MATIÈRE INERTE

a. — LA MATliRE DIERTfi.

La matière, en tant que matière immédiate et dans sa détermination générale, ne contient qu'une différence

ne peut pas se réaliser, c'est que la répulsion est, tout aussi bien que Tattraction, un moment de la matière. Cette unité (ici) obscure et enveloppée n'atteint pas à sa liberté. Gommé il y a cependant dans la matière cette détermination qui fait qu'elle ramène le multiple à l'unité, l'unité de la matière n'est pas aussi inerte (dtimm) que le voudraient certains prétendus philosophes qui, séparant l'un et le multiple, éloignent d'elle ces deux moments. Les deux éléments de la matière, la répulsion et rattractton, bien qu'ils forment deux moments inséparables de la pesanteur, ne se réunissent pas cependant encore ici dans l'unité de l'idée. Ce n'est que dans la lumière, ainsi qu'on le verra plus loin, que cette unité se produit. La matière cherche un lieu hors de ses parties (der vielen, des pluHeurê)^ et comme il n'y a pas encore de diiférence entre les éléments qui cherchent ce lieu, il n'y a pas de raison pour que l'un en soit plus près que l'autre. Us sont à une égale distance de la périphérie ; le point qu'ils cherchent est le centre, et celui-ci s'étend suivant toutes les dimensions ; ce qui fait que l'autre détermination à laquelle on arrive est la sphère. Bien que la pesanteur ne soit pas une simple forme extérieure et morte, mais une certaine manière d'être intérieure de la matière, cependant cette intériorité de la matière ne trouve pas encore ici sa place et sa réalisation.

Par conséquent, la seconde sphère que nous avons à considérer ici est la mécanique finie, parce qu'ici la matière n'est pas encore adéquate à sa notion. Cette unité de la matière vient de ce que le mouvement et la matière comme telle sont différenciés ; en d'autres termes, la matière est finie parce que ce qui fait sa vie, le mouvement, lui est extérieur. Ainsi le corps est en repos, et le mouvement lui est communiqué du dehors. C'est là la première diflérence dans la matière comme telle; laquelle différence est ensuite effacée par ce qui constitue sa nature, parla pesanteur. Nous avons ainsi les trois déterminations de la mécanique finie : 4 "* La matière inerte y V^ le choc, et 3° la chute, qui forme le passade à la mécanique absolue, -ou la matière existe d'une manière adéquate à sa notion. La pesanteur n'est pas seulement comme simple virtualité (an sich) dans la matière, mais elle y parait (erscheint) aussi comme telle (comme virtualité). C'est ce qui a lieu dans la chute où se produit d'abord la pesanteur.

qiMntitative^ et se partage en différentes qmx\i\tés{quanta)j

ou masses^ qui sont des corps n*ayant que ia détermination

abstraite d'un tout^ ou d'une unité (1).

Le corps, tout en se distinguant ici de ses moments

idéaux (2), est cependant essentiellement dans le temps

et dans Tespace. Mais le temps et l'espace apparaissent

comme deux formes qui ne sont pas inhérentes à son

contenu.

Si dans l'espace on supprime le temps, le corps dure.

Si dans le temps on supprime la fixité de l'espace (S), le tempspawe.il n'y a làqu'une unité tout àfaitcontingente(4). Il y a, il est vrai, une unité qui concilie l'opposition de ces deux moments ; c'est le mouvement. Mais le corps est ici dans un état d'indifférence vis-à-vis du temps et de l'espace (§ précéd.), ainsi que de leur rapport, le mouvement (§ 261). Par conséquent, il se pose comme n'ayant qu'un rapport extérieur avec le mouvement, et comme sa négation. Dans cet état il -est en repos ; il est inerte.

Remarque.

Si les corps ne sont pas ici adéquats à leur notion, et s'ils sont, par conséquent, finis, c'est qu'en lant que

{\)Ganzen Oder Eins. Car il n'y a pas encore ici d'anire détermination.

(2) Idealititt, Le temps et Tespace.

(3) Dai glekhgUltige riiumliche Bestehen, Le subsister sans différ.nre de l'espace.

(4) Ein ganz ztifaUiger Eins. Comme le temps et l'espace sont des éléments constitutifs des corps, si dans les corps on supprime le temps, il ne reste que l'élément immobile^ Tespace, et le corps dure^ si on supprime l'espace, il ne reste que l'élément mobile, le temps, elle corps passe. Par conséquent, l'unité de ces deux moments, qui peuvent s«» séparer, n'est ici que contingente.

matiIbe' inerte. âA5

madère ils ne sont ici posés que comme formant une unité immédiate et abstraite du temps et de l'espace, et non comme une unité développée qui concentrerait en elle le mouvement, et qui le contiendrait d'une manière essen* tielle et immanente.

C'est à ce point de vue que la mécanique ordinaire considère les corps; ce qui fait qu'elle pose comme axiome, que les corps nesont mis en mouvement que par une cause étrangère, et que le mouvement ne constitue qu'un ékU des corps, état auquel succède le repos. Si l'on pose ce principe, c'est qu'on n'a devant soi que les corps terrestres qui n'ont pas une énergie et une existence propres (1). Mais ce ne sont là que des corps* immédiats et partant abstraits et finis (2) ; et ce n'est qu'à l'égard de ces corps que valent ces déterminations. C'est un corps, en tant que simple corps, qui constitue cette existence abstraite du corps (3). L'imperfection de celte existence abstraite disparait dans les corps qui ont une nature concrète, et elle commence déjà à disparaître dans les corps finis eux-mêmes. On ne montre que d'une manière insuffisante comment les déterminations de l'inef/te, de Yimpuliion^ du ehoc^ de YcU^ traction^ de la ckiilCy etc., passent de la sphère de la

(4 ) Selbêtiosen Kôrper der Erde.

(2) Die unmUtelbar, und eben damit abstracle und endliehe KUrper^ Hchkeit. Immédiate (la corporalité) parce qu'elle n'a pas encore traversé la sphère de la médiation, c'est-à-dire la sphère où les corps se meUent en rapport par le choc, la chute, etc., ce qui fait qu'elle eit aussi à l'état abstrait (incomplet) et, par cela même, elle est finie.

(3) Heisst die$9 abêtractum des Kôrpers. C'est-à-dire qu'un corps, dont on peut dire seulement qu'il est un corps, n'est qu'une abstraction du corps, ou un corps incomplet, et qui ne répond pas à sa notion.

Sftë PREMIÈRE PARTIE.

mécanique ordinaire, des corps et des mouvements fiiiis, dans cet état absolu où les corps et le mouvement existant d'ime manière adéquate à leur libre notion (1).

(4 ) En se partageant en masses la matière perd son unité, et partage par cela inéme ses éléments idéaux, le temps et l'espace en plusieurs temps et plusieurs espaces ; ce qui fait que le temps et Tespace apparaissent comme séparés de la matière, quoique celle-ci soit nécessairement dans le temps et dans l'espace, et qu'ensuite le mouvement, qui est l'unité du temps et de l'espace, se trouve lui aussi modi6é, et n'existe plus dans les corps qu'à l'état de possibilité. £t ainsi la matière parcourt les trois moments logiques. Elle est : 4*^ matière à l'état immédiat et virtuel, contenant tous les éléments qui la composent, et qu'elle présuppose savoir, le temps, l'espace et le mouvement, ou, suivant les expressions hégéliennes, elle est matière en soi, ou en tant que simple notion {an sich, ou ah Begriff, en tant que notion qui ne s'est pas encore développée à travers tous ses rapports). 2® Elle est matière à l'état médiatet fini, ce qui constitue la spkère de la mécanique finie, et '6^ elle est matière libre, suivant l'expression de Hegel, ce qui constitue la sphère de la mécanique absolue, c La masse dans son état immédiat > {untniitelbar geselzt^ posée immédiatement), dit Hegel (Zusatz), contient le mouvement comme résistance. Car cette forme immédiate ((/timiftefbarkeit) veut dire qu'elle (la masse) existe pour un autre qu'elle. Le moment réel de la différence {la différence formée par cet état immédiat, et par le mouvement) existe hors d'elle ; c*est-à-dire, le mouvement n'y existe que comme supprimé, ou comme possibilité. La masse ainsi fixée est inerte. Ce n'est pas que le repos s'y trouve exprimé {absolu^ ment). La durée n'est repos que dans le rapport où elle est, en tant que simple notion, opposée k sa réalisation, c'est-à-dire au mouvement. La masse est l'unité du repos et du mouvement. Tous les deux s'y trouvent comme supprimés, ou, ce qui revient au même, elle (ia masse) est indifférente envers tous les deux, elle est apte au mouvement tout aussi bien qu'au repos, et en elle-même {fur 9ich) elle n'est aucun d'eux en particulier. En elle-même elle n'est ni en repos ni en mouvement, mais elle passe d'un état à l'autre par suite d'une impulsion extérieure ; ce qui veut dire que le mouvement et le repos lui sont communiqués. Ainsi lorsqu'elle est en repos, elle demeure dans cet état, et ne se meut pas par elle-même. Et pareillement, lorsqu'elle est en mouvement,