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sauce subjective, les caractères simples et coostants des classes, des ordres, etc. Mais depuis qu'on a abandoQué dans la science des animaux ce système artificiel» comme on l'appelle, on a ouvert une nouvelle voie bien plus importante et qui conduit à la connaissance objective de Tanimal. Parmi les sciences expérimentales, on en trouverait difficilement qui ait fait plus de progrès, dans ces derniers temps, que la zoologie, aidée de Vanakmiecomparéey et cela, non tant a cause de la masse des observations qu'elle a recueillies, car, pour ce qui est d'observations, il n'y a pas de science qui en manque, que parce qu'elle est parvenue à élaborer ses matériaux d'une manière conformée la notion. De même que l'observation attentive de la nature avait conduit les naturalistes, et surtout les naturalistes français, à la division des plantes en monocotylédones et en dicotylédones, ainsi Tanatomie comparée a saisi la différence la plus saillante des animaux dans Tabsenco ou la présence de la colonne vertébrale, et par la elle a ramené la division fondamentale des animaux à la division qui, en ce qu'elle a de plus essentiel, avait déjà été aperçue par Aristote.

Elle a, en outre, posé en principe que, dans les différents animaux, leur habitus est comme construit par la connexion déterminée de toutes leur parties, ce qui a fait dire à l'illustre fondateur de Tanatomie comparée, Cnvicr, qu'avec un seul os il reconstruirait les parties essentielles de l'animal entier. De plus, elle a poursuivi le type général de l'animal à travers ses formes diverses et iniroinplù* tes, et elle l'a retrouvé dans les indices les plus ob^enrïi ainsi que dans le mélange des organes et des ronilion^,

hkk TROISIÈME PAftTlE.

ramenant par là l'animal de sa forme partculière à si forme générale (1).

Un autre point important que cette science a mis e& lumière, c'est l'accord que la nature établit entre l'organisme animal et l'élément particulier où elle le place, c'està-dire le climat, la nourriture, le milieu, en un mot, où il naît, milieu qui peut être aussi une plante ou une autre espèce animale(V. § 361 , Zus.) {2), Mais elle a surtout étc guidée par un instinct heureux lorsqu'elle a divisé les espèces d'après les dents, les griffes et d'autres déterminations semblables, c'est-à-dire d'après leurs armes. Carc'esi par là que l'animal se pose et se conserve comme individualité distincte vis-à-vis et contre les autres animaiu, c'est-à-dire se différencie lui-même.

La forme immédiate (3j de l'idée de la vie faitqueia notion n'existe pas comme telle dans la vie. La vie [h] est. par conséquent, soumise aux conditions et aux influence multiples de la nature extérieure, et elle peut se produira sous la forme la plus incomplète. La fécondité de la m fait que la vie jaillit et se répand partout et sous toutes 1e^ formes. Le règne animal, moins encore peut-être que le^ autres sphères de la nature, ne saurait réaliser un systèin^ d êtres organiques rationnel et indépendant (5), il nesau-

(1) Elle Fa élevé, dit le texte, de sa particularité (Beaonderfc^tt.^ sa généralité (Allgemenheii).

(2) Les entophytes, les parasites et les entozoaires.

(3) Did Unmiltelbarkeit : l'immédialité. Voy. ci-dessous, Zutali,

(4) Le texte a ; sein Dcueyn : son existence, c'est-à-dire Texister de la notion qui est dans la nature non en tant que notion une et ui> terselle dans ses différences, mais en tant que notion limitée.

(5) £in in sich unabhàngiges vemUnftiges Sysiem von OrgoMVtr darstellen : le règne animal ne peut représenter en lui-même uiis^<^

ZOOLOGIE. &i^5

rait maintenir des formes qui seraient déterminées par la notion, qui s'affranchiraient de toute imperfection et résisteraient à tout mélange, à tout changement et à toute altération. Cette impuissance de la notion dans la nature en général ne soumet pas seulement à des accidents extérieurs (accidents qui vont jusqu'à.produire dans les organismes développés, et .dans Thomme surtout, les monstres), la formation des individus, mais les espèces elles-mêmes. Car celles-ci subissent, comme les individus, l'action et les alternatives de la vie extérieure universelle de la nature, alternatives au milieu desquelles vit l'animal (Cf. Remarque § 392) (1), et qui ne sont chez lui que les

rationnel indépendant d^organieation^ — d'organismes. — Par le terme indépendant on veut désigner un système qui se suffit à lui-même, et dont les déterminations échappent aux influences extérieures et aux accidents de la nature. — Et ainsi la sphère de la vie, et surtout de la vie animale, présenterait d'autant plus d*accidents, et s*écarterai| d'autant plus de la notion qu'elle est plus riche et plus concrète que les autres stères de la nature, et que l'animal se meut pliis librement dans sa sphère que les autres êtres dans la leur. Le système planétaire, par exemple, dont la nature est plus simple que celle de Tanimal est soumis à moins de perturbations et d'accidents.

(4) Voici la remarque du g 392 qui appartient à la philosophie de l'esprit. Elle est, comme d'habitude, suivie d*un Zusatx explicatif que nous donnerons en publiant cette troisième et dernière partie de l'encyclopédie. Ce § traite des qualités de Vûme naturelle {S alUrUcheSeelé)^ de l'Ame qui est encore enveloppée et comme plongée dans la nature. < Il a été beaucoup question dans ces derniers temps de la vie cosmique, sidéraMhet tellurique de l'homme. L'animal vit essentiellement dans cette sympathie ; chez un grand nombre d'animaux, leurs caractères spécifiques, ainsi que leurs développements particuliers s'y rattachent plus ou moins. Mais chez l'homme, ces rapports perdent (i 'autant plus de leur importance qu'il est plus accompli [gebildeter\ et que sa vie entière s'appuie sur la libre activité de l'esprit. L'histoire

alternatives de la santé et de la maladie. Ces accidents extérieurs, au milieu desquels vit l'animal, ne constituent, pour ainsi dire, qu'un élément étranger à sa nature; ik exercent sur lui une violence perpétuelle, ils l'entourent de menaces et de dangers, remplissent sa vied'anxiâeel la rendent incertaine et malheureuse.

(Zusatz.) L'animal, en tant qu'être vivant qui appartien! à la nature, constitue encore une existence essentiellement immédiate, et partant déterminée, finie, particulière (1\ La vitalité, liée qu'elle est à un nombre infini de détenni-

du monde ne se lie pas aux révolutions des planètes ; elle s'y lie tor. aussi peu que la destinée de Tindividu se lie à leur poâtioo. - La différence des climats contient une détermination plas fiie e: dont r influence se fait sentir davantage. Nais il n'y a que les espositions plus faibles qui sont soumises aux époques de rannèe ei ^ jour, dispositions qui se manifestent surtout dans les états mûA parmi lesquels il faut aussi comprendre la folie, et dans TaffaiblisKmçnt de la vie de la conscience. — Parmi les superstiti<ms populaires et les illusions de Tentendement infirme, on rencontre ckû certains peuples peu avancés dans la voie de la liberté spiriloeik et par cela même vivant encore de la vie de la nature, certain rapports réels et des pronostics fondés sur ces rapports et panssant merveilleux de certains états et d'événements qui s'y ratticbo^ Mais avec la liberté de l'esprit, qui va en se saisissant plus profdidément lui-même, disparaît ce petit nombre de dispositioDs 'nifrietires qui ont leur origine dans cette union avec la nature. L »mal, au contraire, ainsi que la plante ne peuvent s'affranchir de ctt^ union. »

(4 ) L'idée de la vie est une idée immédiate relativement à la peoi^. en ce sens qu'elle ne peut s'affranchir des limitations de la nitcn L'animal, en tant qu'être vivant, — et non-seulement l'indtvida.mi-' l'espèce, — est immédiatement renfermé dans le cercle des conditior* où il se trouve placé, et dont il ne peut s'afiTranchîr que par la pensait ce qui constitue une médiation, et par suite tme sphère autre que ceJ* de la vie purement animale.

ZOOLOGIE. liin

nations particulières de la nature végétative aussi bien que ie l'inorganique, existe toujours d'une manière limitée, st rêtre vivant ne saurait triompher de ces limitations. Le caractère particulier n'a pas, comme détermination propre, l'universalité de l'existence, car on aurait là la censée, mais l'être vivant, dans ses rapports avec la nature, fi'alleint qu'à des déterminations particulières. La vie, ]ui reçoit en elle les puissances de la nature, est capable de revêtir les formes les plus diverses. Elle peut s'adapter à toutes les conditions, et ne pas cesser de vibrer au milieu d'elles, quoique les puissances univer- ^erselles de la nature ne cessent pas d'y garder, de leur côté, leur suprématie.

Dans les recherches qui ont pour objet la classification les animaux, on procède de cette façon : on cherche un élément commun auquel on ramène les diverses formaions animales, et l'on cherche cet élément dans une déterfninabilité simple et sensible qui, par cela même, est aussi jne déterminabilité extérieure. Mais il n'y a pas de telles léterminations simples. Par exemple, on a la représentation générale du poisson, comme propriété commune de ce :]u'on comprend dans la représentation de ce nom. Si maintenant l'on demande quelle est cette déterminabilité simple, celte propriété une, objective du poisson, et qu'on réponde qu'elle consiste en ce que le poisson nage dans l'eau, la réponse sera insuffisante, parce qu'il y a une foule d'animaux terrestres qui ont cette faculté. En tout cas, la natation ne constitue ni un organe, ni une formation, ni, [^n général, une partie déterminée de la figure du poisson, mais un mode de son activité. Par conséquent, un être

&&8 TROlSliME I>àRTIE.

tel que le poisson, possédant une nature générale, n'est lié, précisément pour cette raison, à aucun mode particulier de son existence extérieure. Maintenant, par ii même qu'on part de ce principe que l'élément commim doit résider dans une déterminabilité simple, dans la facdc de flotter, par exemple, et qu'il n'y a pas une telle déterminabilité, il devient difficile de faire des divisions Dans ces divisions, on prend pour base et pour règle h diverses manières d'être et les déterminabililés diverse des divers genres et des diverses espèces. Maislamutb* plicité des genres et des espèces, ainsi que la variété ioCnie des formes de la vie n'admet rien de général à cet égard. 11 ne faut donc pas s'attacher strictement à ce notnbre infini des formes de la vie animale, comme s'il y avi et qu'on dût suivre dans leur classification un ordre abso lument nécessaire. Mais il faut, au contraire, et pourcel^ raison même (1), ériger en principe les déterminalii^ universelles, et comparer avec ces déterminations les (o: mations de la nature. Supposons que celles-ci, sans coto der avec les premières, s'y rattachent par quelques points qu'elles s'y rattachent par un côté, et 'qu'elles en diflèrerl par un autre, il ne faudra pas, pour cela, changer hrià, la déterminabilité des genres ou des classes, etc., coari si cette règle et cette déterminabilité devaient se plier I ces formations; car ce sont bien plutôt celles-ci qui doive 1 se conformer à celles-là, et c'est leur imperfection si ie^i réalité n'y correspond pas. Il y a, par exemple, des arpf

(1) Par la raison que ces formes sont inGnies, et qu*en pi^ d'eHes on ne saurait armer à aucune classification.

ZOOLOGIB. 4ft9

bies qui sont vivipares, et qui ont des poumons comme les mammifères et les oiseaux , mais qui , comme les poissons, n*ont pas de mamelles, et ont un cœur avec un seul ventricule. Si Ton accorde qu*il y a des œuvres imparfaites qui sortent de la main de Thomme, il faut aussi accorder qu'il doit en sortir, et en plus grand nombre, des mains de la nature, parce que la nature est Tidée dans sa forme extérieure (1). Chez Thomme, la source de ces imperfections réside dans ses pensées vaines et arbitraires et dans son incurie, comme, par exemple, lorsqu'il introduit la peinture dans la musique, ou qu'il peint avec les pierres dans la mosaïque, ou qu'il transporte le genre épique dans le drame (*2). Dans la nature, ce sont les conditions extérieures qui altèrent les formes de Tétre k ivant, et ces conditions produisent cet effet, parce que la ne est indéterminée, et qu'elle reçoit aussi ses déterminaions particulières de ces influences extérieures. Et ainsi, m ne saurait ramener les formes de la nature à un système, bsolu, ce qui fait que les espèces animales sont soumises

la contingence.

L'autre côté de la question est que, malgré cela, la otion étend partout son action, mais seulement jusqu'à 1 certain degré. Il n'y a qu'un seul type de Tanimal i ft5*2, Zm5., p. 213 21&, et ci-dessous), et les diverses pèces ne sont que des modifications de ce type. Les visions principales de l'animalité ont pour fondement $ mêmes déterminations que nous avons précédem- 3nt rencontrées dans la nature inorganique sous forme

[4) Inder We'iM der AeusierUchkeH : souê forme d'extêriorilé. 8) Voy. ci-dessous^ p. 469.

Ado TROlSitUlfi VAilTlË.

d'éléments. Ces degrés constituent aussi les degrés de la formation du ty|)e anim..l en général ; de ti^lle façoo qu'on peut reconnaître dans ces déterminations les degrés des espèces animales* Il y a ainsi deux principes qui déterminent la diiïérence des espèces animales. In des principes de cette division, celui qui se rapproche le plus de l'idée ) est que les divers degrés de l'animalité ne sont qu'un développement ultérieur d'un type unique de l'animal. L'autre principe est que le CI conducteur du développement de ce type organique est nécessairement en rapport avec les éléments, au miliec desquels la vie animale se trouve comme jetée. Mais cette connexion ne se rencontre que dans les animaux d'un ordre supérieur. I^s animaux inférieurs. ont peu de rapports avec les éléments, et ils sont indifférents à Tégan* de cette différence fondamentale (1). Outre ces momt^m^ principaux, il y a des déterminations climatériques qu ^ interviennent dans la classification des animaux. Comm* nous l'avons déjà remarqué (§ 339, Zu9atz^J^)^ au norl parla que les terres sont plus ramassées, la nature animale et la nature végétale sont aussi plus étroitement unie^ tandis que plus on se dirige, en Afrique et en Amérique vers le sud, plus les terres se dispersent, et plus aa> les espèces animales se multiplient (2). Pendant que iv dilTéronces climatériques déu^rminent l'animal, Thomcr est partout ; mais ici aussi les Esquimaux et d^autresi^^e* plades vivant aux extrémités du globe diffèrenl des r^ -^

(4) HrMnrn Vfifer^rhiede,

{*) Die TMfrganungeu ti^slo mehr m Arten atis eiftanJer trfk* plm au98i Itn gt^nres animaux ne partagent en npècffn.

de la zone tempfrée. L'animal e8t« en outre, aotimia bien plus eneore è des dcierminutions et à des influences lot'aleS) leiles que les influencea des muntagn< a, des foréia, dea plainea, etc. Il ne Taut dune pas s*allendre à y retrouver partout les déierminalions de la notion, bien qu*on en découvre par/but des traces.

Maintenant, dans l'échelle de l'animalité qui forme la série des genres et des espèces, ou peut commencer par les animaux inférieurs (t), chez lesquels les différem^es n'exisient pas encore d'une manière bien distincte dnns les trois systèmes, la sensibilité, rirritabilité et la reproduction. L'homme sérail, en ce cas, celui qui, dans cette série, présenterait Torgan sme vivant le plus parfait, et le plus haut degré de développement. Cesl surtout dans la nou* velle zoologie qu'a prévalu ct^tte forme de division suivant les degrés du développement, car il est naturel d*aller des organismes rudimentaires aux plus complexes. Cependant, pour entendre les organismes inférieurs, il faut connaître l'organisme développé, puisque c est en lui que rési<te la mesure, ranimai typique (2) des organismes moins déve* loppés ; car il est évident que, par là que toutes les parties de l'organisme ont atteint en lui â leur parfaite activité, c'est par lui qu'on peut connaître les organismes moins parfaits. Ou ne sairait prendre pour règle les infusoires; dans cette forme obscure de la vie, l'organisme se présentant d**une manière si rudimentaire, que ce n'est qu'à l'aide dea organi^mes supérieurs qu'on peut l'entendre.

(<) VnrntivickeUeH : non développés.

(2) VrlhtPr — Vantmal onginafre.

452 TROISIÈME PAUTIE.

Et lorsqu'on dit que Tanîmal est plus parfait querhomroe. on dit ce qui n'est point conforme à la vérité. II peut bien y avoir dans l'animal telle partie mieux conformée qiK dans l'homme, mais la perfection est dans Thaï monie d l'organisation, II faut bien dire cependant que le type universel, qui fait le fondement de l'organisme animal 11. ne saurait exister comme tel, car, parla même qu'il exke l'universel existe sous une forme parliculière (2). Ces! aussi ce qui fait que Tœuvre d'art achevée doit s'individualiser. C'est seulement dans l'esprit que Tuniversel,^ tant qu'idéal, ou en tant qu'idée a son existence uni\^' selle (S).

Il faut maintenant voir comment l'organisme se délf > mine dans ces existences particulières. L'organisme 6 un organisme vivant dont les viscères sont déterminés f

(4) Le texte a seulement : der zu G'un*1e liegt : qui esl aai' c*e>t -à-dire au fond de tout organisme animal.

(2) Le texte a : m einer Partculmittl : dans une parlieulanti.^' une sphère, ou un être particuli r, limité.

(3) L*existence {Exintenz) entraîne une parti<'uUrisatioo, un ts

d*ê rt* pariicolier l^n être n^arrive à I existenc»* que lorsq 'elon'^

conditions qui const tuent sa nature spéciale se irouveot t-^

(Voy. Louiqne^ par. il). Il y a dans lo u animal deux éléoteots, IVIr*'

tvpique untv.rsel et Télf^m^Mit typique sp«'Cial de son espè e. Or< >

type universel ne saurait exister, eu tant q «e t\pe univeiseL <itf> '

genres ou dans les e pèccs. bans Tart aussi lidtal ii'arnve r^

l'existence sotis sa forme universelle, en tant qu*idéal qu eoî» >

les d fférents moments de Part, mais en tant qu id «al pa<tii'ulier.:

fait qu une œuvre d*urt est d'autant p Ub achevée qu*elle est ^^

vidualisée (Cf plus loin, même § c). l'ar conséquent, Tuoitefsr '

Allgemeiiie) ne peut exister s^it en tant qu îdéul (sphère d« Tarti. i

en tant qu'idée, que dans l'esprit, et dans celte sphère de Tespn^'

. pensée est et se pense en tant que pensée une et uniferselle. ^ ' ' dessous, même §, d /a /In, note.