RAPPORT DES SEXBS

Ce rapport est un processus qui commence avei^ •' besoin, en ce que l'individu, en tant qu'individu, n'est p adéquat au genre qui lui est immanent, et qu'en mm temps, dans son rapport d'identité avec lui-même, il ^ partie d'une unité (5). C'est là ce qui engendre en loi '

(4) Innerhalb EinerlSubjectwitiit: c*e8t-à-dir6 qu*ici la mort ne nj pas h la suite de la génération, ni d'un conflit entre des espèce^ ' tiles, mais elle se produit dans l'individu lui-même, ce qui amèoe lutte plus intime entre l'individu et le genre, et par suita* une (^ liation ou unité plus profonde.

(2) Transitorische MiasverhàUniss. Voy. § 372.

(3) Theilê êndend : en partie terminant (ce rapport), etc.

(4) C'est-à-dire que le genre ne se conserve (tich erMt), le r siste comme genre qu'en s'affranchissant de l'individu et en se p^ ' dans sa forme universelle, ce qui fait que l'individu s'efface, ei s'efface par cela même qu'il est absorbé dans le genre.

(5) Deren identiêefi Beziehung auf sich in Einn- Einheit t5( : ti te rapport identique avec soi est dans une unité, — Ainsi on a ici i vidu et le genre qui lui est immanent, c'est-è-dire on a rindiTii: en tant qu'individu est identique avec lui-même, mais qui tronvr > cette identité même un élément, le genre, qui le place, pouraiDïi hors de lui-même, dans une unité plus concrète, qui est ^rkisle genre. C'est cette coexistence et cette disproportion des deui i qui produit le manque, et par suite le Hésir de !«" faire disparafr ' le processus de la génération.

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sentiment de ce manque. Par conséquent, le genre se produit en lui comme un effort contre cette disproportion de sa réalité individuelle, comme un désir de retrouver dans un autre individu de son espèce le sentiment de lui-même, el, en s'unissant à lui, de se compléter (1) et d'envelopper par là {"ï) le genre dans sa nature (8) et de l'amener à Texistence. C'est là Y accouplement (4).

(Zusatz.) Par là que l'idéalité de la nature s'est réalisée dans le processus de Tanimal avec Têtre inorganique, le sentiment de soi de Tanimal et son objectivité se sont consolidés (5). Ce n'est pas un sentiment de soi purement virtuel, mais c'est un sentiment réel et vivant (6). La séparation des deux sexes est ainsi constituée, qu'en elle les deux termes forment les deux totalités extrêmes (7) du sentiment de soi. L'instinct de l'animal est (8) la production de lui-même en tant que production d'un seul et même sentiment de soi, en tant que totalité (9). Dans l'instinct

(4) Sich integriren, . (2) Le texte dit : par cette médiation,

(3) Die Gattung mit sich swammenzuscMiessen.

(i) Begattung : accouplemeru^ copulation. — Acte fécandant ou énésique, pour employer une expression plus générale et qui em-» rasse les diverses formes de la génération.

('^) ^«y* § précédent, Zusatz.

(6\ Dos existirende SelbêtgefUkl, die Lébendigheit im SelbstgefUhl : le intiment de soi existant (qui n'est plus virtuellement, mais en acte), i vitalité dans le sentiment de soi ; la vie qui n'est et ne se développe us dans des rapports extérieurs, mais au dedans d'elle-jnéme. yj' S précédent.

(7) Les extrêmes du syllogisme de la génération.

(8) Ici.

(9) Puisque les deux extrêmes se contiennent Tun l'autre , et

plastique, le produit organique est un produit mort qu s'affranchit, il est vrai, de l'être organique (1), mai: qui n'est qu'une forme superficielle imprimée dans m matière extérieure, laquelle ne constitue pas, par eeh même, un sujet libre, indifférent et qui est à lui-même sod propre objet. Ici, au contraire, les deux côtés sont deiii individus indépendants, comme dans le processus d'assimilation, avec cette différence que leur rapport n'est |>a^ le rapport d'un être organique et d'un être inorganaïue. mais qu'ils sont tous deux des êtres organiques ei qu41s appartiennent tous deux au genre , de telle sori' qu'ils n'existent que comme un seul et mémo sexe. I^j leur union, où le simple genre est devenu (^2), s'est eflW la différence des sexes. L'animal a devant lui nu ol». avec lequel il se sent immédiatement identique (â). Oi identité c'est le moment du premier processus, du[»r cessus de formation qui s'ajoute , comme délerminati"au second processus, au processus d'assimilation &'. '

qu'ils forment ainsi deux totalités qui se confondent dtns un sf'* même sentiment de soi .

(4 ) Da$ zwar fret vom Organiichen entlamen : qui e$t, H est ^ abandonné, laissé aller libre par Vétre organique : c'est comme \'^ engendré qui est laissé aller dans sa liberté par l'être qui TeDgeo^^

(2) Et où, par conséquent, en engendrant, il a cessé d'^' simple genre, c'est-à-dire genre à l'état virtuel. i

(3) I^ texte dit : avec lequel il est dans une identité immidiaUS^ «on sentiment. I

(4) C'est-à-dire que le troisième processus, le processus de la :A ration, enveloppe le premier et le second. Car l'individu, en s'uoi* à l'autre individu par l'intermédiaire du genre, se l'assimile, etpfP il forme aussi ce qui provient de celte union et de celte assioiiJt' c'est-à-dire le jeune.

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rapport d'un individu à un autre individu de son espèce est le rapport substantiel du genre. La nature do chacun d'eux les pénètre tous les deux, et ils se trouvent tous les deux dans la sphère de cette universalité. Le processus consiste en ceci, savoir : (|ue co qu'ils sont en soi, c'està-dire un seul genre, une seule et même vie subjei*live (1), ils le posent aussi comme tel. l/idce de la nature existe ici, d'une manière réelle (•i), dans un couple, dans le mâle et la femelle. Leur identité, ainsi que leur être pour soi, qui n'élaient jusqu'ici que pour nous, dans notre réflexion (3), sont maintenant sentis par les deux sexes eux-mêmes dans ce retour infini sur eux-mêmes (A) • Ce sentiment de l'universel est le plus haut point auquel l'animal puisse s'élever. Mais son universalité concrète n'y devient jamais pour lui un objet théorétique de l'intuition, autrement on aurait la pensée, la conscience qui constitue la seule sphère où le genre peut atteindre à la libre existence (5). La contradiction consiste, par conséquent, en ce que l'universalité du genre, Tidentité des individus (6), se différencie de leur individualité particulière. L'individu ne constitue que l'un des deux côtés, et il n'existe pas en tant qu'unité, mais en tant qu'individu. L'activité de l'animal consiste à supprimer cette différence. Le genre, qui est au fond de l'animal, forme un

(4) Diesêlbe subjective Lebendigkeit,

(2) Wirklich : dans sa réalité, dans la plénitude de son être.

(3) Cf. ci-dessus, p. 229, note 3.

(i) C'est un retour infini par là qu'ils y atteignent ù leur unité.

(5) C'est-à-dire s'affranchir entièrement de la nature.

(6) L'universalité du genre qui, embraasant les deux individus, fait leur identité.

des extrêmes du syllogisme (1), car tout processus ait fortne d'un syllogisme. Le genre est cette substance subjective (2) dans laquelle Têtre vivant qui veut engendrer se trouve placé et qui le stimule à engendrer. La médiation, le moyen du syllogisme, est la tension de cette essence des individus contre la disproportion de leur réalité individuelle; ce qui, précisément, stimule chacun d'eui à ne trouver le sentiment de lui-même que dans l'autre. Le genre, en se donnant la réalité qui» à cause de la fonnr de l'existence immédiate, n'est, il est vrai, qu'une réalitf individuelle (3), s'unit à l'autre extrême, rindividuaUté(A) Les différents sexes doivent être difleremment formés.

(4) Le genre est un des extrêmes du syllogisme en ce sens qu'O e^ dans l'individu, et sous ce rapport on peut dire qu'il forme iioo-se*:> lement un des extrêmes, mais les deux extrêmes, puisqu'il est àsm les deux individus. Mais il est aussi le moyen, comme il est dit dic» la phrase suivante, puisque c'est lui qui stimule les individus è s*umr et qui les unit.

(i) Le texte porte : Die Ireibende Subjectivitài : la subjectivité qii stimule. Gomme on le voit, nous avons renvoyé le terme ireibendi ia fin de la phrase.

(3) C'est-à-dire le genre en engendrant se réalise, pose sa n.> lité en ce qu'il passe de la virtualité à l'acte, mais il ne pose qu'a» réalilé individuelle, il n'engendre qu'un autre individu; et cela par qu'ici on a encore la forme de l'existence immédiate ; ce qui veut arque l'individu et le genre ne se sont pas complètement médiatisés Tu: l'autre, et par suite que l'individu ne peut pas s'élever jusqu'au genn

' en tant que genre^ et que le genre, de son côté, ne peut pas s'afra^chir de l'individu. Voy.'§ suivant.

(4) Dans l'acte de la génération, le genre^ en tant que tnojen. s m. aux extrêmes (sich zuêammfmtcMieêit — concluait $M0 -- est Texpress: du texte ; la fécondation étant, en effet, la conclusion du syllogisme' unit les extrêmes dans son unité. L'expression Tatitra extrémt. r plique que le genre lui-même est l'un des extrêmes. Il est, en ^ lui auftéi l'un des extrêmes,, en cèseasqu'il estNiHnaDeM, eatv qu'élément virtuel, aux deux extrêmes, comme on vient de \%

RAPPORT DES SBXSS. ft^ft

leur déterminabilité réciproque doit exister telle qu'elle est posée par la notion , puisqu'ils ne renferment des tendances qu'en tant que différenciés (i). Cependant, les deux côtés du processus ne forment pas simplement des termes virtuellement neutres, comme dans le chimisme, mais par suite de Tidentilé originaire de leur formation^ le même type se trouve au fond des parties sexuelles du mâle et de la femelle, si ce n'est que dans l'un ou dans l'autre, c'est Tune ou l'autre partie qui constitue l'élément essentiel ; dans la femelle, c'est nécessairement l'élément indifférent (2), dans le mâle, c'est l'organe différencié, l'opposition. C'est chez les animaux inférieurs que cette identité se produit de la manière la plus remarquable, a II y a des sauterelles ( les Gryllus verruccivorus , par exemple ), qui présentent de gros testicules composés de vaisseaux enroulés ensemble en forme de faisceaux et ressemblant aux ovaires, lesquels sont, à leur tour, aussi gros

(4) Le texte a : Weil ne als Différente Trieb smd : puisqu'ils (les sèves) sont tendance en tant que différenciés : c'est-à-dire que c'est leur iifférenciation qui les stimule à s'unir. Et c'est une différenciatfoii >lus profonde (pie dans les rapports chimiques, comme le dit lapbrase suivante. Car cette différenciation est une différenciation immanente |ui a sa raison dans l'unité même du type des deux sexes, ce qui fait [ulci les deux côtés du rapport ne sont pas, comme dans les rapporta tbimiques, des éléments virtuellement neutres (an sich das Neutrale)^ :'est-à-dire des éléments qui, posés en eux-mêmes et séparément, ne ont pas différenciés, mais la différenciation, el une différenciation létenninée leur est inhérente.

(2) Le terme indifférent {dos Indifférente) doit être ici entendu dana 3 sens de passif. L'activité, en efifet, implique la différenciation. La ^nielle est bien différenciée aussi, et en ce sens on peut dire qu'elle st active. Mais elle l'est mmns que le mâle, et c'est dans ce é»M u>lfe est passive. C'est ce qui, du reste, est expliqué parce qui suit.

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et formés d'oviductes enroulés également en faisceaux. — Chez le mâle du taon aussi, les testicules non-seulement présentent dans leurs contours les mêmes formes que les ovaires les plus gros, mais ils sont composés de vésicules presque oviformes; allongées, délicates, qui s'appuient, par la base, sur la substance des testicules, comme Tœuf s'appuie sur l'ovaire (1). » On a éprouvé la plus grande difficulté à découvrir l'utérus dans les parties mâles (2). Gomme la forme du testicule ressemble d'une manière très-marquée à celle de l'ovaire, on a été induit en erreur a cet égard, et on a mépris le scrotum pour l 'utérus (â). Dans le mâle, c'est plutôt la prostate qui correspond à l'utérus. Et ainsi, chez le mâle, l'utérus se trouve comme rabaissé à la glande, a la généralité indifférente (&). C'est ce que Âckermann a très-bien montré

(4) Schuberl : Ahnwigen einer allgemeinen Geêchichle des Lebens, part. I, p. 4 85. — Chez les aaimaux inférieurs, cbez les mollusques, par exemple, la ressemblance des parties sexuelles est si grande qu'il est souvent arrivé à Guvier de méconnaître leur différence. Pour les distinguer, il faut pouvoir constater,, â l'aide du microscope, la présence des œufs dans Tovaire et des spermatozoïdes dans les testicules.

(â) Chez les animaux inférieurs qui sont hermaphrodites.

(3) Schubert, ibid.

(4) Der Utérus sinkt in Manne sur DrUse, zur gleichgUUigen Àllge" msnheit herunter : l'utérus descend (est comme dégradé) chez le mnle à la glande y à la généralité indifférente, c'est-à-dire à un oiigane passif. C'est une généralité, car Ja glande est un des éléments conslitutifs de Torganismc animal. Maintenant, ce rapprochement est exact en ce sens que la prostate et les glandes prostatiques sont l'analogue de l'utérus, mais non en ce sens que la prostate est une glande. Car tout l'appareil mâle de la génération est aussi glanduleux. Ce qu'on peut donc dire, c'est que l'utérus qui, chez la femelle, joue dans la fécondation un rôle important, sinon le principal, car c'est là un point sur lequel les physiologistes sont partagés, dans sa transformation en