III

^30 troisiIme partis.

un être qui lui est étranger, il suit que la force saine e^i maintenant stimulée à tourner son activité vers le dehors (l), et qu'elle est obligée à se recueillir, à sortir d^ rétat de torpeur où elle était tombée, et à né pas se borr à se concentrer en elle-même, mais à digérer celle sulstance extérieure. Car chaque maladie (mais surtout 1h maladies aiguës) est une hypochondrie de l'organisme o'j celui-ci repousse le monde extérieur qui lui inspire Ji dégoût, parce que, renfermé en lui-même, il conlienUï lui-même sa propre négation (2). Mais comme leméJb ment le stimule maintenant à le digérer (3), TorganisM se trouve par là ramené plutôt dans le cercle de racli^ij générale de Tassimilation, ce qui s'obtient précisémer.t i administrant à l'organisme une substance beaucoup ;' ! indigestible que sa maladie (i), et en Tobligeant ai^^ concentrer ses forces pour en triompher. Par là, l'or.i

(1 ) De même que dans T assimilation et la digestion ; car Vorgan 1 ne peut revenir à la santé qu'en attaquant la maladie com^e | élément extérieur et étranger, et en la digérant. La coclloo maladie est une digestion. Cf. p. 502.

(2) Das Négative seiner selbst in ihm selbit hat : a en iu:-'! l'élément négatif de lui-même. L'organisme à l'état de santé e^: | qui se tourne vers le dehors et se Tassimile. Le dehors est, en c l'être négatif de l'organisme, mais un être qui constitue un r essentiel de son énergie vitale et de sa santé. Dans la malj* dehors, le monde extérieur, l'être négatif est au dedans lie • nisme ; et cet être négatif est la maladie elle-même ; car Vor^^ par là, et aussi longtemps qu'il ne peut digérer la maladie, est . dans la maladie, et, par suite, la force saine qui est en lui n 2^^ d'elle d'autre élément négatif que la maladie.

(3) A digérer le médicament.

(4} Et qui, par cela même, engendre une maladie artitlcie^ intense.

nisme se trouve scindé en deux au dedans de lui-même. Car comme cet état où il était d'abord impliqué devient chose extérieure pour lui, il se dédouÉe, et il est en tant que forme vitale, et en tant qu'organisme malade. On peut appeler magique celle action du médicament. C'est comme dans le magnétisme animal, où l'organisme est placé sous le pouvoir d'un autre homme ; car, par le médicament, l'organisme est, en général, placé sous l'action de cette détermination spéciale, et par suite sous le pouvoir d'un magicien. Mais si, d'une part, par suite de son état morbifique, il se trouve sous la puissance d'un autre que lui-même, il a, d'autre part, comme dans le magnétisme animal, un monde placé au delà de celte limite, libre de tout élément léthal, et où la force vitale peut se retrouver elle-même. C'est ce qui fait que l'organisme peut s'endormir au dedans de lui-même ; car c'est en lui-même qu'il se renferme dans le sommeil. Ainsi, en se scindant de cette façon, l'organisme retrouve, par la force de sa vitalité , son individualité , et par là il rétablit sa vitalité générale et s'affranchit des liens de cet élément particulier, qui est maintenant impuissant vis-à-vis de sa vie interne, vie que celte scission a ramenée. C'est aussi comme dans le magnétisme, où la vie interne se maintient contre l'élément où elle se trouve engagée. Bref, cette scission permet et opère le retour du pouvoir digestif de l'organisme, et la convalescence n'est rien autre chose que ce retour où l'organe se digère luimême (1).

(4) Sich in iich verdaut : se digère lui-même en lui-même; c'estàrdire il digère la maladie qui est en lui, et qui est une partie de lui-

Dire maintenant quel est le vrai remède, c'est cho^

difficile. La materia medica n'a pas encore prononcé ui

mot vraiment rationnel sur ce rapport d'une maladie-

de son remède. C'est Texpérience qui seule peut ici dei'-

der. Mais l'expérience sur les excréments du poulet va :

ici tout autant que Texpérience sur les diverses plnni-

médicinales, car il est arrivé que, étant dégoûté de mil

caments, on a pris de l'urine d'homme, des exerémer.

de poulet ou de paon. Ainsi, il n'y a pas de remède?;

cifîque pour chaque maladie. Il faudrait, pour cela, ^

couvrir le rapport, c'est-à-dire la forme suivant laqu^

une déterminabilité existe dans l'organisme, et comû'

elle existe, en même temps, dans la nature végétale.

en général, comment elle existe en tant que subsu

morte qui stimule extérieurement (1). Le quinquina.

feuilles, les substances vertes, paraissent ainsi avoir

action rafraîchissante sur le sang. Un seldissolutif,dui.

paraît devoir être administré comme remède contn?

grande irritabilité. Comme dans la maladie l'organis

est un être toujours vivant, et qui n'est qu'entravé.

aliments d'une digestion facile peuvent suffire poure

tenir sa vitalité , et souvent même pour rétablir la s-

Lorsque la maladie ne réside pas dans un système i!

miné, mais dans la digestion en général, levomissiî

peut avoir lieu naturellement, ce qui arrive surtout

même, mais qu'il peut maintenant digérer par suite de cette '^^ {Abscheidunçy Hinaureissen) où, d'un côté, il existe comme forvv ou comme santé, et, de l'autre, comme force morbifique, ca ' quelle il a tourné la première.

(4) Et qui, par conséquent, n'est plus la même déterminab"-

les enfants qui vomissent très-facilement. Un remède inorganique, le mercure, par exemple, stimule d'une façon extraordinaire une activité partielle (1). D'un côté , l'action est spécifique, mais, de l'autre, il y a tout aussi bien une excitation de l'organisme entier. En général , le rapport de la maladie avec le remède est un rapport magique (2). Le stimulant administré, le poison, peut être appelé, avecBrown, un stimulant positif [S).

P) Mais le remède peut aussi présenter plutôt le caractère d'un stimulant négatifs l'acide hydrochlorique, par exemple. Son objet est, en ce cas, de déprimer l'activité de l'organisme , de telle façon qu'en lui enlevant toute activité, on lui enlève aussi celle qui le rend malade. Ainsi, l'organisme peut, d'un côté, déployer son activité, en ce qu'il est obligé de se tourner vers le dehors (4), tandis que, de l'autre côté, l'intensité du conflit est affaiblie, par la saignée, par exemple, ou par la glace dans l'inflammation, ou par l'action dissolutive des sels dans la digestion. On déblaye, de cette façon, le terrain pour

(4) Les glandes salivaîres, par exemple, ou les organes génilaux.

(2) C'est-à-dire un rapport volontaire, passager et individuel, comme celui qu'un magicien a avec la nature, autant qu'un magicien exerce une action réelle sur la nature; c'est, en d'autres termes, un rapport qui dépend de l'adresse ou de la fourberie du magicien, mais qui n'a rien de fixe, d'universel et d'absolu.

(3) C'est-à-dire on peut l'appeler ainsi, si l'on veut. Mais on pourrait tout aussi bien l'appeler négatif. Car tout ce qui est positif est négatif, et tout ce qui est négatif est positif. On peut donc l'appeler positif, pour le distinguer d'un autre stimulant dont il est question dans la division suivant<; de ce §, mais qui lui aussi agit tout aussi positivement, ou tout aussi néiyalivement que le premier.

(4) Vers le médicament.

5S/i TROISIÈME PARTIE.

la vitalité interne qui peut s'y rétablir, en ce qu'on m a éloigné tout objet extérieur (1). C'est là ce qui a suggéfr le traitement par la faim comme méthode débilitante; e puisque l'homœopathie emploie la diète, elle se rallail? aussi à ce mode de traitement. La nourriture la plusimple, telle que celle que l'enfant lire de sa mfff peut faire que l'organisme aide lui-même la digestion. et qu'il triomphe ainsi de la substance anormale, b général, on a donné aux remèdes une signification p largfe. Dans plusieurs cas, on n'a besoin que de ppiduire un ébranlement général , et les médecins ev^^ mêmes avouent qu'un remède opère tout aussi H que son contraire. Les deux méthodes, la méthode as't^ nique et la sthénique ont, quoique opposées, démon: i leur efficacité (2); et ce qu'on a traité depuis Bro\snîvl de l'opium, du naphthe et de l'alcool, on le traitait î\i lui avec des vomitifs et des purgatifs (3). y) La troisième forme de traitement, qui corres|M)nd;l

(1) Le principe morbifique; résultat qui, il va sans dire, ^ ' aussi contingent et tout aussi incertain que celui qu*on ohuem I l'autre espèce de stimulants, les stimulants positifs. Car outre L' i tingence qui accompagne toujours Taction d*un médicament, sot;'fiant, soit débilitant, sur l'organisme, il se peut qu'en déprioufi' tivité de l'organisme, on enlève à celui-ci la force nécessaire réagir sur la maladie, et qu'ainsi au lieu de déblayer le terrait' la vie, on le déblaye pour la mort.

(2) Dans la même maladie.

(3) Ce qui démontre aussi comment la doctrine de Bto^d n tant que système complet^ qu'un formalisme vide, comme >'" plus haut, p. 525, c'est-à-dire une doctrine qui ne consiiir>> saisit pas la nature concrète et essentielle de la maladie, inai.< ^^ extérieure et purement quantitative. Voy. aussi page 526, noU-

MÉDEGlfiE. THÉRAPEUTIQUE. 585

troisième forme de la maladie (voy. § 872, Zus.j p. 508), est celle qui agit sur l'organisme entier (1). C'est ici que vient se placer le magnétisme. Puisque l'organisme peut, par suite de sa nature générale (2), être élevé au-dessus de lui-même et ramené à son état normal, une cause extérieure peut produire en lui cet état (3). Et ainsi, comme l'individu on tant que simple ne se confond pas avec l'organisme malade, ce sont les extrémités des doigts, que le magnétiseur fait passer sur toutes les parties de l'organisme, qui rendent à ce dernier sa fluidité. 11 n'y a que les malades qui sont susceptibles d'être magnétisés, d'être plongés, de cette façon, dans le sommeil, lequel est précisément l'organisme qui se concentre dans sa simplicité, ce qui le ramène au sentiment de son universalité (A); mais il peut aussi se faire que dans une maladie,

(4 ) Dm AUgemeine deê Organismus. Sur l'élément, sur Têtre général de Torganisme ; c'est-à-dire ici plus particulièrement sur le système nerveux, et par le système nerveux sur Toi^anisme entier. — C'est surtout sur le cerveau que s'exerce l'action magnétique, et c'est surtout lans les maladies nerveuses générales qu'on peut employer utilement te magnétisme.

(2) Ali in sich allgemein : en tant qwi général (être général) m luimême,

(3) Ceci peut lui venir du dehors, est l'expression du texte.

(4) De l'universalité, dit le texte, c'est-à-dire qui, en faisant dispaaitre la maladie, le ramène au sentiment de son individualité, de son inîté. — Dans le traitement magnétique c'est le magnétiseur qui remplace le médicament, ou qui, pour mieux dire, le produit (produit l'ainospbère ntagnétique dans laquelle lui-même et le magnétisé se IrooTent iiveloppés), et qui l'administre au malade. L'effet du remède consiste

plonger le malade dans le sommeil magnétique pendant le(iuel la fialadie est digérée. Mais quelles que soient la nature et Tact ion de ce emède et la forme du traitement, l'organisme ne peut guérir qa'en e comportant ici comme dans les autres maladies, c'est-à-dire il frat

536 TROISIÈME PAUTIE.

au lieu d'un sommeil produit par le magnétiseur, il y ci un sommeil salutaire qui produise cette crise, c esl-à-dî!:

qu'en lant qu'individualité simple (einfaches Selhst), qui fait rimiié i. ses parties, mais qui ne se confond pas avec elles , il puisse sé^M: au-dessus de lui-même, au-dessus de la maladie dans laquelle i!» trouve partiellement impliqué. Les pointes des doigts, que le Dfiagn'tr seur promène sur toutes les parties de l'organisme, stimulent --r activité simple et générale de l'organisme et la tournent contre Y'ât tion morbifîquc. Les doigts du magnétiseur sont, en quelque sort?, •pointes de la machine électrique, par lesquelles s'écoule la siibsU' magnétique, et qui déterminent un courant magnétique entre lui et • patient, courant qui, comme tout courant, a deux pôles oudeuxaimphères polaires (physico -animales), dont l'une, celle du magnétk.r représente l'atmosphère active, et saine, et, l'autre, celle'du ma^cfU- Tatufiosphère passive et malade. La magnétisation a pour ohjei déterminer cette différence et de l'annuler tout à la fois, et de Psi^ 1er en faisant en sorte que l'atmosphère passive et malade du pa~ se change en une atmosphère active et saine comme celle du ma^ tiseur, et qu'ainsi l'opposition soit conciliée. Car s'il y a oppo^it' c'est qui! y a un des deux termes, le magnétisé, qui est maladf, par suite l'opposition cesse avec le retour de la santé. Or, c'est a qu'accomplit le sommeil magnétique. Il faut d'abord observer . égard que le sommeil magnétique, comme le sommeil en généra. à l'égal de la veille, un état de l'organisme entier, car c'est rorgauentier qui veille et qui dort. Pour qu'il y ait sommeil, il faut don. l'individualité simple et substantielle de l'organisme s'endort qu'elle pénètre de* son action soporifique toutes les parties dcFr. nisme, car de même il y a unité et individualité dans la vie qui \t ainsi il y a unité et individualité dans la vie qui dort. Le somoicil - * pas, en effet, la mort, mais un état de l'être vivant qui y vit louU • bien que dans la veille, et qui ne peut pas plus vivre sans dormir , ne peut vivre sans veiller. Maintenant, on se représente la veille ce ^ constituant le moment actif de la vie, le moment qui contient la kv^ l'animal avec la nature extérieure, et le sommeil comme constitn. moment passif, comme le repos qui succède à la lutte. Et ainsi' mal s'endort pour se reposer, cl pour réparer les forces dêifr^ dans la veille. Mais ce n'est là qu'une représentation indétermini sommeil. Car par là «jue le sommeil est un moment de la vie, ii

que Torganisme se concentre, par sa vertu propre, dans sa nature substantielle.

f/organisme n'existe dans la maladie, où l'animal est aux prises avec une puissance inorganique, et où l'un de ses organes ou systèmes particuliers se détache de l'unitc

qu'il soit un moment actif tout aussi Lien que la veille. Et Ton admet implicitement ce point, lorsqn^on dit que le sommeil répare les forces dépensées dans la veille, car cela signifie qu'il y a dans le sommeil une certaine activité spéciale qui rend les forces à Torganisme fatigué; ce qui deviendra plus manifeste encore, si Ton fait réflexion que la fatigue, qui est un état passif, n*est pas dans le sommeil, mais dans la veille, et que le sommeil est, au contraire, occupé à remplacer la fatigue, et à meUre l'organisme à môme de reprendre les travaux de la veille. Ainsi le sommeil n'est pas Timpuissance de la fatigue, mais c'est bien plutôt la force qui elTace la fatigue. Par conséquent, s'il y a repos dans le sommeil, c'est un repos actif, où l'immobilité extérieure, qu'on peut appeler l'immobilité de la vie animal.', est accompagné d'une plus grande activité interne, de l'activité de la vie organique, et 011 la suspension même momentanée de la conscience fait que l'organisme peut se concentrer davantage en lui-même pour réparer ses forces, et les réparer en laissant plus librement pénétrer en lui les puissances de la nature, et en les digérant et en les harmonisant mieux qu'il ne le fait dans la veilli\ Car la veille n'est pas seulement une dépense de forces, mais, par suite de l'activité de la vie animale et de la présence de la conscience, c'est une dépense inégale et qui entraîne une perturbation dans l'équilibre des fonctions et dans l'unité de la vie. C'est là l'action réparatrice et bienfaisante du sommeil, et ce qui explique comment le sommeil, magnétique ou autre, peut ramener la santé. Car l'organisme y trouve ce stimulant, ceUe force et cette unité dont il a besoin pour rétablir l'harmonie et la fluidité de ses fonctions, et l'y rétablir en se tournant contre l'organe malale, en le stimulant et en l'obligeant à rentrer ainsi dans la vie du tout.

de la vie, que comme un être doué d'une certaine quantité de force. Il peut, par conséquent, vaincre cette scission, mais il peut aussi succomber et y trouver une des formes de sa mort. De toute façon, le triomphe de Torganisme sur la mort ne saurait être que partiel e! momentané, et il ne saurait effacer l'impuissance essentielle de rindividu (1), impuissance qui vient de ce qut? son idée est l'idée immédiate, que, en tant qu'animal, i! es! renfermé dans les limites de la nature, et que son existence subjective (2) n'est pas la notion pour soi, mai> simplement la notion en soi (3). Cela fait que la généralik interne (û) se pose vis-à-vis de l'individualité naturelle 5 de l'être vivant comme une puissance négative, dont (t être subit la violence, et qui finit par l'absorber, parce q-n son existence comme telle ne contient pas celte mm puissance générale , et que , par conséquent , elle nconstitue pas une réalité qui lui correspond.

[Zusatz,) L'organisme que l'individualité abandonrr meurt naturellement au dedans de lui-même. Mais 1 maladie proprement dite, en tant qu'elle n'est pas mou :' lentement, est le cours actuel extérieur de ce mouvoiner

(4) Le texte a seulement : die allgemeine Unangemeisaênheii : ta '"^ proportion générale, c'est-à-dire la disproportion qui existe entre lit dividualité vivante, ou Tanimal et Tidée pour soi, Tidée qui existe >i tant qu*idée.

(2) La subjeciivitéy c'est-à-dire l'unité de sa nature, son indivi^luaii

(3) C'est-à-dire que la notion pour soi , la notion dans sa for: absolue n'est en lui que virtuellement, et que c'est précisément position, la réalisation de cette notion qui entraine sa mort.

(4) Interne, en ce sens qu'elle n'est qu'en soi, viriuelleineDi ti-' Torganisme, et qu'elle n'y est pas actuellement et dans sa réalité

(5) Naiiàrliche : qui est dans la nature.

qui va de Tindividuel à Tuniversel (1). La nécessité de la mort ne réside pas dans des causes individuelles, comme

(1) ht der dusserliche exiatirende Verlauf dieger Bewegung vom Einzelnen zum AUgemeinen : littéralement : est le cours extérieur existant de ce mouvement de Vindioiduel (qui va) au général, — Pour entendre ce passage et ce qui suit, il faut avoir présents et entendre ces deux points : 4° que la vie va à la mort, et que le mouvement de la vie est le mouvement qui aboutit à la mort; 2° que ce mouvement qui va de la vie à la mort est le mouvement de Tindividucl vers l'universel, c'est-à-dire de l'individu "vivant, qui, en tant qu'individu vivant, ou animal qui est renfermé dans les limites de la nature, porte en lui le genre, l'universel, Tidée, mais qui ne la porte que comme une possibilité qu'il ne peut pas réaliser, ou, ce qui revient au même, qui ne peut pas arriver en lui à l'existence. D'où il suit que l'idée, le genre est en lui comme une négation, ou, suivant l'expression hégélienne plus exacte, comme une négativité, c'est-à-dire comme un principe, une force qui va en niant et en consumant la vie. Car ce qui fait la limitation d'une sphère, et ici de la vie, c'est qu'il y a en elle une possibilité qu'elle est impuissante à réaliser. On entendra, d'après cela, comment vivre c'est mourir lentement {Âbsterben)^ et comment cette mort lente est dans la vie, et constitue, en un certain sens, le cours môme de la vie, que l'animal soit, ou qu'il ne soit pas malade. Ainsi la vie va à la mort comme la maladie, et qu'on meure de maladie ou qu'on meure de vieillesse, c'est-à-dire que la vie s'éteigne d'elle-même (en supposant qu'il n'y ait pas là de maladie), c'est, dans les deux cas, un seul et même principe qui donne la mort, c'est-à-dire, ce stimulant idéal qui est dans l'organisme, et que l'organisme ne peut contenir. Ce qui distingue, par conséquent, la maladie proprement dite de cette mort, de cette consomption lente qui est dans la vie ellemême, c'est que ce qui est à l'état interne et possible, et comme latent dans le coiirs de la vie saine, se manifeste, arrive à l'existence actuelle dans le cours de la vie malade; car la fin de la maladie n'est pas le retour à la santé, mais la mort, et la vieillesse elle-même n'est qu'une des formes de la maladie. On n'est pas seulement ^ieux parce qu'on a atteint Textrême limite de l'âge — ce n'est là qu'une représentation abstraite et indéterminée de la vieillesse, — mais on est vieux aussi et surtout parce que l'organisme a vieilli, c'est-à-dire parce qu'il s'est désorganisé ; et c'est pour cette raison qu'on menrt.

5/iO TROISIÈME PARTIE.

en général il n'y a rien de tel dans Torganisme (1), or qu'il y ait une cause extérieure (2), c'est ce qui q\ compris dans la nolion même de l'organisme. Il y a toujours un remède contre l'individuel qui est faible, et ne saurait constituer la raison véritable (3). Cette raison est la nécessité du passage de l'individuel dans l'universel, car l'être vivant, en tant que vivant, est l'existence exclusive de rindividualilé (4), tandis que le genre est danser mouvement qui devient en supprimant les individualités actuelles (5) et en retombant dans elles, processus où l'individualité actuelle est absorbée dans son principe (6.

(1) Le texie a : wie Uberhaupt nichts in Organischen : liltéralemerl: comme en général rien dans fétrc organique; c'est-à-dire que la nécev site de la mort ne réside pas dans quelque cause individuelle ou paticulière (einzelnen Ursachen) qui serait dans l'organisme lui-méoK. par exemple, telle maladie, tel désordre organique particulier.

(2) Acussere Ursache : une cause extérieure à l'être organique, c'est-à-dire, ici, autre que celle qui pourrait exister dans Torgaimiiie lui-même, et qui ne peut être qu'une cause individuelle et subordonnée.

(3) Le texte a seulement : Grund,

(4) Die Einseiligkeit des Dascyns als Selbsts : esl rexclusiviU i' l'existence en tant — qu'existence — de V individu. C'est-à-dire q.»t l'existence, le Daseyn, est toujours exclusive, limitée, mais qu'ici ce>î la limitation qui est inhérente à l'individualité vivante, h rindividialité qui est encore et essentiellement dans la nature.

(5) Seyender, qui sonty qui n'ont que l'être, limitées, passagères: expression que nous avons souvent rencontrée.

(6) Quelle est la nécessité absolue, quel le principe généraleur de la mort? D'abord ce principe ne saurait être dans des cause* individuelles, dans la fièvre, par exemple, ou dans la rupture d « vaisseau, et cela précisément parce que la rupture d'un vaisseau |>eui entraîner la mort, tout aussi bien que la fièvre ; ce qui montre q« toutes ces causes, la fièvre, la rupture d'un vaisseau, ou une auit maladie quelconque, ont une cause supérieure qui les engendre cll^ enveloppe toutes dans son unité. Lorsqu'un désordre du cœur entraiu

La mort qui vient deTâge est, en général, un épuisement de forces, un simple état général dedéeroissement. Les phénomènes qui accompagnent cet épuisement sont un accroissement d'ossification, un relâchement dans les muscles, un affaiblissement de la vue, une digestion difficile, une sensibilité émoussée, un retour de la vie individuelle a la vie purement végélalive. « Si dans la vieillesse, dit Autenrieth {ouvr. cit.^ part. I, § 157), le cœur devient d'une certaine façon plus ferme, son irritabilité diminue et cesse enfin complètement. » On a aussi remarqué que « sa masse» diminue dans un très-grand âge (i6irf., part. II, § 767). Ce rapport purement quantitatif, mais en tant que qualitatif, en tant que processus délerminé, était la maladie proprement dite, — qui n'est ni dans la fai-

la mort, il n'y a pas là un fait accidentel, pas plus qu'il n*y a de fait accidentel dans toute autre maladie, ou dans la vieillesse qui, elle aussi, entraine la mort. En d'autres termes, la maladie et les formes infinies de la maladie, qui toutes entraînent la mort, présupposent ime nécessité, et comme une finalité absolue de la mort, dont ces formes ne sont que des causes, des instruments, des moyens subordonnés. Et cette nécessité est le genre qui ici est l'idée même de la mort. Le genre donne la mort comme il donne la vie, et il donne la vie pour donner la mort, et s'affranchir ainsi de la nature. L'idée, en tant que genre ou principe générateur, est ce principe qui va sans cesse de la vie à la mort, c'est-à-dire qui pose la vie comme unité de la nature, mais qui l'annulle par cela môme qu'elle n'est que l'unité de la nature, c'est-à-dire une unité immédiate, extérieur* et imparfaite, pour s'élever, en l'annulant, dans la sphère de l'esprit et de l'unité absolue. — Ceci montre, pour le dire en passant, Tinsuffîsance des recherches do Bichat sur la mort, quelque intéressantes et quelque originales que puissent être d'ailleurs ces recherches. Et cette insuffisance vient précisément dp ce que Bichat ne s'est pas cMevé à l'idée de la mort.

5/i9 TROIBliME PAtTIE.

blesse ni dans une surabondance de force, — explication tout à fait superficielle (1).

(1) C'est-à-dire que ce rapport quantitatif, cette diminution nécessaire de forces chez le vieillard, diminution qui aboutit à la mort n'est au fond autre chose qu'une maladie. Le texte dit, étaith maladie, parce que la maladie est un moment qu on a traversé, la mort n'étant pas la maladie, mais la fin de la maladie. On peut dire que la vieillesse est une maladie spéciale en ce que c'est la maladie fioale. qui ne contient pas la possibilité de la guérison, et dont la crise est la mort. Mais elle n'en est pas moins une maladie. Maintenant^ lamllesse et la maladie en général ne constituent pas des processus purement quantitatifs, comme on se les représente volontiers, et comnit les conçoit l'école de SchelUng, mais ce sont des processus qualitatif* et déterminés. H y a dans la vieillesse, il est vrai, une diminution it forces, ou, comme dit le texte, la vieillesse est un état d'aifaibllssc ment et de soustraction générale {Kraftlosigkeitj ein allgemeiner eiu •cher Zuitand des Abnehmens), mais cet affaiblissement et cette soustraction sont déterminés par la nature qualitative de la vieiUeï5( elle-même. Le vieillard s'éteint parce qu'il doit s'éteindre, qu'il ait une verte vieillesse, ou une vieillesse avec le cortège de maux dcc elle est ordinairement accompagnée. On peut se représenter la jeunesse comme une période d'expansion et d'accroissement, et la vieillesse comme une période de contraction et de décroissement. Mais $ y a accroissement de forces dans la jeunesse, c'est que cet accrit^ sèment est produit par la nature qualitative et spéciale de la jeuaexH comme la force expansive, qui est dans le germe, a sa racine daD>M nature spécifique du germe. Il en est de môme de la vieillesse. Er < représentant ainsi les êtres, on pourrait dire que la mort est une limiquantitative de la vie, l'ombre une limite quantitative de la lumière, eu ce qui, comme nous l'avons déjà fait remarquer (voy. p. 495, mW * réduit toute différence à une différence superficielle et indéterminée, supprime la nature et la fonction spécifiques des choses. Ces consiiléritions s'appliquent aussi à la maladie en général. La maladie n'est piun excès de force ou un excès de faiblesse, mais rexcès de force l'excès de faiblesse sont déterminés par la nature de la maladie e'j même. Et une maladie n'est pas moins intense lorsqu'elle affail l'organisme que lorsqu'elle y produit une surabondance de force. L ^