PROCESSUS DU 6BNRE DE LA PLANTE

les organes sexuels. II ne sert de rien de rechercher ici, iomme dans la génération en général, ce qu'il y a dans^Ia lemence non fécondée, et ce qu'y apporte la fécondation. > mode de traiter la question convient aux procédés grosiers de la chimie qui détruit l'être vivant, et dont la foncioD est d'étudier la nature morte, mais nullement la nature î^'ante. La fructification de la plante consiste simplement nced, que la plante, après avoir posé ses moments sous tne forme abstraite (1), dans une existence divisée, ramène fflsuite ces moments à l'unité par le contact. Ce mouveaent, en tant que mouvement entre des parties abstraites, lifférenciées et excitées, mais ayant une existence littitée (2), par cela qu'elles sont abstraites, est la réalisaion de la plante, que la plante représente au dedans relle-même (3).

(4) Le texte a : in die$er AbêtractUm : dans eette àbstraetion; c'est- -dire du» les parties sexuelles de la plante qui, en tant que séparées, mt choses abstraites.

(2) Le texte a seulement : aber Dcuêyend&n^ mats étante qui sont, m ont l'être, le Seyn avec détermination, c'est-à^ire le Daêeyn.

(3) ht die Vertoirklichung derPpanze, welchê siean ihr Selbit dara- ^Ut. Le terme Verwirklichung n'est pas complètement rendu par réadation, car il n'implique pas seulement la réalisation, mais cette penh que la fructification constitue la plus haute réalité de la plante, êsliié qui se réalise, ou, si l'on veut, s'actualise non hors de la plante, 0, pour parler avec plus de précision, dans les rapports extérieurs e la plante avec la nature inorganique, mais au dedans de la plante lle>méme. La plante représente {daritelU)^ expose, si l'on peut dire, ette réalité en la réalisant. Et ainsi on a ici deux points. Le premier 'est que pour rendre raison de ce moment de la plante, l'essentiel n'est « de rechercher par des procédés chimiques (on pourrait ajouter, et rec le microseope), ce qu'il y a dans le germe non fécondé (le pistil « l'ovaire) et ce qu'y apporte la fécondation (le pollen), mais de saiir et détenniner la notion de la fleur, et par là sa signification dans

166 TROISliME PARTIE.

1. Cettd représentation a été considérée, en gënér depuis Linné comme un processus sexuel. Cependai pour qu'il en fût ainsi, il faudrait que les moments ee processus ne fussent pas des parties de la plan mais des plantes entières. C'est là ce qui a donné nâi

For^aqisme vë^éfal. Ce qui est vrai pour la fleur, comme pom ^erme, comme pour la plante entière, ou, pour mieux dire, pour lou dtosesen général. Car en toutes choses e*est Tidée et les mements Vlà^e qu'il fau| déterminer. Quant à la recherclie chimique, elle saurait conduire par elle-même à aucun résultat, par la raison h simple qu'on est ici dans une sphère que le point de vue chimique saurait atteindre. Tout au contraire, on doit dire quVn un certain s( h recherche chimique cache et détruit, comme Tobserve Hegel, la rab Traie et intjme de Torganisme. Je ne pourrais mieux faire, à cet éga que de renvoyer le lecteur h un mémoire récemment publié dans Âetei de V Académie dei sciences physiques et mathématiques de Map (toI. I, 4 863), par mon savant collègue G. Gasparrini, et ayant p< titre : Ricerche sopra talune modificazioni organiche in talune aU V^tetali : Recherchas sur quelques modi/lcattona organiques dane certai i#llu(0f végéiales). C'est un méipoire excellent dans son genre, et i contient Texposition la plus complète peut-être des recherches ^i ieit par Tauteur lui-môme, soit pard'autres botanistes sur la raaiiéi Mais quelle est l'impression, ou, pour mieux dire, la cooTidion qn't produit dans Tesprit du lecteur? C'est que les recherches chimiques nicrescopîques ne sauraient conduire à aucun résultat. Loutre po est en quelque sorte une répétition de ce qui a été déjà dit, sav que dans la fleur Topposition externe de la plante devient une oppo tîon interné, par là que la plante y rentre dans son unité. On a, f conséquent, deu|i termes abstraits» en tant qu'ils sent deux et distinc mais qui %ont, en même temps, différenciés, et, partant, exci (begeislet), et dont Texcitation est d'autant plus profonde qu'ils u\ d'un côté plus diiïérenciés, et que, de l'autre, ils appartiennent Itj les deux au gtinre qui, pour ainsi dire, veut se réaliser, et qui se réi lise en les unissant par le contact, comme dit le texte. Il va sans di que le contact n'est qu'un moment de la génération, moment néed saire, mais le plus extérieur, et qui est immédiatement annulé par Mlore de l'étro organique.

PEOCESSUS BO «ERRI DH LA PLANTIS. 167

mce dans la botanique à la fameuse question, s'il y a lans les pjantes, premièrement une véritable différence le sexes, et secondement, fécondation, comme chez les inimaux.

a. A la première question on doit répondre que la diférence à laquelle parvient la phnte, difTérence qui va d'un ndi\idu végétal à un autre individu végétal, et qui fait que rhacun d*eux éprouve une tendance à s'identifier avec 'autre, que cette différence, disons-nous, n'offre qu'une déerminalion analogue au rapport des sexes. Car ce qui se met m rapport, ce ne sont pas deux individus. Il n'y a que quel- ]ues plantes où cetle différence sexuelle existe de telle façon foe les deux sexes sont distribués dans deux plantes dislinctes. Ce sont les plantes dioïques. Ce sont les plantes les plus importantes, telles que le palmier, le chanvre, le hou- Mon, etc., et ce sont elles qui fournissent la preuve principale à la doctrine de la fécondation. Dans les monoîquesj &u contraire, telles que le melon, la courge, le noisetier, le sapin, le çliêne, la ileqr ip41e et la fleur femelle se trouvent dans la mêmQ plante; c'est-à-dire ces plantes sont hermaphrodites. Ici viennent se placer aussi les polygames qui portent 4es fleurs de Tun ou de l'autre sexe, et, en même temps, des fleurs androgynes. Mais ces diffé^ rences sont souvent très-variables dans les plantes pendant leur croissance, t'ar exemple, dans les plantes djclines» telles que le chanvre, la mercuriale, etc., on découvre d'abord une disposition à être femelles, mais plus tard elles deviennent mâles, l^ différence est, par conséquent, tout à fait partielle et, par conséquent aussi, les diifiérents individus ne peuvent être considérés comme

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formant des sexes différents, parce qu'ils ne sont pas co| plétement saturés du principe de leur opposition ; par que ce principe ne les a pas complètement pénélrés, { qu'il n'est pas devenu un moment général de Tindi^i^ entier, mais seulement une partie, et que c'est d'apr cette partie que les deux individus se mettent en rappo entre eux. Dans le véritable rapport des sexes, les de^ moments opposés doivent être formés par deux iDdi\idj entiers, dont la déterminabilité, qui s'est complétemei réfléchie sur elle-même (1), s'étend sur le tout. La natu^ entière (2) de l'individu doit se lier à son sexe. Ce n'e que lorsque les forces génératrices internes ont atteint leur état de compénétration et de saturation parfaites que désir de l'individu s'éveille, et que se produit le rapport d( sexes (â). Chez l'animal sa sexualité originaire ne fait qu se développer, se fortifier, devenir un désir, mais ce n'e pas comme chez la plante une production extérieure, formation de ses organes (&).

(1) Lequel moment de réflexion complète sar soi-même, ou, si l'fl veut, de concentration en soi-même, et partant de Téritable spécifia tion fait défaut, comme on vient de le voir, à la plante qui est tantî dicline, tantêt monocline^ tantôt polygame, etc. Du reste, ceci se corn prendra mieux en avançant et en rapprochant l'organisme végétal d ranimai.

(2) Le texte a : Der ganze Hahitws.

(3) Ainsi que cela a Heu chez Tanimal.

(4) Chez ranimai l'individu mêle ou femelle se produit tout entier avec sa nature entière et spécifique dès l'origine. Sa sexualité origi naire, j)u, comme dit le texte, ce qu'il y a en lui de sexuel dès ron gine (was am Thiere von Bius aus GeicMetlich ist) est inhérent à & nature et la pénètre complètement, et son développement, la forma tion de ses membres, n'y ajoute substantiellement rien et ne fait qu« la conduire k maturité, c'est-i-dire à ce point où s'éveille en lui i^