, et qui doit élre emendu dans le sens hégélien de non développé , parce que ces vaisseaux :>ooi des appendices des c«cums dont est (ouni Tesloaiac des arachnide», des crustacés, etc.

qui correspond à Tépididyine des mammifères; et c'est de lui que part un autre tube qui va jusqu'à la verge. Chez la femelle, il y a un double ovaire, etc. — Tous les insectes dans leur état de larve, et quelques-uns d'entre eux, les abeilles ouvrières, par exemple, pendant toute leur vie, sont tout à fait privés des organes de la génération. » ( La construction des alvéoles et l'élaboration du miel, c'est là le produit spécial de ces abeilles neutres (l) ; c'est, en quelque sorte, comme les fausses fleurs qui n'atteignent pas à la propagation de l'espèce.) a II y a, relativement à ce point, une loi remarquable : c'est que parmi les insectes tous les individus asexes possèdent, au lieu de parties génitales, certains autres organes qui leur fournissent une matière pour la production de leur œuvre. La réciproque de celte proposition n'est pas cependant vraie ; car les araignées, par exemple, qui ont des organes sexuels, exécutent leur œuvre à l'aide d'une substance préparée par un organe spécial. » [La chenille se borne à se nourrir et à évacuer, et elle n'a pas d'organe sexuel visible. La seconde période de sa

{^)h^ texte a : fil die einzige Àri, wie die$e geichlHhtloun Bienèn sich produeiren : est le mode spécial , suivant lequel ces abeilleê asexee 86 produisent elles-mêmes: c'est-à-dire que tandis que les abeilles douées d'organes sexuels engendrent, ce qui appartient à une sphère plus concrète du processus du genre (J suiv.), celles qui en sont privées produisent dans la sphère de Tinstinct plastique en construisant des alvéoles et en élaborant le miel. Le texte dit : se produisent. La construction des alvéoles et l'élaboration du miel constituent , en effet , une production do soi-même , en ce que l'abeille non-seulement y digère, mais qu'elle y produit et y réalise sa nature, et par là elle se conserve et se reproduit aussi , comme il est dit S suiv.

mélamorphose qui consiste dans sa transformation en chrysalide appartient à Tinstinct plastique; et la vie, en tî^pt que génération, est la vie du papillon.] « 11 y a des insectes qui gardent, pendant toute la vie, la même fonne qu'ils avaient en sortant de Tœuf. Ces insectes contiennent tous les genres de la famille des araignées, et plusieurs genres des ordres des cloportes et des mites. Tous les autres individus de cette classe subissent pendant leur vie une métamorphose partielle ou totale. Là où la métamorphose n'est que partielle, la larve se dislingue de la nymphe, et celle-ci de Tinsecle achevé principalement par le nombre moindre, ou par la moindre perfection de ses organes. Au contraire, là où il y a métamorphose totale, l'insecte achevé ne garde aucune trace de ce qu'il était dans son état de larve. Le nombre infini des muscles de la larve a disparu, et ils ont été remplacés par d'autres tout à fait différents. La tête, le cœur, la trachéeartère, etc., ont aussi une tout autre structure (1). »

Par là que dans l'instinct plastique l'animal s'est produit extérieurement lui-même, et que, cependant, il est encore dans un état immédiat (2), c'est ici qu'il commence à jouir de lui-même, et qu'il parvient à un sentiment déterminé de lui-même. Avant il n'éprouvait que la jouissance de l'objet extérieur, la sensation immédiate n'était qu'un retour abstrait de l'animal sur lui-même, retour où l'animal sentait seulement de quelle façon il

(4) Treviranus, Ibid., p. 372-374.

(2) Und doch noch dasselbe Unmitielbare ist : et il est ce^endwt encore immédiat. l\ est encore animal immédiat relativement i d'autres moments ultérieurs plus médiats et plus concrets.

mSTlNCT PLASTIQUE. 397

était déterminé. L'animal était satisfait en apaisant sa faim et sa soif; mais il ne trouvait pas en lui-même sa satisfaction. C'est à ce point qu'il est maintenant parvenu. En ayant rendu adéquat à lui-même l'objet extérieur, c'est lui-même qu'il retrouve dans cet objet, et il s'y complaît. Â l'instinct artistique appartient aussi la voix par laquelle on trace comme une image de soi-même dans l'air, dans cette subjectivité idéale (1), et l'on se perçoit soi-même dans le monde extérieur. Les oiseaux surtout s'abandonnent à cette jouissance de soi. La voix n'est pas chez eux la simple manifestation d'un besoin, ni un simple cri. Leur chant est coipme un épanchement sans désir (2), dont la détermination première n'est que celte jouissance immédiate de soi-même (â).

(h ) Subjectivité idéale , en tant que sujet du son en général , et de la voix d'une manière plus déterminée. Cf. § 357. a.

(2) ht die begierdlose Aeusserung : le mot begierdlose, sans désir, équivaut ici à instinctif. — En effet, dans la voix, Tanimal non-seulelement forme (façonne) Tair, mais il se forme lui-même . dans Tair, de sorte qu*on peut dire que la voix est Tair animal , ou animalisé y mais en tant que manifestation, ou moment instinctif de la nature animale.

(3) Nous croyons devoir ajouter ici quelques considérations sur les questions traitées depuis § 353^ et principalement sur le sang et la digestion. Â cet égard, nous rappellerons d'abord les points suivants : 4 ° que l'organisme animal est un système et qu'il ne peut être qu'un système, comme aussi qu'il est le système à la fois le plus simple et le plus complexe ; le plus complexe en ce qu'il reproduit et contient tous les autres moments de la nature , le plus simple en ce qu'il transforme et annule tous ces moments dans l'unité de son idée ; 3^ que si dans ce système , ou dans cette idée systématique , tout est nécessaire (*)> ^"1 n'y a pas la même valeur, et que, par suite, il

(*) Mous rappellerons aussi, à ce siiget, ce que nous avons déjà indiqué à plusieurs reprises, et ce qui se trouve d'ailleurs au fond de Tidée même

doit y avoir un moment , un principe qui est le principe détenninanl, et comme la finalité absolue du système ; 3^ que par cela même que ce principe est la finalité du système, tout est fait pour lui, ou, pour mieux dire, il est la raison de tous les autres moments du système, la raison qui fait que ces moments sont, et qu'ils sont ce qu'ils sont, el que de plus il est le principe le plus concret, c'est-à-dire le principe qui est lui-même et tous les autres moments ; 4* que de ce que tous les moments d'un système sont nécessaires, et qu'ils appartiennent tous à un seul et même système, il suit que pendant que, d'un côté, ils sont distincts et qu'ils se meuvent, pour ainsi dire, dans une sphère propre, ils sont, dun autre côté, l'un dans l'autre, et ils y sont suivant la notion, et suivant Texistence (Cf. plus haut, p. 362). C'est de cette façon que le cœur est dans le pournoo, et, réciproquement, que celui-ci est dans le copur, comme les gourernants sont dans les gouvernés et ceux-ci dans les gouvernants ; ctr lorsqu'on dit que le cœur n'est que parce qqe le pouaion est, et, réciproquement , que le poumon n'est que parce que le cœur est , ou que les gouvernants et les gouvernés s'appellent l'un l'autre nécessairement, on veut dire que la nature de l'un de ces deux termes entre comme élément essentiel dans la nature de l'autre. Enfin , 5^ qu'ici, comme partout ailleurs , c'est l'idée , et l'idée de l'animal qu'il faut déterminer, laquelle idée, par la raison même qu'elle est une idée ou un moment de l'idée , ne saurait être saisie par aucun procédé eïpêrimental , et par là qu'elle est l'idée de l'animal , elle ne saurait être saisie par des procédés , par des notions et des rapports tirés d'autres sphères, telles que la mécanique, le cristal, l'électricité et la chimie. Maintenant quel est dans l'animal , en tant qu'individu vivant (*), ce principe déterminant et concret qui en pénètre et en anime toutes les parties? Ce principe est le sang. Il y en a qui placent ce principe dans le système nerveux par la raison surtout que le signe distinctif àt

de la science, savoir, que la vraie et absolue nécessité n'est pes la hétty shé extérieure, empirique et sensible, mais la nécessité idéale. Les procédés empiriques non-seulement ne sauraient saisir celte nécessité, mais iU ont comme une tendance à la cacher ; et cela par plusieurs raisons, mais surtout parce qu^ils brisent les vrais rapports et la vraie unité des êtres, et qu'ici dans l'organisme animal, à l' unité vivante et concrète, ils substituent une unité, pour ainsi dire, fragmentaire et morte.

(*) Nous disons en tant qu'individu vivant^ parce qu'ici nous sommes encorr dans la sphère de l'être vivant en tant que simple individu, et non en tantqoe genre, ce qui constitue un moment ultérieur et plus haut de l'anîmalité.

l'anim^ité est la seasibililé, et qae la sensibilité cesse là où les nerfe soat enlevés ou cessent de fonctionner. Mais c*est là une opinion qui a ta source dans une conception abstraite et non -systématique de rofi^niame animal et de la sensibilité elle-même. Car d'abord, lorsqu'on dit, comme le dit Hegel lui-même (§ 351), que la sensibilité constitue la différttuia spôâfha de Tanimal, on ne veut et Ton ne doit point entendre par là que le centre, le point culminant et concret , le fmnefum talieiu de la vie animale réside dans la sensibilité, mais seulement que la sensibilité est cette détermination caractéristique et essentielle qui sépare Tanimalité de la nature inorganique et de la planta. Ainsi, la sensibilité intervient dans la génération, par exemple , et elle y intervient comme moment nécessaire , mais aussi comme un moment abstrait et subordonné. Il en est de même du rapport de la sensibilité et du sang. La sensibilité, voulons-nous dire, est un moment subordonné relativement au sang, ou, ce qui revient au même, le sang est la sensibilité, mais il est de plus le sang, comme, dans la digestion , il est les aliments , mais les aliments en tant que sang, ou transformés en sang. On objectera, il est vrai, que le système uerveui , considéré dans le cerveau , n'est pas seulement la condition et l'instrument de la sensibilité , mais qu'il exerce une plus haute fonction en ce qu'il est Tinstrument et, pour ainsi dire, le siège de Tintelligence. Mais en faisant cette objection, on ne voit pas, d'abord, qu'on sort de la vie animale et qu'on se place dans une autre sphère , dans la sphère de l'esprit, et, ensuite, qu'on se représente un cerveau abstrait et non le cerVeau concret , le cerveau en son entier. On dit : on pense avec la tête et l'on sent avec le cœur. Mais ce mot, lors même qu'on en admettrait l'exactitude , n'est pas applicable à la pure animalité , car en elle il n'y a que le sentir , et , par conséquent , en ce sens et dans cette limite, il faut dire que le cerveau, comme le cœur, comme une partie quelconque de l'organisme, ne font que sentir. 11 y a plus : c'est que dans la sphère de l'animalité les parties géni-* taies exercent une fonction plus haute que le cerveau et le cœur luimême, et touchent de plus près à la pensée et à l'esprit, en ce qu'elles sont les instruments de la génération , c'est-à-dire du genre ou de la notion qui y arrive à l'existence en tant que notion , autant du moins qu'elle peut y arriver dans la sphère de la nature. (Voy. §§ suiv.). Du reste, si le cerveau est l'organe le plus direct de la pensée, il ne l'est pas en tant que simple centre nerveux , mais en tant que cerveau concret (crâne et tête en général) avec tous les éléments qui le com-

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posent. Or, le sang est un ^e ces éléments, et un élément aussi essentiel que les nerfs , et plus essentiel même que les nerfs en ce qu'il nourrit et vivifie non-seulement les nerfs , mais toutes les parties du cer?eau et de la tête , comme il nourrit et vivifie toutes les parties de Yorpr nisme; et toutes les expériences que l'on fait en liant, par exemple, les artères carotides et vertébrales , pour isoler le cerveau de la circulation, et montrer parla son indépendance de cette dernière, outre les nombreuses difficultés qu'en offre l'exécution, ne donnent, comme toute autre expérience en général, que des résultats incertùns o' contradictoires. On devrait même dire qu'elles mettent en éyvkm le contraire de ce qu'elles veulent démontrer, car ce qu'elles montrent , ce n'est pas que le sang cesse de circuler dans le cerveau. mais, au contraire, que sous l'action de la force vitale, c'est-àdir? de cette nécessité idéale qui pénètre et unit toutes les parties de 1 organisme, et qui se crée, au besoin, d'autres moyens, ou substitue u» fonction à une autre fonction (Cf. p. 227), il s'ouvre d'autres Toie> (anastomoses) pour s'y introduire et y circuler. D'ailleurs, robsenition et l'expérience elle-même montrent cette suprématie du systém:' sanguin sur le système nerveux. Le sang (le cœur), en effet, fom« comme les deux points extrêmes de la vie ; il est, suivant la fameuse expression de Haller, le primum vivens et Vultimum morieni, La m» paraît avec lui et cesse avec lui , et , suivant les expériences i Cl. Bernard , non-seulement le système sanguin entre en foorticK avant le système nerveux , mais les nerfs peuvent être Irès^déveloi^' et constitués anatomiquement sans agir encore sur aucun des orgmmusculaires (et partant sur le cœur) qui sont eux-mêmes déjà dévelof pés (*). Enfin la pathologie vient aussi confirmer cette doctrine. Aio>

(*) Étude sur la physiologi$ du cceur (Revue des deux tnonâe^^ 1" mars 1865). — £n citant ces expériences nous n'entendons leur tccorift. il va sans dire, qu'une importance relative; en d'autres termes» nous ne i<^ citons que pour mettre en évidence et rendre intelligible notre pensée, -^ nullement pour la démontrer. Car ce qui seul a pour nous une valeur ab«>l': c'est l'idée. Ainsi nous ne savons jusqu'à quel point ces expériences de M. B^' nard sont exactes. Et nous ajouterons qu'il nous est même difficile, pour i pas dire impossible, d'admettre que deux systèmes, le système muscuiair* " le système nerveux, qui sont si étroitement unis et qui appartiennent à < seul et même système, puissent parvenir à un certain degré de dcveloppem : sans agir l'un sur l'autre, et cela surtout lorsqu'on sait rintime unioo ; existe entre le nerr pneumogastrique et le cœur. Mpîs lors même que ces tipériences seraient exactes, lors même que le système sanguin et le iysu -. nerveux se développeraient pendant un certain temps, pour ainsi dire, fur lèlement tans se toucher, tout cela ne nous ferait connaître, en aucune fa^^

INSTINCT PLASTIQUE. ÛOl

un membre peut perdre sa sensibilité sans cesser de vivre, tandis qu'il meurt dès que le sang cesse d'y circuler ou se corrompt ; et les maladies du sang sont les plus dangereuses et les plus difficiles à guérir. Mais c'est de la notion même de la vie animale que se déduit cette suprématie du sang. Et , en effet, la vie animale est le mouvement et le feu , mais le mouvement et le feu organiques , et ce mouvement et ce feu organiques où la nature entière vient se concentrer , c'est-à-dire se reproduire et s'annuler, se reproduire en s'annula nt , et s'annuler en se reproduisant. Car c'est là la vie réelle et concrète, comme c'est là l'unité réelle et concrète de la nature. Et c'est là aussi ce qu'accomplit le sang. Tout est, en effet , dans lu sang , ou, pour mieux dire, le sang est le tout, et il est te tout en tant qu'ôtre organique et vivant ; c'est-à-dire que son essence consiste à se consumer et ù se renouveler lui-même tout à la fois , mais en consumant et en renouvelant eu même temps l'organisme entier. C'est là la contradiction du sang , contradiction qu'il engendre et qu'il efface sans cesse, ce qui fait précisément sa vie, et la vie de l'organisme. On pourrait définir le sang, le feu seneible , car le nerf est vivifié par le sang, et il n'est sensible que par la présence du sang , ce qui veut dire que sa nature spécifique ne serait et ne fonctionnerait point sans l'action du sang. Mais on n'aurait ainsi qu'une notion incomplète du sang , car le sang est tout aussi bien le muscle, l'os, la membrane, en un mot, l'organisme entier. C'est ce qu'expriment ces paroles de Hégcl , que le sang n'introduit pas des matières dans les organes, mais qu'il en est le principe vivifiant et la forme essentielle ; et que le cœur est partout, et que les diverses parties de l'organisme ne sont que la spécification de l'énergie ducœur(voy. § 354. Zua., 275-277), Le sa n- est plutôt la forme essentielle {l'entéléckie) qui transforme les matières {or^aiies, tissus^ aliments) et qui les transforme en les vivinant, c'est-^-dire en ïei pénétrant de sa nature. — C'est ici que se présente natt*reHeinenl tu question touchant le rapport du sang avec le système géoc^ral d^ h

la raison nécessaire et intime, c'est-à-dire l'idée de ces doux ayAlèmet et <l^ leur rapport. Que les diverses parties d'un âyilûine arrivent ^Imultani^mmit vu successivement à l'existence, et qu'elles agÎAâc^nl ^îrpuItanomtMtt ou luccesiivement l'une »ur l'autre, ce n'est là qu'utiË truadilion, qu'un ôUmeiU extérieur et subordonné de ces parties et de ce :>jslèmep C^i qii'it j a ifi^jiifinUfU c'est leur idée et l'unité de leur idée, ceiU unité et c^nk i^UV, oir, ce qui revient au même, cette idée concrète qui entendre leit lUttérmia* [taHlcif et qui les engendre telles qu'elles sont en t-Lkn mèiti'*» «1 ûan^ lm»ri rafif^nrh. Cf. notre Introduction, vol. I, p. 147, noi^ 3, et S^Aflt

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circulation, et particulièrement avec le cœur^). 4° Et d*ab«rd il ^ évident que le sang et l'élément anatomique (la figure) de U cirailition appartiennent à un seul et même principe, à une seule et mèiK idée, quelles que soient d'ailleurs les modifications eitérieores m accidentelles que la réalisation de cette idée puisse présenter (**). Le? vaisseaux, le cœur, le sang, etc., ne sont pas des organes juitiposé et extérieurs l'un à l'autre , mais des organes intimement uais et q:) sont l'un dans l'autre : en d'autres termes, ces organes sont des okments d'une seule et même idée , et la circulation est l'umté àe m moments , en ce sens que la vie est processus , et ce processus mlatoire. Et ainsi lorsqu'on dit que le sang circule, il ne fattànitpu!^ représenter cette circulation comme une propriété ou un état eitéh«x et accidentel du sang , mais conmie constituant l'être et V^M mêmes du sang, de telle sorte qu'un sang qui ne circulerait polit u serait point le sang (voy. plus haut § 364) ; et que, d'un autre c6tè, tel veines, des artères, etc. , où le sang ne circulerait point, n^auni^^ pas de raison d'être , c'est-à-dire , ne seraient point. — > Mais U anj circule-t-il par lui-même, ou bien reçoit-il le mouvement du coff^ des vaisseaux ? Et si le cœur et les vaisseaux senties moteurs daaM d'où tirent-ils , à leur tour, leur force motrice ? Enfin, si le cffur^ les vaisseaux meuvent le sang, lequel des deux , du cœur et des ni seaux , meut l'autre , et , par suite , le système entier? — Et d'sbtj le cœur est le muscle par excellence, la mu$cuiû9ité vivanU, coni l'appelle Hegel , c'est-à-dire le muscle qui ne passe pas , comoe i autres muscles, par les alternatives du mouvement et du repos, ti qui se meut toujours, et dont le repos est la mort. Gependiot cœur n'est pas un organe isolé, mais il est intimement uni aui^ et aux artères, et il n'est le cœur que par et dans cette uoioi qui veut dire que s'il meut les veines et les artères, il est mû, '* ^ tour, par ces dernières. Et ainsi les mouvements et les eontractioc^i capillaires retentissent dans le cœur , comme les battements da c<1 retentissent dans les capillaires, et il en est de même de tous les fvd

(*) Bien entendu, nous ne considérons ici la circulation que dans U I développé, tout en entendant, en même temps, les termes sang, coeur. I dans leur acception la plus large. Ainsi dans l'infusoire, la vésicule res!?<> même fonction que le cœur, comme la lymphe y remplit la même fond' I le sang, ou, pour mieux dire, la vésicule et la lymphe sont le cœur et -'^ dans leur forme rudimentaire. Voy. plus loin, | 370, Z«m.

(**) Que, par exemple, le cœur ait deux, trois ou quatre cavitéf.oi. I qu*il n'y ait point de cœur^ comme chez les acéphales, où c*est Torçi i maternel qui complAte l'organisme du fœtus.

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de la drcoblkm (*). Le centre n'est centre que par la circonf6renGe9 et la eirconférenGe n'est circonférence que par le centre. Que le cœur eitirpé, c'estrà-dire, séparé du système» continue k battre pendant un certain tempe, cela ne prouve nullement que sa nature réelle et concrète poisse être et se conserver hors du système et sans le concours dtt tout* S'il ooBlîniie k battre pendant un certain temps, c'est que cette nature concrète, qu'il tire de son union avec les autres moment» de la circulation, survit en lui pendant un temps. D'ailleurs» le eœur eitirpé , qu'il batte ou non , n'est déjà plus le cœur , comme le sanf dan» un ^ ^sm n'est plus le sang, comme une grenouille qui continue à nager et k sauter pendant trois ou quatre heures après qu'on lui a arraché le cœur n'est déjà plus la grenouille. (Cf. f 356» p. 30t). Et ainsi si le eœur meut, c'est qu'il est mû aussi» et qu'il ne meut qo'antant qu'il est mû ; et , d'un autre côté, ce qui le meut (le cœur), ne le meut qu'autant qu'il est lui-même mû par le cœur. En d'autres twmes, le cœur ne meut qu'en se mouvant lui-même dans un autre que lui-même, et celui-ei n'est mû que parce qu'il fait que le cœur meut^ c'est-à-dire parce qu'il fût niouvoir le cœur. L'action est réaction, et la réaction est aclion, et l'une n'est que par et dans l'autre. C'est là la vraie unités qui est ici l'unité du mouvement circulatoire. Et c'est ce qui deviendra plus évident encore en considérant le rapport de l'organe vasculaire et du. sang. L'organe vasculaire et le sang forment une unité indivisâ>le ; ils s'engendrent et s'irritent l'un l'autre. Se représenter le cœur, par exemple , comme une pompe foulante » c'est iatwser la notion du cœur et du sang, car c'est ne voir que l'élétnent mécanique dans leur rapport. L'élément mécanique y est sans cloute, oomme il y a l'élément chimique, mais en tant qu'élément subordonné, ou, pour mieux dire, annulé. C'est comme le fer et le cristal qui sont eux aussi dans le sang, mais non en tant que fer et en

(*') La nature musculaire des veines et des artères a été, comme on sait, contestée par quelques physiologistes. D'autres ont prétendu qu'elfes «airt élastiques, mais qu'elles ne sont pas contractiles. Les investigations pliyaia* logiques et btstelogiqaet le» plus récentes tranchent la question, au point de vue expérimental, en démontrant leur contractilité. (Voy. Longet, Traité de physiologie, V, I ; et Morel, Traité élémentaire d'histologie humaine, cfa. VT.) Mais indépendamment de toute recherche expérhneiitale» la nalatfe muaealaiie des veines et des artères, ainsi qua des capillaires, se déduit de Tuoité de leur idée, ou, si l'on veut, de leur fonction ; de ce qu'ils appartiennent^ voulonsnous dire, comme le ccsur, au système de U circulation. La différence qu'il y a* à cet égard, entre le cœur et ces vaisseaux ne peut être qu'une différence de degré ou quantitative.

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tant que cristal, car le sang les transforme et les dissout dans sa nature. Ils y sont donc comme possibilité, et, pour ainsi dire, comme tendance, tendance qui se réalise dans le sang mort, mais qui est vaincue et annulée dans le sang vivant. Et ainsi, si le cœur meut le sang, c*est qu'il est irrité et vivifié par ce dernier, et celui-ci à son tour ne se meut qu'en irritant et en vivifiant le cœur. Le sang ne pénètre pas dans le cœur simplement pour y être mû, mais pour y être mû et y mouvoir en même temps, et pour être mû en mouvant ce qui doit le mouvoir, c'est-^-dire au fond en se mouvant lui-même. Car si le cœur et le sang sont tous les deux nécessaires, le sang Test plus que le cœur, par là que sa nature est plus concrète que celle du cœur. Et il en est de même du rapport du sang avec les veines et les artères. — "i^ Mais c'est dans sa fonction digestive et reproductive que réside l'unité concrète et, pour ainsi dire, la finalité du sang, qui est aussi la finalité de Tanimal en tant qu'individu; car vivre c'est digérer et reproduire. Et, en effet, le sang circule pour digérer et reproduire, et en digérant et en reproduisant, et sa digestion et sa reproduction sont la digestion et la reproduction du tout, ce qui fait que tout circule et tout digère et se reproduit avec et par lui. On ne doit pas se représenter le sang comme un simple milieu, le milieu des phénomènes de la nutrition, comme on dit, ni même comme un simple fluide réparateur et épurateur. Le sang est cela et plus que cela ; car il est la vie elle-même dans son unité, ou dans son principe animalisateur et vivifiant par excellence. Tant que les substances introduites dans l'organisme ne sont pas devenues sang, tant qu'elles n'ont pas reçu, si l'on peut ainsi dire, le baptême du sang, elles ne sont pas des substances vivantes (*). On dit que le sang, en pénétrant dans les organes et les tissus, y dépose les matières assimilables. Mais si ce sont des matières assimilables, elles ne le sont que parce que le sang se les est d'abord assimilées, c'est-a-dire parce qu'elles ont été converties en sang ; et cette conversion en sang non-seulement les a rendues assimilables, mais elle les a vivifiées, de telle sorte que ce qu'elles contiennent de puissance vivifiante ou de vitalité, elles le doivent à cette absorption et à cette régénération d'elles-mêmes dans le sang. Et ainsi la matière assimilable que le sang introduit dans les nerfs, les muscles, les glandes, etc., et que ces organes s'assimilent, c'est le sang lui-

(*) Chez les animaux inférieurs le sang est remplacé par la lymphe « laquelle n'est qu'un sang rudimentaire et imparfait, et qui se retrouve chas les animaux supérieurs comme un élément subordonné.

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même en tant qu'élément vivifiant de ces organes ; et si le sang n'existe pas dans ces organes en tant que sang, c'est que ces organes ne sont que des moments subordonnés et comme une dégradation du sang. Le sang en devenant nerf, muscle, etc., se dégrade, c'est-à-dire il n'est plus le sang. De là la nécessité de nourrir et de renouveler sans cesse ces organes, en se nourrissant et en se renouvelant sans cesse lâiméme. De là aussi, 3° l'opposition du sang en tant que sang artériel et sang veineux. Pourquoi y a-t-il un sang artériel et un sang veineux? C'est là une question à laquelle la science physiologique ne répond pas, ou, pour mieux dire, qu^elle ne se pose point. Car elle procède ici comme ailleurs, c'est-à-dire elle prend le fait sans s'inquiéter de sa nécessité idéale ; elle prend le fait, disons-nous, elle l'analyse en lui appliquant des notions et des procédés mécaniques et chimiques^ ce qui détruit la raison spécifique du fait, et le fait lui-même tout à la fois. — Mais d'abord il est clair que le sang artériel et le sang veineux sont un seul et même sang, ou, ce qui revient au même, sont deux moments d'un seul et même sang, dont l'unité concrète consiste précisément dans la génération et le devenir de tous les deux, et dans la transformation continue de Tun dans l'autre. Il ne faut donc pas se représenter le sang veineux comme un sang purement négatif, et, pour ainsi dire, délétère, mais comme un sang tout aussi positif et tout aussi essentiel à l'être vivant que le sang artériel. Sans' le sang veineux point de sang artériel, comme sans le sang artériel point de sang veineux. Et la vie est dans l'unité concrète de tous les deux, c'est-à-dire elle est dans leur différence et dans leur identité. Cette différence et cette identité font que pendant que, d'un côté, les deux sangs se meuvent chacun dans une sphère propre, et qu'ils ont une fonction et des propriétés distinctes, de l'autre, ils s'unissent et se confondent. Et c'est cette unité concrète et sa nécessité idéale qu'il faut saisir, pour* saisir la véritable nature du sang. Dire, par exemple, à la suite de certaines recherches chimiques, que le sang artériel est plus oxygéné que le sang veineux, et que le sang veineux est plus carbonisé que le sang artériel, ou bien que celui-ci est plus vivifiant que celui-là, ce n'est point expliquer la nécessité des deux sangs, et moins encore leur unité. Et c'est cette unité concrète, on ne doit pas le perdre de vue, qui est le point culminant de la circulation et de l'être intime et réel du sang. Quand les deux cœurs battent, ils battent comme deux et comme un tout ensemble. Supprimez l'un des deux cœurs, et vous supprimerez Tautre du même coup. Que les deux cœurs soient séparés

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ptrnneelmson, c'est ce qui ne prouve rien contre leur unité. Tout u contraire, en y regardant de prés, cela met dans une pins complète évidenee leur unité concrète, et, pour ainsi dire, la puissance de Tidée. Car il fak comme toucher du doigt leur différence et leur identité (*). D'ailleurs, ce qui dans le cœur développé est séparé par uoe doiiai, dans les capillaires, se trouve uni d'une manière immédiate. Cir^ quelque fa^on qu'on se représente le rapport des veines et des artins dans les capillaires, et le passage des unes dans les autres, il faut biei admettre qu'il y a un point où les deux sangs y viennent en contadet s'y confondent. Maintenant l'unité concrète du sang veut dire œâ savoir, qu'on a, d'un côté, l'opposition du sang artériel et du laïf veineux, et de l'autre leur unité. Or l'unité des deux sangs n'est lev unité qu'autant qu'elle les contient, et qu'elle les dépasse tout ensefshie, de sorte qu'il y a dans celte unité ce qui n'est pas dans les deoi sai|i C'est comme la courbe qui est la verticale et la tangiente, nais quii^ en même temps autre que ces deux lignes* soit qu'on les prenne $t^ rtoent, soit qu'on les prenne conjointement. D'où Ton volt plus àà rement encore que si l'analyse chimique est impuissante àsaisirUnv nature des deux sangs, à plus forte raison ne saurait^eUe saisir k« unité (**). Maintenant, cette nature k la fois triple et une, laUe qtét

(*) Dans les reptiles qui ont des cœurs à trois cavités, — deux oreillei^ et un ventricule, — les deux sangs se mèleut géoéralement daas le c«£ en se déversant dans le ventricule unique ; ce qui, du reste, o»t «m iepfffeetion, car la perfection consiste dans la spécifteatioo des différences, alsii 4« dans celle de l'unité. Plus les différences sont déterminées, et plus Vsk^ aussi est déterminée, et réciproquement. C'est là ce qui fait la periecb<: et la profondeur de la nature d'un être. Chez le reptile, par là qu'ils sa taë^ dans le cœur, les deux sangs ne peuvent accomplir qu'ioeomplélaitSBt )» Ibnctîoa.

(**) 11 ne faudrait pas se représenter cette unité comme un simple mèlnjrou comme une substance neutre où la couleur du sang artériel, peresenpi' et la couleur du sang veineux, ou bien l'excédant d'exygèoe du seof ifttf» sur celai du sang veineux* et l'excédant de carbone du sang veineux sur etdu sang artériel se trouveraient combinés et neutralisés ; car on n'aurtit ;* là qu'une notion inadéquate et purement quantitative de cette unité. ^ doute la quantité est dans le sang, coaime elle est an toutes choses; et » est dans les deux sangs, comme elle est dans leur unité, maia elle y «t ' tant qu'élément subordonné. Que le cœur et les artères battent uu w^ nombre de fois dans une certaine unité de temps, ou que le sang se or. * avec une certaine vitesse, ou qu'il y ait telle quantité d'oaygène daos k s* artériel» et telle autre quantité de carbone dans U sang veineux, ca i«>^ des propriétés ou éléments quantitatifs qui sont déterminés par 1« qu<c'est-à-dire par l'idée spéciflque du sang. L'unité du sang doit, par eot^' quant, être conçue comme existant tout aoss ibien dans le savg artériel f>

IMSTniGT PLAStIQW. ft07

existe ches l'animal parfiitemeiit développé, c'est-à-dire chei l'amma où ridée est et se réalise dans toate sa ▼érité, cette nature est fondée sur la notion même du sang en tant que principe vivifiant et reproduotedr. A cet égard, nous ferons d'abord obsenrer qne si le sang est le tout, il est le tout au dedans de lui-même, c'est-à-dire que, pendant que son action vivifiante s'étend à l'organisme entier^ il demeure, en tant que sang, renfermé en lui-même, dans sa sphère propre, et, pour ainsi dire, dans une sphère close, et c'est au dedans de cette sphère qu'il élabore les matériaux de la vivification générale de l'organisme. Gela foit que rien qui n'est sang ne saurait pénétrer dans cette sphère, et que, par suite, l'opposition qui s'y produit ne peut être qu'une opposition de sang à sang, et qu'en outre rien ne saurait y pénétrer qu*é la condition d'y être immédiatement transformé en sang. Voilà pour^ quoi les substances qui y pénètrent ont déjà subi une première tiaboration, et ont été préparées de façon que cette transformation puisse s'accomplir, et elles ont été préparées par des organes et des sucs analogues au sang, et qui doivent au sang lui-même leur énergie. Or, cette vie propre et interne du sang, vie qui est en même temps la vie du tout, cette vie où le sang, en se digérant et en se reproduisant lui-même, digère et reproduit le tout, doit nécessairement contenir une opposition, l'opposition du tout en tant que sang qui doit être digéré et reproduit, et du tout en tant que sang digéré et reproduit, ou, û l'on veut, c'est

dans le sang veineux, sans cependant se confondre avec eux, ou, pour mieux dire, comme les posant et les niant tous les deux à la fois. Et c'est cette unité qui fiiit que non-seulement le sang artériel et le sang veineux sont, mais qu'ils se changent l'un dans l'autre. Et l'action de cette unité n'est pas localisée dans le cœur ou dans les capillaires, bien qu'elle puisse se concentrer davantage dans tel point de la drculation que dans tel autre, cooune dans le mouvement de la planète l'unité des deux facteurs se concentre et devient plus apparente dans certains points de la courbe (voy. notre Introd., ch. vui), mais elle s'étend à tous les points de la circulation. C'est même l'unité et la généralité de cette action qui font l'unité et la continuité de la circulation, ou, pour mieux dire, la circulation. Car, si à un point quelconque du courant dt la circulation le sang veineux se meut, c'est pour devenir sang artériel, c'est-i-dire pour devenir autre que lui-même ou son contraire, ce qui ne peut avoir lieu que parce que ce contraire est virtuellement en lui, et, réciproquement, si le sang artériel se meut c'est pour devenir sang veineux, ou son contraire, et celi aussi parce que ce contraire est virtuellement en loi. Or ce devenir et cette virtualité de tous les deux, ce devenir et cette virtualité <i9k lea posent et les nient tous les deux, et qui en les posant et en les niant toiw les deux les font passer l'un dans l'autre, est précisément cette unité du sang et de U circulation, qui est aussi l'unité et la conlinuité de la vie, en tant que le sang constitue la vie.

&08 TROISIÈaiË PARTIE.

Topposition du tout en tant que sang viviÛablc et du tout en tant >)ii' sang vivifié {*). Le sang^ en effet, ne se vivifie pas hors de lui-mêm; mais au dedans de lui-même, et par suite l'élément vivifiable n'est pu hors du saog, mais dans le sang, et en tant que sang. C'est comme k feu qui brûle au dedans de lui-même, mais qui ne brûle que parTélémcnt combustible qu il contient ; ou comme la forme, qui n est furioe réelle et aclivo qu'en façonnant sa matière. Mais par cela mèine k sang vivifié et le sang vivifiable ne sont que des abstractions, et le sang réel et concret est dans leur unité, unité qui n'est pasuneiiei* tité abstraite et inerte, mais la compénétration incessante detoiislcs deux. Et, en effet, le sang vivifié n'est tel qu'en vivifiant le sangviwfiable ; et dans cette vivification le sang vivifiable n'entre pas coms un simple élément passif, mais comme élément actif aussi, et cela [i' la raison même que le sang vivifié ne se vivifie qu'avec le coQCOt.r> du sang vivifiable (**). Et le sang vivifiable est tel non - seulement pr l'aptitude qu'il a à être vivifié, mais parce qu'il doit être vivifié, (xp veut dire qu'il est un moment essentiel du sang vivifié. Et ainsi les^ sangs sont l'un dans l'autre, et ils sont l'un dans l'autre par la présence et l'action de ce sang qui les fait passer l'un dans l'autre enb

(*) Le sang veineux est le tout en tant que sang digestible et \véà^ parce qu'il représente le moment immédiat de la vivilication, et qu'il av.ti' un rapport extérieur et comme un élément inorganique, — la lyropbe « .?• substances excrétées par l'organisme qu'il absorbe.

(**) Dans le rapport qui a lieu entre les deux san((s dans le poumon, ooi' voit généralement qu'un seul côté du pbénomène, l'hématose ou Pox;??*'^ tiou du sang, comme on l'appelle, et l'on semble perdre de vue l'autre o^' savoir, que le sang veineux qui se trouve ainsi modifié par l'action de l'est déjà du sang, et du sang qui a déjà absorbé, c'est-à-dire transf(vnK r sang les substances diverses sécrétées par l'organisme. On dira peut-^tR<<^ tout ce que le sang veineux possède d'énergie, il le tient du sang art^ricili^ môme. Mais on ne saurait admettre ce point; car il faut bien quele»veineux ait un être, et une énergie propres qu'il ne tire point du sang artr' mais qu'au contraire il communique au sang artériel, et cela ne fût-^^ <* le pouvoir d'absorber et de s'assimiler les substances alimentaires et suL-^ pouvoir que ne possède pas le sang artériel. Et ce qui le prouve c'est çs supprimant le sang veineux la vie ne cesserait pas moins qu'en suppnok le sang artériel. D'ailleurs il ne faut pas exagérer l'importance d'ua àt*** ments du sang, de l'oxygène, ou de la globuiine, etc. Car Teau et le pU' ne sont pas moins importants et moins essentiels que ces éléments. O ' faut donc dire en considérant Tunité concrète du sang et de la ctrcuU-' c'est qu'il y a dans le sang un élément vivifiable, ou, si l'on veut, ^»^ cet élément est tantôt dans l'un et tantôt dans l'autre sang, et que Ir »"' la circulation réels et concrets consistent dans la position nt dans la fupfrt-- Incessantes de cet élément, ce qui coni^titue précisément la vivificatioo.

PASSAGE AU PROOKSSUS 0U GJ&NBE D£ l'aIHIMAL. A09

Par ce processus avec la nature extérieure, l'animal donne à la certitude de lui-même, à sa notion subjective, la vérilé, Tobjectivilé, en tant que simple individu (1). Celte production de lui-même est ainsi une conservation de lui-même, une reproduction. Mais, en même temps, la subjectivité, par là qu'elle est devenue produit, est

engendrant et en les enveloppant tous les deux. D'où il suit que Ténergie vitale, l'acte un et indivisible de la vie, n*est exclusivement ni dans l'un ni dans l'autre, mais dans tous les deux, par là que tous les deux sont des moments essentiels de la vie.U pourra bien y avoir plus de vitalité dans l'un que dans l'autre, mais il ne faudrait point se représenter l'un d'eux comme un sang absolument négatif et privé de tout pouvoir vivifiant. Car ce qui vivifie les deux sangs c'est ce sang en et pour soi, ce sang un qui se distribue dans tous les deux. Et ainsi le sang veineux, qui est vivifié, vivifie âson tour. C'est comme dans le rapport de eaui: alité où la cause, d'abord active vis-à-vis de l'effet, devient passive dans la réaction de ce dernier, ou comme la force centrifuge et la force cr nlripéte qui deviennent tour à tour l'élément actif et prépondérant. C'est ce qui explique comment le sang veineux, qui est sang passif dans le système pulmonaire et dans les artères en général, devient sang actif dans le système de la veine porte. Il intervient aussi comme sang actif dans la génération O y ^^ ^^^^^ c'est le cœur droit qui bat le dernier, Vultimum moriens. Cf. plus loin, § 369, à la fin, note.

(\) Ah einzelnes Individitum : comme individu distinct, c'est-à-dire comme individu qui n'est pas encore placé dans la spbère du genre.

(*) Dans réfection, les corps caverneux se gorgant de sang veineux, etc*est à l'action de ce sang qu'est due, du moins en partie, la rigidité de la verge. On dit que le sang est retenu dans les veines par la tension dei muscles. Mais on peut dire aussi que c'est Taclion «du sang qui, en irritant les muscles, produit leur tension. De toute façon, l'acte générateurne s'accomplit qu'avec le concours d'une accumulation de sang veineux. 11 parait aussi que dans la transfusion du sang, l'opération réus&it mieux lorsqu'on injecte du sang veineux.

&iO TROlSliME PARTIS.

virtuellement supprimée (1), en tant que subjectiviié immédiate. La notion, qui s'est ainsi concentrée en elle-même (2), se trouve déterminée comme universel concret, comme genre, qui entre en rapport, et dans un processus avec Tindividualité du sujet (â).

(I ) An $ich, m Boi, parce que ce n*est que dans le genre que s'k complit sa suppression réelle, — que sa suppression est posée.

(2) Mit sich selbst zuMmmengegangen. Ainsi l'animal ou la notios va de plus en plus en s'approchant de la limite extrême, ou, ee qui revient au même, de la plus haute sphère de la nature, — qui est li mort, -*• et e}le va en s*en approchant par des involutions saccesàîes ou, suivant Texpression du texte, en rentrant de plus en plus en elbmême, et dans son unité, {ci^^ïon-seulei^ent la nature inorganique i disparu dans la digestion, fnais Tanimal a commencé à construire h nature extérieure h spn image, et par là il s'est posé coauneaumui concret et achevé, mais seulement en tant qu'individu, ou, sevaAt le te:ipte, il a effacé sa subjectivité en tant qu'immédiate, et i! a posé sa subjectivité médiate, c'est-à-dire une subjectivité où il se n^édiatîse dans et avec le genre ; en d'autres termes, il a posé et moment où rindividii n'existe plus en tant que simple individu, w^ où l'on a« d'un côté, l'universel concret, le genre, et, de Taotn. l'individu, et enfin leur rapport, rapport dont le développement coostitue le processus du genre. Cf. plus haut, § 34S,

(3) MU der EinMelnheit dw Subiectivitau — Zuia$s à la premitfe et seconde édition : la disjonction de l'individualité qui se sent eiiemême C) ^^^^ ^^ genre est la différence des sexe^j le rapport du fi9«i avec un objet qui est lui aussi un sujet de même nature O* "^ reproduisant ce ZusaU, l'éditeur allemand y ajoute la remarque suivante : c Ce Zusaiz ne se trouve pas dans la troisième édition, parce qu'ici le rapport des sexes ne suit pas immédiatement l'instinct plistique, mais ce sont le genre et lee eepèeee ($ 274 ) qui, es tant qtt'ol))^^

C^ Sioh seUM findenden : littéralement qui m reirouoe elte-mêmt. ^ avons traduit le terme finden par aenlir (emp/lnden) parce que Tindivida ^ retrouve lui-même dans le genre en sentant le genre, on en ae sentant dav le genre — instinct, déair de la génération. Cf. 851, p. 499.

(**) Dot teibst em sokhei S^jeet Ul : qui eat lui«0iAaae un aigat ci«e< le premier, ou aemblable au premier.