LA MATIÈRE ET LE MOUVEMENT

■ÉCANIOim nMIB.

A côté de son identité, la matière^ par guite de son mo« ment négatif et de son individualité abstraite, maintient

est un diangement de Kea: mais la flèche n'abandonne pas son Heu (voy. Logique, § 4 20, p. 93, note, { 898, et Histoire de la pAi/M., vol. f, p. 289 et SUIT.). Cette dialectique est précisément la notion infinie, qui est l'iei dans lequel est posé le temps. Il y a trois lieux différents. Le lieu présent {der jetzt ist), le lieu qu*on va occuper, et le tien qu'on vient d'abandonner. Par là l'unité des trois dimensions du temps se trouve brisée {paralymrt). Mais on a en même temps un seul lieu qui est le lieu universel de ces lieux, tm lieu qui demeure invariable sons tous les changements; c'est la durée, telle qu'elle est suivant sa notion, et qui est ainsi le mouvement. Bt il est clair que le mouvement est tel que nous venons de le dire, et que sa notion coïncide avec sa représentation. Son essence (notion) est l'unité immédiate du temps et de l'espace; elle est le temps qui se réalise et subsiste par l'espace {Dttrch den RaumreaUhestehendeZeit)^ ou elle est l'espace qui est réellement différencié par le temps {Durch die Zeit ent wahtnkfî untersefiiedene Raum). Et c'est conformément à cette notion que nous disons que Tespace et le temps entrent dans le mouvement. La vitesse, la quantité de mouvement est l'espace en rapport avec le temps déterminé qui s*est écoulé. On dit aussi : le mouvement est le rapport du temps et de Teapace ; mais ii fallait saisir la notion de ce rapport. De même que le temps est l'âme purement formelle de la nature, et l'espace le aensorium de Dieu, suivant Newton, ainsi le mouvement constitue la notion de l'âme réelle du monde. Nous sommes habitués à ne le considérer que comme un prédicat, on un état ; mais il est bien plutôt l'élément identique {das Selbst^ le même), le sujet eu tant que sujet, ce qui demeuré) dans le changement. De ce qu'il apparaît (erscheint) comme prédicat, ii suit qu*il doit nécessairement s'arrêter. Mais le mouvement rectiligna n'^st pas le mouvement en et pour soi ;

ses éléments les uns hors des autres; e'est la répulsion. Mais comme ses éléments sont identiques, bien qu'ils

c*est un mouvelnent subordonné à un autre terme, dont il est devenu un prédicat, ou un moment supprimé. Le rétablissement de la durée du point, en tant qu'opposé à son mouvement, est le rétablissement du lieu, en tant qu'immobile. Cependant, en ramenant ce lieu, on ne ramène pas le lieu immédiat, mais le lieu tel qu'il sort du changement, et qui est à la fois le résultat et le principe du mouvement. En tant qu'il forme une des . dimensions, c'est-à-dire en tant qu'il est opposé aux autres moments, il est le centre. Ce retour de la ligne est la ligne circulaire ; c'est Và-présent, l'avant et Vaprès qui se combinent en un seul {dos sich mit sich zussammenschliesst), c'est l'indifférence de ces dimensions, de telle façon que l'avant est aussi i'après, et réciproquement. C'est là la première limitation (Paralyse) nécessaire posée dans le temps. Le mouvement circulaire est l'unité continue des dimensions du temps dans Tespace (raumliche oder beslehende Einheit). Le point se dirige sur un lieu qui est son avenir, et il en abandonne un autre qui est son passé. Mais ce qu'il a derrière lui est aussi ce à quoi il airivera d'abord, comme il se trouvait déjà dans ce qui est devant lui, et qu'il va atteindre. Son but est le point, qui est un passé ; et ce qui fait la vérité du temps, c'est que son but n'est pas l'avenir, mais le passé (*). Le mouvement qui est en rapport avec son centre est la surface, c'està-dire un mouvement qui, en tant qu'il forme un tout synthétique, contient ses moments, lesquels sont lui-même (le mouvement) et son repos dans le centre, et ses rapports avec le centre, ou les rayons. Mais cette surface qui se meut se différencie aussi elle-même, et en elle-même, et devient l'espace entier {wird ihr Andersein, ganzer Raum, Et ainsi ce retour du mouvement sur lui-même, ce centre immobile, devient le point universel où le tout se trouve en repos. C'est le mouvement

(^ Le mouvement est le temps concret, ou le temps qui s'actualise. L'uoité de mouvement fait en ce sens Tuoité de temps. Dans le mouvement circulaire, (qui est le mouvement infini, à la différence du mouvement rectillgne qui est le mouvement fini) rêvant et Taprès, le passé et l'avenir coïncident et se confondent. Mais c'est plutôt le passé que l'avenir qui fait la vérité (la réalité concrète) du temps, en ce sens que le passé contient à la fois la possibilité et la réalité du temps, tandis que l'avenir n'en contient que la possibilité. Cependant ces trois moments sont inséparables. Et c'est le mouvement circulaire qui réalise l'unité des moments du temps et de l'espace. Car, outre qu'il est comme un perpétuel présent, il implique une surface dont chaque point, ou lieu est en