PASSAGE AU PROCESSUS DU GENRE DE L*AN1MAL

(Zusatz.) Le désir satisfait ne veut pas dire ici (1) que l*indiyidu se produit en tant qu'individu, mais qu'il se produit comme universel, comme raison de l'individualité, vis-à-vis de laquelle cette dernière n'est qu'une forme (2). Le désir satisfait est, par conséquent, Tuniversel qui est revenu sur lui-même, et qui contient d'une manière immédiate l'individuel. Le retour théorétique (du sens) sur lui-même ne fait que produire un manque en général; le retour de Tindividualité sur elte-même amène ce noéme résultat, mais en tant que positif (ft). L'être qui éprouve ce manque s'est complété avec sa propre nature (&) ; c'est un individu qui s'est dédouble.

de la zoologie, forment le premier membre de la division, dont les autres membres sont le rapport 4eê sexes et la maladie. Cependant j'ai cru devoir conserver l'ordre primitif comme étant le plus logique. Car le rapport des sexes a, ainsi qu'il est dit dans )a première (et, à peu près dans les mêmes termes, dans la seconde) édition, pour extrême urUversel la notion uniwrêelle en tant qu'essence des individus, et par suite le genre y existe premièrement comme simple individu, tandis qu'il se particularise (hesondert), en second lieu, dans les espèces, et qu* enfin il se réalise {sich geltend macht^ se fait oaMr) comme véritable universel dans l'individualité elle-même, par la suppression (UnUr^ gang) de celle-ci (la mort). »

(4) Gomme aux § 364-362.

(2) L'individu n'est qu'une forme, un moment, une manière d'être du genre.

(3) Le texte a : dasselbe als Positives : amène {hervofMngi^ la même chose en tant que positive.

(4) Est rempli de lui-même, ist mit sich sett>st erfUllt^ est l'expression du texte. Ainsi dans le retour théorétique de l'animal sur lui-même, dans le simple sentir, il y a un manque en général, un manque immédiat et indéterminé, en ce que l'animal sent en lui l'objet (la nature extérienre) et le manque de cet objet qui est hors de lu! ; et le mouvement de la notion consiste précisément & effacer ce manque I tra-

— L'animal est d'abord renfermé au dedans de luimême; puis, il se tourne du côté de la nature inorga* nique, qu'il s'assimile. Le troisième rapport, qui réunit les deux premiers, est le processus du genre, où l'animal se met en rapport tout à la fois avec lui-même et avec un être semblable de son espèce ; il est en rapport ave<

vers les différents moments du processus pratique de l^assîmilaiioD Par là l'animal s'est rempli de lui-même, c'est-à-dire non-seulement u s'est assimilé la nature extérieure, mais il a (dans l'excrétioii et Viastinct plastique), en quelque sorte, réagi sur cette nature, en y imprimant sa forme, et en la faisant à son image. Son individualité animale s'est ainsi achevée , mais seulement en tant qu'individu ; ce qui amèse un autre manque, avec cette différence qu'ici on n'a plus un manque en général, mais un manque en tant que positif, suivant l'expressioB du texte. En effet, si l'individu, parvenu à ce point, possède et sent la plénitude de son être en tant qu'individu, de l'autre il trouve et seol un manque, manque qui vient de la limitation qu'il porte en lui-mèiDf , et qui est précisément sa raison d'être, son fondement {Grtmd), c*està-dire le genre. Car c'est ici^ c'est-à-dire lorsque l'individu s^est complètement développé , que parait le genre , puisque le genre est 1« principe de l'individu entier, de l'individu qui possède la plénitude «k sa nature en tant qu'individu. Maintenant ce manque qu'éprouve rb* dividu dans ce retour sur lui-même n'est pas un manque en général, un manque tel qu'il se produit dans le simple retour théorétique d« l'individu sur lui-même, c'est-à-dire un manque qui n'est pas suivi de la position (génération) de l'objet dont on sent le manque, mais ue manque qui est accompagné de cette position. C'est en ce sens qu*i faut entendre ici le terme positifs sens qui est indiqué par le contexte, et qui se trouve aussi déterminé plus haut, § 348, p. 478 b, et ci-dessous §§ 368, 369. — Ainsi dans le simple sentir on sent le manqu? de l'objet, mais on ne pose pas cet objet ; ce qui est un manque et général» puisqu'il s'étend à tous les objets, à la nature extérieure e: général. Ici, au contraire, où l'individu est achevé et a atteint la sphér^ de la génération, c'est-à-dire est devenu apte à engendrer» ce manq!*se trouve satisfait et effacé par l'individu lui-même , en engendra lobjet dont il sent le manque.

PROCESSUS DU GENHE DE l'aNIMAL. Ai3

un être vivant comme dans le premier processus, et, en même temps, il est, comme dans le second processus, en rapport avec un être qu'il trouve devant lui.

PROCESSUS DU GENRE DE l'aNIMAL.

Le genre est uni, d'ime union simple et virtuelle (1), îivec Tindividnalité du sujet, dont il est hi substance concrète. Mais Tuniversel se divise (2), afin de devenir au dedans de lui-même, par cette division, Tunité qui est pour soi, et d'atteindre à Texistence en tant qu'universel subjectif (3). Ce processus, qui amène Tunité réfléchie du genre ^^4), contient tout à la fois la négation de l'universalité interne (5) du genre, et la négation de l'individualité purement immédiate, où Têtre vivant se trouve placé, en tant qu'il appartient encore à la

(1) ht in ansichseyender einfacher Einheit. Il est, en effet, comme élément potentiel et simple, ou immédiat dans l'individu, et le processus du genre n'est que la position ou ractualisation de cette virtualité. C'est le genre qui se pose^ qui arrive à l'existence comme genre.

(2) Isl Urlheil : est jugement.

(3) Ce qui ne peut avoir lieu que dans le rapport des sexes, où le genre existe à la fois comme universel et comme sujet individuel.

(4) Le texte dit : Dieser Process ihres sich mit sich sellfst Zusam^ viensehliessenSj etc. : ce processus de son enveloppeînent de soi dans soimême. •

(5) Interne doit être entendu dans le sens de virtuel, de non développé, de l'être qui n'est pas devenu externe.

kik THOISlftlIE PARTIE.

nature (1); car la négation de l'individualité qui s'est produite dans le processus précédent (voy. § 367) n'est que la première négation, une négation immédiate (2 . Dans ce processus du genre, il n'y a que l'être purement vivant qui périt. Car il ne saurait, comme tel (3), s'élever au-dessus de son existence naturelle (&). Mais les moments du processus du genre, par là qu'ils n'ont pas encore pour fondement l'universel subjectif, un seul et même sujet (5), tombent l'un hors de l'autre, et existent sous forme de plusieurs processus particuliers qui se terminent par la mort de l'être vivant (6).

(4 ) Als noeh nalUrlkhes : c'est-à-dire que Tétre mant {dot Ltbrir éigê), en taitt qu*être YÎ?an(, est encore renfermé dan» les fiiDii« de la nature, et que ce n^est que dans le processus du genre qui franchit ces limites.

(2) C'est-i-dire que dans le § précédent, comme résultat de la digestion et de l'instinct plastique, Tindifidu, en façonnant et en sif Mmllant la nature inorganique, a nié son individualité. Mais ce n'ei là que la première négation, la négation immédiate. Car rindini- 8*est par là objectivé, s'est donné une objectivité, comme fl est dit g précédent, mais il n'a pas encore atteint à runifersel cooersl, q» est l'unité, le principe générateur des deux moments. Et c'est lace qu'accomplit le processus du genre.

(3) En tant qu'être vivant.

(4) NaWrlielikeiti naturalité.

(5) Le texte dit seulement, un ivjet, c'est-à-dire ici, un sujet véntable^ le sujet par excellence. Voy. note suivante.

(6) Welche in Weisen de» Todes des Lebendigen auigehm : litténl^ ment : qui (les différents processus particuliers) se terminent dam i^ manières (les formes diverses) de la mort de t'étre vivant. — Le pr»cesaus du genre forme la limite entre la nature et l'esprit, ce quiti: que, d'un côté, il touche à l'esprit, mais que, de l'autre, il tombe di» la sphère de la nature. En d'autres termes, Je processus du geut. bien qu'il constitue le plus haut point de la nature, et qu'il élève cellK à l'esprit, se développe encore dans la sphère de la naturOt etqràùâ

PROCESSUS OU OBNRB DB l'aMIMAL. &16

(ZuMZi) L'individu, affermi par le sentiment de soi, a vu sa nature se consolider et s'agrandir (1). Son indivisdualité immédiate est supprimée, et l'individuel n'a plus besoin d'être en rapport avec la nature inorganique. Par là que la notion a vu disparaître son individualité exclusive^ une autre détermination se produit en elle^ savoir, le sujet se détermine comme sujet universel (3). Cette

qu'il est soumis aux conditions de la nature, c'est-à-dire que, bien que ce soit un seul et même principe, un seul et même genre qui pose les divers moments du processus^ cependant ces moments apparaissent comme distincts et séparés (comme tombant l'un bors de rautre)| comme autant de processus particuliers, et cela parce qu'ils n'ont pas ici pour fondement {Grundlage^8ubitrat)ce qui ne se produit que dans la sphéré de Tesprit, G*est4-dire Tuniversel subjectifp ou un sujet uniTersel où ils existent dans leur Yérité et dans leur unité ; de sorte que l'on a ici le genre qui n'est plus en soi, virtuellement ou en tant que possibilité, mais qui est arrivé à l'existence, et s'est posé comme genre, mais qui, en même temps, est comme porté par un terme qui ne lui est pas adéquat, et dont il ne peut pas s'affraBebir^ c'est^-dire par l'individu nature], par l'individu qui est encore renfermé dans les limites de la nature, limites qui ne se trouvent supprimées que dafts et par la mort. — Nous «goûterons que par uné^ versel tubjettift etc^, il faut surtout entendre l'idée ou la pensée qui est et se pense comme idée ou comme pensée une et absolue, c'està'dire la pensée spéculative. Par exemple, la vie et la mort| qui eoostituent detax maments ou deux processus particuliers dans la nature, sont saisies dans leur unité comme moments d'un seul et même pria* oipe par la pensée spéculative.

(4) Le texte a : daê durek dM Selb$t§êliihl b0êtaii§te Individmm m das Harte und no zu sagen ein Brêtîei gBwordm^ littéralement : /'tmii. vidu affermi par le senliment de toi eêt devenu Vétre dur (compacte, solide) el, pour ainsi dire, im être doué de largeur ; c'est-à-dire que dans le sentiment de soi Tindividualité animale trouve son point d'appui^ son centre, et un centre large et compacte, par là que la nature entière vient s'y refléter.

(2) Et ainsi les termes du rapport ne sont plus ici ni un être oi^ga* nique et un être inorganique, ni deux simples individuB| mais deux

&16 TROISIÈMB PARTIE.

détermination contient^ elle aussi, une division (t), elle exclut elle aussi son contraire, mais elle est en mêaie temps ainsi constituée qu'en elle Tun des deux termes est identique avec Tautre, et qu'il n'existe qu'en tant qu'identique avec ce dernier. Nous avons ainsi le genre dont la détermination consiste à atteindre à l'existence en se différenciant de Tindividu ; et c'est là le processus du genre en général. Le genre ne s élève pas encore, il est vrai, dans Tindividu, ù sa libre existence, a son exislence universelle ; mais si, d'un côté, il n'est ici identique que d'une manière immédiate avec l'individu^ il s'élève cependant iéyx à ce point où le sujet individuel et lui, le genre, se trouvent différenciés (2). Cetle différencialion est un processus, dont le résultat est que le genre, en tant qu'universel, se saisit lui-même (3) et que l'individualilé

êtres complètement organisés, deux individus qui ne s'unissent pas es tant qu'individus, mais en tant qu'indiyidus en lesquels se pose et » réalise le genre. L'animalité se trouve ainsi complètement renfeniK« en elle-même, et c'est au dedans d'elle-même qu'elle vit et qu'elle exerce son activité ; en d'autres termes, l'être avec lequel l'animil se met ici en rapport et qu'il s'assimile est un autre animal, et un tut» animal en tant que genre. D'où Ton voit que vis-à-vis de cette sphère, c'est-à-dire des organes génitaux et du processus de la génération, ^ système nerveux, le système digestif et le sang lui-même ne sont plos que des moments subordonnés. Au fluide sanguin a succédé un floid^ plus'énergique, plus concret et plus animalisé, la liqueur séminale et le spermatozoïde. Voy. plus loin § 369.

(4) hl wieder urtheifend. Les deux sexes.

(3) Le texte dit : où Von arrive cependant ausêi à la différenee ée ^ $uhjectivilé individuelle d^avee le genre. Et, en effet, avant on n'avait pas cette différenciation, puisqu'on n'avait que l'individu vivant.

(3) Zu êieh telbsl kommt : arrive à lui-même, parvient à se saisir hd-même, c'est-à-dire à être et à se penser comme universel, tomw notion et comme Idée.

PROCESSUS DU GENRE DE l'aNIHAL. A17

est supprimée. Cette suppression est la mort de l'individu. La nature organique trouve sa dernière limite là où, pendant que l'individu mfieurt, le genre s'atteint lui-même, et devient ainsi son objet à lui-même ; ce qui amène l'avénement de l'esprit. C'est cette absorption de l'individualité dans le genre qu'il nous reste à considérer. Mais comme ce rapport du genre avec l'individuel a lieu de plusieurs façons, nous devons distinguer les différents processus qui constituent les différentes formes de la mort de Tindividu vivant. Par conséquent, le processus du genre a, lui aussi, trois formes. La première est le rapport des sexes; la réalisation du genre (1) est la génération d'individus par la mort d'autres individus du même genre. L'individu, après s'être reproduit comme autre que lui-même (2), meurt. Secondement, le genre se particularise ; il se divise en espèces, et ces espèces, se comportant comme individus contre d'autres individus, constituent, en même temps, l'une à l'égard de l'autre, la nature inorganique; elles se comportent comme le genre se comporte vis-à-vis de l'individualité (3) ; c'est la mort violente. Le troisième moment consiste dans le rapport de

(4) Doê Betvorbrmgende$ GetehUehta : la produelion du genre ^ c'eslà - dire le genre qui se produit lui-même dans l'iodividu.

(2) Ah ein Anderet; comme un autre; comme autre que lui-même, ^'est -à-dire sous forme d'un autre individu.

(3) Le texte a seulement : als Gatlung gegen dis Individualitàl, en ant que (ou comme) genre à Tégardde l'individualité ; c'est-à-dire que lans le conflit qui s^établit entre les diiïérentes espèces animales, conlit qui amène une des formes de la mort, Tune de ces espèces se corn* lorte vis-à-vis de l'autre comme le genre se comporte vis-à-vis de 'individu, car c'est le genre qui donne la mort :i l'individu, comma il ni adonné la ue.

M^ TROISltoB PARTIB.

rindividn avec lui-mêoie, en tant que genre au ddu» d'un sujet (1), soit comme disproportion transitoire "2 dans la nialadie, soit comme terme final (8), en ce que I' genre comme tel se conserve par le passage à reiisteoc: de Tindividu en tant qu'universel (&), ce qui constitue L mort naturelle.