RAPPORT DES SEXES

Tovaire et le sperme se concentrent non-seulement l'animal et l'idée de ranimai, mais la nature et l'idée de la nature. Prenons, en effet, l'œuf et considérons-le séparément On peut demander, d'abord, comment l'œuf est, et comment il se développe. Dire que l'œuf est engendré par un autre œuf, ou bien qu'il y a un nombre inGni d'œufs contenus les uns dans les autres (emboîtement), c'est reculer la question, ce n'est pas y répondre. Car si l'œuf est engendré par l'œuf, qu'est-ce qui a engendré le premier œuf? Et puis l'œuf qui engendre et l'œuf engendré possèdent, en tant qu'œufs, une seule et même nature. Et qu'est-ce que cette nature commune si ce n'est leur idée ? Il en est de même de la doctrine de l'emboîtement des germes; car dans cette doctrine on a, en quelque sorte, matérialisé Tidée, en se représentant l'idée et l'unité de I idée comme un agrégat d'éléments matériels, d'atomes organiques enveloppés les uns dans les autres. — Si maintenant nous considérons le développement de l'œuf, nous arriverons au même résultat. On dit : l'œuf se compose de différentes parties, lesquelles se développent successivement, c'est-à-dire il est d'abord telle partie, puis telle autre partie, et enûn œuf parfait^ œuf apte à être fécondé. Or, qu'est-ce qui fait passer l'œuf à travers ces différentes transformations et le conduit à son point de maturité ? C'est évidemment l'unité concrète de sa nature, c'est-à-dire sa notion; car c'est cette unité idéale et la force intrinsèque de cette unité qui, ici, comme dans le développement de l'embryon, comme dans tout développement et dans toute métamorphose déterminés et rationnels, font que l'œuf se transforme par l'addition de nouvelles parties, et qu'en se transformant se complète. — Mais c'est en rapprochant les deux sexes qu'on aperçoit plus clairement encore l'idée. £n effet, pendant que les deux sexes sont et se développent séparément, ils sont et se développent sous l'action d'un même principe, et en tant que parties d'une seule et même unité. C'est ce qui fait que les organes des deux sexes sont anatomiquement construits les uns pour les autres, que l'œuf est fait pour le sperme et le sperme pour l'œuf, et que l'œuf et le sperme se développent simultanément, et atteignent simultanément à leur maturité (*)• ^ ^'^^^^ ^^ s'unir chez les deux individus marque le moment virtuel et immédiat de leur unité, et l'accouplement c'est l'unité qui

(*) Par exemple, l'époque de la première menstruation, qui chez la Jeune nile marque l'aptitude à engendrer, coïncide avec l'époque où chez l'adulte le sperme a acquis sa puissance fécondante. La même coïncidence existe ehes l'animal en général entre le mtdela femelle et la semence du mâle.

AS/i TROISIÈME PARTIE.

se réalise, c'est le genre qui se pose en tant que genre et qui rentre dans son unité (*)• — Maintenant quel est dans la copulation le rapport des sexes ? Les deux sexes y entrent-ils de la même manière et y exercent-ils la même fonction? Ou bien y entrent-ils conune différenciés, et non-seulement comme quantitativement, mais comme qualitativement et spécifiquement différenciés ? — Si l'on se pose ainsi la question, Ton verra que la doctrine d'Âristote (^) et de Hegel, to'ichant la passivité de la femelle et l'action prépondérante du mâle, est la doctrine véritable. Pour s'en rendre compte^ il ne faut pas perdre de vue que dans la génération les deux sexes se joignent à la fois comme différents et comme identiques, et que ces deux moments som inséparables, et, par conséquent, que le genre n'est genre réel et concret qu'autant qu'il pose et contient la différence et l'unité. Or, i l'on considère l'unité, c'est-à-dire l'acte fécondant, l'acte {Ventélécht^ où les deux sexes^ ou l'œuf et le sperme se compénètrent, on vem qu'ici toute différence a disparu^ et qu'on n'a plus qu'un principe asexe, qui par cela même est indifféremment le principe de tous les deni, et vis-à-vis duquel il est aussi indifférent que le produit soit mik

(*) Chei la plupart des poissons, et chez quelques animaux moQoîqaâ^. tels que les stèphanomies, la fécondation ne se fiiit que d'une manière extérieure, et, en quelque sorte, accidentelle. La femelle des poissona, après aw pondu ses œufs dans les bas-fonds, à l'abri des courants, s'éloi^oA. Le mjk arrive bieutét après dans les môoies lieux, et y dépose sa laite. Le reste k abandonné aux circonstances plus ou moins fortuites qui devront mettra <n contact l'œuf et la semence. Mais la rencontre de ees deux élémeata i'k fortuite qu'en apparence, et l'unité du genre et la nécessité idéale de ceu rencontre n'en sont pas moins réelles. Car le passade du mâle qui coïncide pu ott moins avec la ponte n'est nullement un fait accidentel, mais II prouve, «i contraire, l'unité du principe qui meut le mâle et la femelle, et nnÉril sin» tanément l'œuf et la laitance. Et quant à la rencontre de l'œuf et de la laitaspt la quantité d'œufs pondus est telle qu'ils ne peuvent ne point se rencontr.: On sait, en outre, par les expériences de Spallanxani, de Dumas et Pré%o5t ' autres, qu'il faut une très-petite quantité de semence pour féconder un fr» nombre d'œufs.

{**) Nous supposons, bien entendu, que le lecteur est initié à la théorie an: totéliclenne de la matière et de la forme sans laquelle la vraie pensée dMr» tote ne saurait être comprise. Quant à la menstniation qu'Aristota opposr * sperme, nous ferons observer que si Àristote ignorait que les mainiiiifftres »^ ovipares, il avait cependant découvert le rapport qui existe entre le flux esménial et la génération. {HiUoire dês animaux, Paris, 1783, Uv. VI et ^• trad. de Camus.) Seulement, ignorant l'existence de l'œuf, il avait etlnb» ce qui n'est qu'un signe extérieur, ou qu'un phénomène physiologique sa.' donné qui accompagne la maturité de l'œuf, la fonction qui appertîeat i dernier. Mais cela n'infirme en rien sa doctrine de la passivité de la fess