SYSTÈME DE LA FIGURE

Ces trois moments de la notion ne sont pas de simples léments virtuellement concrets, mais des éléments qui Dtleur réalité dans trois systèmes, le système nerveuaf^ ) système sanguin et le système digestifs dont chacun, en int que formant un tout, se difTérencie en lui-même suiant les mêmes déterminations de la notion (t).

a) On a ainsi le système de la sensibililéj laquelle t détermine a) comme extrême (2) qui constitue un rap-* ort abstrait avec soi-même, et contient le passage dans I sphère de l'être immédiat, de Têtre inorganique et inensible, mais qui ne va pas cependant jusqu'à s'absor- «rdans cette sphère (3); c'est le système osseux ^ qui,

(0 C*e8t-à-dire que ces trois systèmes, tout en se différenciaot, 'enveloppent Tun Tautre, et présentent les mêmes déterminations sla notion.

(i) Du syllogisme, dont les trois systèmes sont les trois termes.

(3) Nkhi ein darein Uebergegangenseyn ist : littéralement : ce n'e$t Ku un Mre-pasie dam celuirlà : c'est-à-dire que le système osseux est e moment le plus immédiat de la sensibilité, celui qui touche de plus

332 TMIBlteS PAItttE.

par ses rapports intérieurs enveloppe Tanimal (1), et {| ses rapports extérieurs le fortifie et le protège con^ Taction du monde extérieur (2) ; ^) comme moment Vinitabilité; le système cérébral et ses développemei dans les nerfs, lesquels, se dirigeant également vers dedans et vers le dehors, se partagent en nerfs sensitife en nerfs moteurs*, y) c(><^<i^^ système qui appartient moment de la reproduction, et contient les nerfs symà thiques et le système gangHormaire^ où il ne se prodi qu'une sensibilité obscure, indéterminée et involontairej b. Virritabilitiest tout aussi bien une sollicitation sub^ et une réaction de Têtre qui se conserve pendant qu'il subit, que le rapport inverse, c'est-à-dire l'action de Têt qui se conserve, mais qui en agissant et en se conserva subit l'action d'un autre (3). L'irritabilité est a)îrritabiB abstraite (sensible), le simple changement de Taclii

près à l'être immédiat, à l'être inorganique et insensible, et qiri ( comme sous le fx>int de retomber dans la sphère de VHrt iodt^auqu mais qui n'y retombe pas.

(< ) Gegen dos Innere su^ UmkUllungf ist : est enveloppetnenl à téga âeV intérieur,,.

(2) Gegen daê A^umere : vm-èrvie ée^eaMriettr.

<3) Die IrritatiUtUt ist eben so sehr Reiibarkeit éwrth Anderes «i RUckwirkung der Selbsterhaltung dctgegen, als umgekert iictives Seibsli haUen, und darin sich Anderem preûgeben : littéralement : Virrîtabili est tout aussi bien soUicitabilité par autre chose (que l'être sollicité}, réaction de la conservation de soi (de l'être qui se conserve) coiU, (l'être qui sollicite), que^ réciproquement ^ conservation active de soi-mA et abandon de soi-même à l'autre (que soi-même) dans celte consertathl ce qùiveut dire que dans l'irritabflité on retrouve la sensibilité, mais sensibilité telle qu'elle est dans rirritabilitê, c'est-à-dire une sensibaj irritée ou adtive, qui, par cela même qu'elle est active, &ML la réacdi de l'être contre tfeiqueBe eDe est active.

SYSTÈME DE l'oRGANISMB ANIMAL. jfôâ

ftibieen réaction (1), c'est le système musculaire en générai, qui trouvant son point d'appui extérieur dans la char- )ente osseuse (rapport immédiat avec lui-même en vue ie sa division) (2), se différencie d'abord en muscles ixtmsenrs et en muscles fléchisseurs^ et va former msuile le système spécial des extrémités; p) irritabilité ]ui, se difTérenciant pour soi, et se renfermant en ellenême et dans un rapport concret avec elle-même vis-à-vis l'un autre, est l'activité îAterne, là pulsation, le mouvenent vivant spontané dont la substance n'est qu'un fiuide, le sang vivant, et dont le mouvement ne peut être qu'un onouvement circulaire, qui, spécifié d'abord d'après la ^)ljère particularisée d'où il sort, se dédouble en luiifiéme, et en se dédoublant se dirige vers le dehors ; c'est le système pulmonaire^ et le système de la veine porte j dans le premier desquels, le sang s'allume lui-même en hii-même, et, dans le second, il s'allame contre anlre chose (3) ; y) îà pulsatioti, en tant que totalité

(1] Dt« ein fâche Verdnderung der tieceptivitàt in iReaclimlUt : le simple ^hgement de la réceptivité en réactivité. C'est rirritabilité abstraite, OQ sensible, en ce sens qu^oa n'a que le premier moment de rirritabilité, oui) ne se fait qu'une action et une réaction de Tirrîtabilité et de la sensibilité, moment qui est représenté par le système musculaire en général,

(2] Unmittelbare Beziehung aufsich fur seine Ênizweiung, En s'appcyant au système osseux, le mtiscle n'est pas seulement en rapport a^ec Vos, mais avec lui-même, en ce sens qu'il peut par là se partager en muscle extenseur et en muscle flécliisseur.

'3) Voici le texte de ce ' passage que nous croyons devoir mettre par entier sous les yeux au lecteur. Die IrritabilitUt fUr sich undàiffef^i qegen Anderes sich concret aufsich^ DXS pulsiren, die lehendige èelhtbewegung^ deren McUerietles nur eine 'FlUssigkettj das lebendige B)utf — unddie nur Kreislauf seyn hmn^ velcher Munàchst sur BESONDER-

irritable qui se renferme en elle-même, est la circukitiûi qui de son point central, le cœur, et a travers la diflerenc^

HEIT, von der er herkommi, ipecifieirt^ an ihm ulbst ein geàoppM und hierin ztigleich nach Auê$en gerichteter ts(, — als ldngen-un PFORTADER-^STEll^ ffi iUren jenetn das Blut iich in nek seWUy in di€\ um andern gegen Anderes befsuert : littéralement : (l'îiritabUité est P) irritabilité pour sot, et différenciée vi^-àrvis (ou contre) un outre (oj autre chose), m mettant en rapport d'une manière cùnerète avec eik méoM, etêe maintenant en elte-méme (comme au dedans d'elle-méme| est l'activité en toi (dans soi, au dedans de soi), la puleatian, k vement de soi vivant^ dont la matière ne peut être qu'un fluide^ le vivant; — et lequel (mouvement) ne peut être qt^un cours circui qui d^abord spécifié pour (et suivant) la particularité d'où il sort^ e$l lui-même un cours circulaire doublêy et ici (dans ce mouvement circa laire double) est en même temps dirigé vers le dehors, «-^ en tant qui syêtème pulmonaire et système de la veine porte^ dans le premier dnqnd le sang s'^enflamme lui-même en lui-même^ et dans le second il s'enflamme contre autre chose, — Ainsi l'on a ici l'irritabilité porti soi y C'est-à-dire on n'a plus, comme dans le premier momeat, rirrilabilité abstraite et immédiate, mais Tirritabilité concrète qui sii" rite elle même et au dedans d*elle-même, et qui enveloppe à lafoia la sensibilité et Tirritabilité abstraite. C'est la pulsation, la pulsabilm das Pulsiren^ ce que les anciens physiologistes appelaient oer(u pul»^ flquCy voyant, quoi qu'on en dise, mieux que certains physiologistes modernes, qui prétendent expliquer le mouvement du sang par la foret contractile des parois vasculaires, que le sang se meut par sa rerta propre et intrinsèque. Le défaut de la conception des anciens physiologistes, c'est de n'avoir pas saisi cette vertu pulsifique dans son idée concrète, et avec tous les éléments qui la composent, et de se l'être par cela même représentée comme une simple force, et comme une force abstraite, et en quelque sorte isolée. La pulsation est inhérente au sang, de telle façon qu'on peut dire que le sang se meut lui-même, mais elle est inhérente au sang concret, et non au sang abstrait, c'est-i-dire elle est inhérente au sang tel qu'il est dans l'organisme, et non au sang chimique et séparé de l'organisme. Par conséquent, elle présuppose les différents moments de l'organisme, le système nerveux, le poumoD, le foie, etc., mais elle est autre que tous ces moments, car elle les contient et les dépasse ; c'est la vie qui est l'unité de l'organisme,

SYSTÈME DE l'oRGANISME ANIMAL. 225

8 artères el des veines revient sur elle-même, et qui (précisément le processus immanent, en tant que pro-

nme le général est l'unité de l'armée, ou comme Tétat est Tunité Fètre social. Ainsi le sang est intrinsèquement et essentiellement iUble, et cette irritabilité est la pulsation. Mais c'est, comme dit texte , et comme nous venons de le remarquer, le sang vivant s s'irrite ainsi, et non le sang mort. De plus^ ]a substance qui s'irte ainsi ne peut être qu'un fluide, et, en outre, le moavement de ce ode doit être un mouvement circulaire. Il n'y a« en effet, qu'un fluide nt chaque point puisse s'irriter lui-même, et en s'irritant lui-même râer les autres points, formant ainsi comme une trame où tous les Bots se pénètrent les uns les autres, s'attirent et se repoussent, sont urâtour centre et circonférence. C'est comme la lumière, ou comme son, qui ne peut vibrer, c'est-à-dire être ce qu*il est qu'en tant K fluide. Seulement le sang est un fluide organique, un fluide vivant ( fluide concret où vibre la vie, c*est-à-dire la nature dans son unité. aintenant le mouvement de ce fluide ne peut être qu'un mouvement û revient sur lui-même, une circulation. Car d'abord ce mouvement e saurait être un mouvement continu qu'à la condition d'être un mouinent fermé. Mais une substance fluide qui se meut elle-même d'un ourement continu et dans un espace fermé doit nécessairement re- •oir sur elle-même. Enfin la vie est mouvement, et l'unité de la vie H'unité du mouvement, et ce mouvement ne peut se faire qu'en îcle. Ou bien encore : le sang est le principe du mouvement vital, i ce que tout est mû, tout est nourri et tout est renouvelé par le sang ; 0 mouvement doit, par conséquent, se faire en cercle. — Maintenant ! mouitment est, dit le texte, spécifié conformément à la particularité pour la particularité d'où il vient, car c'est là la double signification l'a ici le mot zur : ce qui veut dire que ce mouvement se fait suivant ^particularité, et aussi pour poser d'une manière concrète, pour ialiser cette particularité. Cette particularité, ou, si l'on veut, cette irticularisation d*oà vient la circulation^ c'est-è-dire qui constitue un ément essentiel de la circulation, est le double mouvement de l'irri- ■Mté, on delà substance musculaire, l'extension et la contraction, toment quip^court difl'érents degrés, et qui se réalise d'abord dans sirusdes extenseurs et fléchisseurs, et ensuite dans le système pult^ire, et dans celui de la veine porte, dans le premier desquels le m. 45

Sâ6 TROISIEME VARTIK.

cessus universel où le sang, pour ainsi dire, s'absoi dans ]a reproduction des autres membres, car tous membres tirent de lui leur nourriture (1).

c. Le système digestif constitue, en tant que tysâ des glandes avec la peau et le tissu cellulaire la rep^ duction immédiate, végétative, mais qui devient repr duction médiate (2) dans le système spécial des entraill

(ZuscUz.^ Par là que la sensibilité, en tant que s}^tèi nerveux, Tirritabilité en tant que système sanguin, et reproduction en tant que système digestif existent ai^ pour soi, » le corps de l'animal peut se diviser en tri parties distinctes, dont se composent tous les organes savoir en tissu cellulaire, en fibre musculaire et

sang 86 concentre en lui-même et s'allume lui-même, et dans le seti il s*allume contre ce qui n'est pas sang, contre ce qui n*â pas euf\ ité assimilé et animaÛsé, c'est-à-dire les aliments. U'où vient la U £n effet, quel que soit le mode suivant lequel la bile se forme daos foie, et en admettant que la formation de la bile soit le résultat (Tii action épurative du sang par le foie, il fkudra toujours admettre fi tervention du sang lui-même dans la formation de la bile, soit pâi que c'est le sang qui nourrit le foie, soit parce que ia bile eOe-m^ sécrétée par le foie, est déjà virtuellement dans le sang. On peut àt dire que la bile est le sang lui-même qui s'allume et s'irrite contre nature inorganique.

(4) Ainsi le cœur forme le centre et l'unité du système de la rire lation. Le mouvement part du cœur, et revient au cœur en passant f le poumon et le foie, ou poiur parler avec plus de précision, on a (r systèmes concentriques et excentriques tout ensemble, en ce qo' s'enveloppent l'un l'autre, et forment une unité indivisible, mais le cœur occupe le point culminant, c'est-à-dire constitue le raoRM le plus concret. Yoy. ci-dessous, Zusatz; § 356 et $ 366.

(2) Vfrmittelnde Reproduction : reproducUon çut mAUolMe, aue i diatûm. Voy. plus loin, ZimoIjs.

STSTiOIB DB l'organisme AlimAL. 227

^ nerveuse (1). » Ce sont là les éléments simples 1 abstraits d^e^ trois systèmes. Cependant, comme ces jrstèmes sont indiv^ibles, et que chaque point de l'orpnismeles contient tous les trois dans une unité immé- |ate,ils ne constituent pas les moments abstraits de la no- OD,runiversei, le particulier et l'individuel, mais chacun t ces moments représente la totalité de la notion, de iPe sor^ que 4ans chaciui de ces systèmes sont réelsnent contenus les autres. Partout U y a du sang et es nerfs, Partout se trouve répandu l'élément ^landum^ lymphatique, ce qui constitue la reproduction (2).

(<) Trenranus : Biologie, toI. I, p. 466.

(2) C'est là,' en effet, l'unité concrète et profonde i laquelle s'élôve organisme animal ilans les animaux parfaits, et surtout dans Thomme. ^ peut dire, h cet ëgard, de Tanimat, que tout y est dans tout, et ôe tout y est dans tout suivant la forme parfaite dé la notion, c*est- •<lired''uûe manière dî'siincte et concrète, en tant que différent et en int qu'un, tout S la foi^.'Et la connaissance expérimentale de Torgaisme ne fait queVonfiriher de plus en plus cette vérité, montrant que MIS ^'éléments âiiatomîques et physiologiques se pénètrent et sont ÈodansTâulre. Par exemple, le (iomaine de l'élément musculaire in était d'ab'èrd born^ aux bfgaties contractiles, va iiè plus en plus agrandissant^ et 6n le retrouve en quelque sorte dans toutes les pares de Vorgaiiîsme. Ce ii*edi qiié dans ces derniers temps qu'on a con- ■»ié la présence des nerfs dans les os. On peut en dire autant du irpuscule de Pâcihi','et^de celui de Meissner, dont les travaux récents eKôlliker et de Krause ont aussi étendu le domaine. Le sang artériel he sang veineux, d^abord séparés dans les artères et lés veines, Bissent par se ^ncontrerdâns les capillaires. Les belles découvertes ii'on a faites depuis Schwann, et surtout dans' ces derniers temps ^MM. Yulpian et Philipeâux sur là communication et les relations Mtomîques des différents systèmes nerveux, entre le nerf pneùmo-"^ "strique, par exemple, et les nerfs hypoglosses, ou entre les nerfs e&ntifc et tes nerfs moteurs ; celle de Âf . -fiert sur la greffe animale -

L'unité de ces moments abstraits est la lymphe animale d'où se développent les parties internes de rorganisme(l Mais, de même que cette unité se différencie elle*mêa et en elle-même, ainsi elle s'enveloppe elle-même da^ la peau, qui forme sa surface, ou le rapport général < l'organisme végétatif avec la nature inorganique (2

la substitutiqp fonctionnelle des organes, le nez, par exemple, qui pc remplacer dans la menstruation les parties génitales de la femme ; d'autres parties du corps, telles que les aisselles, qui peuvent rempl cer les mamelles, tout cela montre Tunité intime et vivante de Toi^ nisme animal. Voy. plus loin, § 355.

{\) Au8 der sich das Innere GUedert : de laquelle Vinterne (la vie, formations internes de Torganisme) se partage en se formant, en ta struisant, ou en nourrissant ses diverses parties. La formation etlemo vement de la lymphe appartiennent à la vie interne de Toi^anisi animal, en ce sens que la lymphe se forme dans les tissus soit supe flciels soit profonds des divers systèmes, et que son mouvement n'i pas périphérique, mais centripète. C*est là ce que veut exprimer mot das innere. De plus, si la lymphe puise sa matière dans les dire systèmes, dans les systèmes musculaire, nerveux, glandulidre, ete elle fait, d'un autre côté, l'unité de tous ces systèmes, et elle le fournit, renouvelé, ou pour mieux dire, animalisé et vivifié (avec concours du sang), ce qui les nourrit, et y entretient la vie, et, par coi séquent, on peut dire avec bien plus de vérité que chaque système e formé par la lymphe, et trouve dans la lymphe les conditions et 1 éléments de son existence {gliedert sich au$ (ihr). Ce qu'il faut, i effet, considérer ici, comme partout ailleurs, c'est l'idée de la lympl en tant que moment de l'organisme (et de l'organisme parfait), et dai cette idée, il faut considérer, comme dans toute autre idée, la matiè! et la forme. Car la lymphe est un moment plus concret que tous 1 systèmes où elle parait puiser sa matière^ et, par conséquent, elle m tient dans son unité non-seulement la forme, mais cette matière ui qui se distribue, vivifiée et vivifiante, dans les différents système Voy. sur la lymphe et le chyle ci-dessous, même §.

(2) C'est-à-dire, la peau, qui enveloppe l'organisme et forme sa soi face externe, peut être considérée comme la lymphe qui, après s'éfi

STSTiUE DB l'organisme ANIMAL. 229

ependant, si chacun de ces systèmes contient, entant De totalité développée, les autres systèmes, il y a dans bacun d'eux cette forme une de la notion qui prédomine. a figure immédiate est l'organisme mort sans mouve-* ient qui constitue la nature inorganique de Tindividualé organique (1). Autant que l'organisme est cet être lerte, la notion, Tindividualité n'est pas dans sa réalité ; le ne s'engendre pas encore elle-même ; ou bien, elle e s'engendre elle-même que virtuellement (2), et c'est ous qui devons la saisir comme telle (3). Cet organisme

fférendée dans les divers systèmes, rentre dans son unité. Et conune ioleme et l'externe sont indivisibles, la peau constituerait le moment rterne de la lynophe en ce sens, qu'en limitant l'organisme extérieuuoent, elle établit un rapport général entre l'organisme et la nature loil^anique. C'est un rapport général en ce que la peau enveloppe le irps entier, même sans tenir compte des téguments épidermiques ^itbéliuœ) qui enveloppent les membranes muqueuses, séreuses/ bdoleuses, etc. — De plus, c'est le rapport général de Vorganùme igétaiif, par cela même que par la peau l'animal est plutôt hors de H-mème, ce qui le rapproche de l'organisme végétal. (^)IkrfUr die Individualitat seine unorgarUsche Natur i$t : qui (l'or* uûsme sans mouvement, inerte, ruhende Organismut) est pour i'tndiidualiU sa nature inorganique.

(2) Le texte dit : inlérieuremenlj ce qui signifie qu'un être ne s'est 15 complètement développé, ne possède pas toute sa nature, et que, ^tiTement k sa nature entière, il n'est que virtuellement. Car l'être éel et concret existe intérieurement et extérieurement.

(3) C'est-à-dire, comme s'engendrant elle-même, ou dans son unité Docrète.Un être ne s'engendre pas lui-même, c'est-à-dire ne possède Kenlai-même toute sa nature, toute sa réalité, que lorsqu'il est en pos- Ksion deTunité de son idée, et surtout de ce qui le fait ce qu'il est. >Qt qu'il n'a pas atteint ce point, c'est nous, c'est notre pensée sub- ^Te qui le pense comme être achevé, et qui le construit et doit le oostroire comme tel, ce qui signifie, en d'autres termes, que l'unité

SSÔ TROISIÈME PARTIB.

extérieur constitue dans sa détennihatiob un rapport avel tine formation également indifférente ; c'est le momeil mécanique du tout qui se partage eiî ses parties &&lînctes (1).

La sensibilité en tant qu'identité de ta sensation avei elle-même^ réduite à Tidentité abstraite, esi iMnsensibiiiléj c'est réiéaient mort et inerte, c'est la partie morte d( soi-même (2), qui ne se sépare pas cependant de li sphère de la vitalité. C'est là la génération de Tos, pai laquelle l'organisme se pose ses fondements (3). Par la,

le système osseux participe lui aussi à la vie de roi^a-

de la pensée subjectiTe» et de la pensée objecti?e réside dans lidé^ entière et complètement développée. Noos avons, dn reste, rencontrf et expliqué plusieurs fois cette expression.

(1 ) Das in seine heelehenden Theile gegliedert iet ; qui est partagé a eee parties tubststantes, c'est-à-dire qui ne se fondent pas encore le$ unes dans les autres. Dans Torganisme animal, en tant qu*unité de U nature, doit se retrouver le moment mécanique, -» le mécanisme, suivant Texpression du texte. Ce moment est constitué surtout par U figure (Gestalt) en tant que simple figure, dans sa sphère abstraite, et séparée des autres sphères, qui forment avec elle l'individualité animali concrète. C'est la sphère qu'on peut appeler anatomique, en ce qu'elle contient et représente l'organisme sans mouvement, comme il est dit ci-dessus, l'organisme qui possède la possibilité de la vie, mais qui oe vit point C'est ce moment où l'animal existe, en quelque aorte, i b foçon d'un cristal organisé.

{i) Dae Insemible^ dos bewegungslom Todte^ dos SrUfAten seSner BObtt, (3) Sich sem Grund vorausseM : il (l'oifanisme) êe prétuppose ta tese, sa raison fondamental^. Le système osseux, en tant qu'il forme le moment le plus abstrait de l'organisme, est la présupposition de ses moments plus concrets, et il est, par cela même, le Grund^ la base, le principe, le point de départ de son existence en tant qu'être sensible. Voy, sur le Grund, Logique^ J 424 et soiv.

OTSTiMB DE L'ORGANIsm ANIKAL. 931

me. « Les os deviennent plus petits dans la vieillesse, il Autenrielh (1), les os du crâne, les os cylindriques 'amincissent ; leur cavité médullaire semble s'aoroitre (en quelque sorte) (2) aux dépens de la substance isseuse. Le squelette desséché d'un vieillard est proporionneUement plus léger; c'est ce qui fait que les ieillards deviennent plus petits, et cela indépendam-

Qent de Tincurvation de leur dos Déjà, à cause

lu plus grand nombre de leurs vaisseaux sanguins, les 16 possèdent en général une plus grande vitalité (par apport aux, cartilages) (3), ce qui est confirmé d'abord lar le fait de leur reproduction, de leur inflammation l de leurs altérations, toutes choses qui se produisent lias facilement chez eux que chez les autres organes, t ensuite par le grand pouvoir absorbant de leurs îxtrémités les plus pointues, par leur plus grande finsibilité, et enfin et surtout par leur contexture plus ompacte. » L'os, c'est-à-dire la sensibilité, qui est propre le la figure comme telle (6), est, comme le bois de la liante» une force simple, et partant sans vie, une force pli n'est pas encore processus, mais qui constitue un

(!) Autenrieth (Joh. Heinr. Ferd.): Manuel de phystolo^^ part, il, i767;8 772,

(2) GUichsam^ mot intercalé par Hégel, qui a probablement touIu ixprimer un doute sur cet accroissement de la moôlle chez les vieiiards aux dépens de la substance osseuse. Ce doute, comme on peut le oir, ne porte pas sur le fait, c*est-à-dire sur la simultanéité de Taptanirissement de Tos, et de l'accroissement de la moelle, mais sur la anse du fait, et sur le mode suivant lequel il s'accomplit.

(3) C'est aussi une remarque de Hegel, (i) En tant que simple figure.

232 TROISIÈME PiiRTIE.

retour abstrait sur soi. Mais, d'un autre côté, c'est un éb sans vie qui est revenu sur lui-même, ou, si Ton veu c*esl le bourgeon végétal qui se développe lui-même è telle façon que Têlre développé se distingue de lui (IJ

{h)Da88 dai Bervorg^nrachle einAndereswird: que l'éar» produit, q^ tort de lui (du bourgeon), deviéni autre que lui ; et «pi'aînsi l*os d comme le bourgeon qui devient lui-même, mais «utre que lui-méi dans les diverses parties de la plante. — La sensibilité est le prei moment, c'est-à-dire le moment le plus abstrait et le plus indctermiDé ranimai. Or si Ton considère la sensibilité à l'état immédiat, et dans identité avec elle-même, suivant l'expression du texte, ou, si Ton t< la sensibilité en tant que simple puissance de sentir, on a une sei bilité qui ne se réalise pas, qui ne sent pas, une sensibilité insensiUi C'est là le côté par lequel l'animal toucbe encore à l'être inan inorganique ou végétal. Cependant, cette insensibilité est l'insensibOil de l'être sensible^ et elle n'est telle qu'à cette condition. Car, même que la mort n'est que là où est la vie, et, réciproquement^ fj vie n'est que là où est la mort, ainsi l'être insensible ne saurait êi que là où est Têtre sensible, c'est-à-dire l'organisme animal, et réciproquement. Or l'insensibilité, en tant que simple insensibilité (qui ne faut pas confondre avec l'être purement inerte, ou avec l'être mor proprement dit, bien que, pour rendre sa pensée, Hegel emploie )« expressions, todten^ betvegungsloie^ mort, sans mouvement) est préd sèment cette identité de la sensibilité avec elle-même, ou ce mornes où elle ne se réalise pas encore en sentant. Ce moment est représeaU par l'os. L'os en tant que simple os est insensible ; mais par là qui appartient à l'animal, il est ou devient sensible, en devenant oeif muscle, etc., et en participant ainsi à la vie générale de Torganismej Nous ajouterons que pour entendre ce passage, ainsi que ce qui suit^ il ne faut pas perdre de vue les points suivants: 1^ Que dans la cod^ struction idéale de Tanîmal, comme dans celle de la plante,etc.,le àè\ veloppement de l'idée ou de la pensée exprime le développement ctl^ génération de la cbose elle-même ; de telle sorte que le passage de l'os au nerf, par exemple, ou du nerf au muscle, etc., a sa raison danslfl mouvement même de l'idée, ou dans cette nécessité interne qui e&^ gendre les différents moments, et, pour ainsi dire, la trame de Votganisme animal ; S* que c'est l'idée, et l'idée spéciale soit de l'oiiga-

SYSTÈME DE l' ORGANISME ANIMAL. 23ft

r) La figure est d'abord un noyau osseux (1^, car c'est irlà que commencent tous les os. Ces noyaux croissent, allongent tout comme le bouton de la plante qui devient bre ligneuse. On les retrouve aux extrémités des memres. Ils contiennent la moelle comme substance rudilentaire de leurs nerfs ('2). La moelle des os est la

irae animal, soit des divers systèmes de cet organisme qui déterme leur nature et leur fonction, et que vis-à-yis de cette idée tout • ) reste est subordonné et ne joue qu'un rMe secondaire. Par exemple, m la circulation du sang, les moyens mécaniques, tels que les conactions des artères, les valvules, etc., ne sauraient constituer le prinpe déterminant et spécial de ce moment de la vie animale. 3*^ Que iégel s'attache surtout à déterminer l'idée de l'animal complètement éT2loppé, ou, comme on dit, de l'animal parfait, car l'être imparfait 8t engendré et s'entend par l'être parfait en ce qu'il n'est qu'un ument abstrait de ce dernier. Ainsi l'éponge, le zoophyte, le mol- Bque etc., s'entendent par -le mammifère, et non celui-ci par les remiers. Yoy. § 352, iub /En. Cf. § 370.

[\)Knoehenkern: cellule osseuse, ou corpuscule osseux, ostéoplaste omme on l'appelle. Hegel ne parle point du cartilage, et du rapport m tissu osseux et du tissu cartilagineux. C'est qu'il considère le artilage comme un moment subordonné et, pour ainsi dire, élélentaire de l'os ; car non-seulement l'os et le cartilage sont dans iD rapport immédiat et l'un se développe de l'autre, mais l'insenilûlité de l'os se retrouve, et d'une manière plus marquée peut-être bas le cartilage. 11 en est de même, et à plus forte raison, de l'os à état muqueux. Yoy. ci-dessus, p. 234.

(2) AU ihren noch nicht eigem herauigèbome'* Nerven; comme leun \erft gut m wni pas nés^ qui ne sont pas développés d'une manière spéûiie -^ de cette manière qui fait leur nature spéciale. Et ainsi ces loyaux qui continuent de subsister aux extrémités des ;nembres (les qwphyses), et qui sont comme un reste des noyaux primitifs d'où s'est lèieloppé le squelette osseux, renferment aussi la moelle, qui est a substance rudimentaire et informe de leurs nerfs. — Mous ferons }b8erver que ces noyaux se rencontrât aussi parfois dans les cellules le la moeUe jaune.

28it TROISIÈME PARTIS.

graisse ; ce qui explique pourquoi on rencontre peu d moelle, ou une moelle liquide chez les hommes maigra et qu'on en rencontre beaucoup chez les gras. Le m rioste constitue la vie spéciale de l'os ; c'est un prod J qui se dirige entièrement vers le dehors (1), ce qui fa^ qu'il s'éteint de lui-même, et qu'il ne vit qu'à la surfao de l'os ; c'est une force obscure et enveloppée (2) ; ^ sous ce rapport, le système osseux tombe, avec le systènJ de la peau, dans le cercle de la reproduction (3^. L'os m va au delà du point et de la ligne que parce qu'il se ratd che au tout, et qu'en vue du tout {k), ce qui fait qu'à 1 place de la moelle se produit ensuite le nerf^ qui est lu noyau d'où rayonnent les fibres nerveuses (5) comme d

(4) Bine gan» naeh auaen gehende ProductUm ; expression qn ferait ci:oire que Hegel n'admettait pas de périoste interne.

(2) Die dumpfe Kraft in nieh selbsl : littéralement : la forée obtcun en elU-méme, — Par là que l'os constitue la charpente soUde de Forgs^ nismp, charpente qui» comme il est dit plus haut, et répété ci-dessoos, doit fournir à l'organisme une base et un point d'appui contre la t«m et la nature en général, il y a dans Tos une tendance, ou, si l'on veut, une nécessité qui le porte surtout vers le dehors, c'est-à-dire rers h surface, ce qui fait que sa vitalité se concentre dans le périoste, ou, comme dit le texte, que le périoste constitue la vie propre {dos eif/eatUche Leben) de l'os. Mais, par là même que c'est une vie de suràee, ou qui ne va qu'à la surface, c'est une vie qui expire en eUe-mèiiM, au-dedans d'eUe-même (m iieh eritirbt)^ c'est-à-dire qui ne va pas plus loin, et qui, par celte raison, est une force obscure qui ne se développe point, et ne s'étend pas aux autres parties de l'organisiDei comme le système nerveui par exemple*

(3) Voy. d-dessus, p. 226, *et plus loin même §, p. 278.

(4) Le texte a : fortgehend sur TotaUtàtj au$ Kern und Lmie, iritht d$r Knoehen auf : ç*e$t en allant^ en jnveédant ven le tout (l*org|iûsBi0 entier) du noyau et de la ligne (en partant du noyau et de la ligne) 9» toi s'épanouit (se développe dans tous ses moments).

(5) Le texte a : seine LUngen: ses longueurs^ ses filaments.

8T8TÈMJ£ DB L'ORGAïaSHB AmUAL. 28^

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ir centre. Maïs par cette connexion avec le tout, l'os sse d'appartenir à la figure comme telle ; sa moelle ^ient une substance sensible et vivante (1), un point i se répand en lignes, et d'où partent les autres dimenm comme moments indivisibles du tout. En tant que yau, l'os est l'élément sensible immédiat de la figure ; lis en tant que squelette osseux, il a de plus, et comme tennination première, cette destination, savoir, de se servîs-â-vis des choses extérieures comnie corps solide compactei Ae ne fonder, si l'on peut ainsi dire, que sur -même sa solidité, et de parvenir à une existence ob* îtive mécanique, afin de se donner un point d'appui nlre la terre, le corps ferme et solide en général (2). 2*) Le prolongement de l'os est le moyen terme, le int de passage où la figure descend a l'état d'un être térieur qui contient intérieurement un être différent (3),

(1) Lsbendige SemibiliW : sauibiHté vivante, qui n'est plus la sénilité immédiate, la sensibilité insensible.

(2) Al» dos Peste uberhaupt. Ainsi Tos en tant que noyau, c'est-ât en tant que point muqueux et organique forme le moment imméit et enveloppé de la sensibilité, en tant que squelette osseux, (st-à-dire en tant que substance compacte et, en quelque sorte, inor- Dique, et dont les parties sont combinées suivant certains rapports ométriques et mécaniques, il forme ce moment qui le rend apte & [ter avec la solidité de la terre (qui est le corps solide {das Festé)

général, c'est-i-dire le i'ondement de toute autre solidité) et à ^franchir d'elle ; à atteindre, comme dit le texte, à l'objectivité ^canique [zu meehaniseher Ohjectivitët xu kommen), c'est-à-dire à

poser non-seulement subjectivement, mais objectivement, d'une tniére réelle et concrète comme être dont le centre mécanique iffrancbit du centre mécanique de la terre.

(3) Di$ Geêtalt zum Aeussem herabsinkt, das ein anderes Inmres X- C'est l'évolution de l'os, et du squelette osseux qui parcourt et Dl^rasae les deux moments de l'être concret, le inoment interne et le

236 TROlSliOiB PARTIE.

Dans les membres, l'os constitue le moment inlérie^ rêtre immédiatement solide, mais il cesse ensaitej constituer ce moment. De même que le bois coosti( rêtre intérieur de la plante» tandis que récorce consti^ son être extérieur (dans la semence, au contraire. bois se trouve soumis (1), et ne forme qu'une enveloij extérieure), ainsi les os deviennent pour les entrailj une enveloppe extérieure qui n'a plus un centre propj mais qui continue d'abord à présenter des brisures et (j articulations (2) unies par une ligne spéciale, le stemu\ Ils finissent cependant par redevenir une simple sur£| sans contenu interne propre. Il y a là comme un chang ment brusque en un point ou en une ligne, d'où se dé^ loppent des lignes qui vont jusqu'à composer une surfa qui n'est qu'une simple surface enveloppante (3). C*^ là la totalité qui ne s'est pas encore complètement dév^ loppée (4), et qui doit encore se tourner vers le deho* Par conséquent, l'os est secondement constitué de façon être supporté, à contenir comme sujet ce qui le si^ porte (5) , et à aller chercher des points d'appui extérieuij tels que des cornes, des griffes, etc. La peau s'allonge 1 se termine en ongles, en becs, etc., elle est ce qu'il y de plus indestructible dans l'organisme, car lorsque to^

moment externe, qui enveloppe et est enveloppé tour k tour, ainsi q\ c'est expliqué par ce qui suit.

(4) Uberwunden; par la pulpe ou partie molle qui prend sa placj et le repousse au dehors.

(2) Les vertèbres et les côtes.

(3) Le thorax, qui n'a pas un contenu propre, un contenu de méaj nature, mais qui enveloppe un contenu de nature différente.

(4) Gerundet : arrondie,

(5) Le contenu du thorax est maintenant le sifjet qui suppute I os

SYSTÈME DE l'oRGàNISMB ANIMAL. 237

[ tombé en dissolution dans le cadavre, il arrive souvent € la peau est encore visible dans quelques-unes de ses rties (1).

3') En même temps, avec la solution de continuité, us la chaîne articulée du centre du système osseux, est-à-dire dans la colonne vertébrale, Tos, en faisant tour sur lui-même, devient troisièmement le crâne creux. I forme de la colonne vertébrale est le fondement de )8 du crâne, et Ton peut montrer comment Tun dérive de mtre. Mais Vos sphenoideum parvient à s'affranchir implétement des autres, et à ramener le crâne à une mple surface sans point central (2). Cependant cette

(1) Ainsi l'os qui part du point, le noyau, et s*étend d'abord suivant Kgne, se brise brusquement, comme il est dit plus haut, pour former le courbe, c'est-à-dire une surface solide qui limite et enveloppe lAimal. C'est là le premier moment de l'évolution de Tos, mais qui, ir cela-même, n'est qu'un moment imparfait, et où le système osnii, en tant que système osseux, ne s'est pas complètement déveppé. L'os en se prolongeant ainsi, de cbose interne qu'il était, deent chose externe, ce qui fait que si, d'un côté, il commence son louvement vers le dehors, de l'autre, il devient d'abord comme exlénir à lui-même, il ne se contient plus lui-même, et au lieu de supnter il est supporté. De là la nécessité des extrémités osseuses et )mées qui complètent l'évolution extérieure, les rapports suivant le ihorsdu système osseux. La peau, l'ongle, le bec, etc., qui en dévent, peuvent être, à cet égard, considérés comme des annexes du fstéme osseux, en ce qu'ils appartiennent à la partie solide de l'orgaisme, et remplissent une fonction analogue.

(2) La colonne vertébrale se brise là où commence le système du ^oe, et c'est ce brisement qui rend possible ce système. Mais, d'un Qtre côté, il y a un rapport intime entre eux, et la structure du crâne tt une dérivation de celle de la colonne vertébrale. Or, c'est l'os ph^noîdal qui forme le point de passage de l'un à l'autre. Car c'est eiui qui par sa structure rappelle le plus la vertèbre, et qui forme, en lême temps, la base "et le suppôt du crâne. U se détache ainsi, d'un ^ (vberwmdBtj Irtompàe), du centre, c'est«à-dire de la colonne ver-

288 TROisifaiB ^Âims.

complète suppression d*un noyau revient, d'un côté, au rétablissement d'un autre noyau (1). Ce soni dents qui ramènent ce noyau, les dents qui ont un cessus, c'est-à-dire qui ne sont plus des organes pi ment passifs (^), mais des organes négatifs, actifi efficients. C'est la sensibilité immédiate ()ui est deve irritabilité. Le périoste n'est plus dans la dent une m brane extérieure, niais intérieure (3). L'os ainsi qu périoste sont insensibles ; mais ils acquièrent la sa bilité dans les maladies lymphatiques (la syphilis) (A]

tébrale, et, de l'autre côté, 0 permet à l'os de s'arrondir (de km une surface, verflàchen) sans avoir un point central propre [ohne eigà Mitklpunkt).

(4) Autre n'est pas dans le texte, mais le sens l'indique. I

(2) Pasiive Ahionderung. Le mot Absonderung que nous avons I duit par organe, veut dire séparation, sécrétion, formation sécrêdt organe qui se formé en s'assimilant les autres oi^anes, et en si séparant tout à la fois.

(3) En ce que dans la dent la partie extérieure est l'émail, et partie interne est formée par l'ivoire, le cément et la pulpe dentaii Le périoste de Talvéole dentaire se trouve uni ku cément par couche interne, et à la pulpe dentaire par un pédicule nerveux et ti culaire qui traverse l'orifice situé au sonunet de la racine de la dez U est, du reste, probable qu'il y a d'autres points de communicaii entre les diverses parties de la dent

(i) U est clair que la dent à une signification propre, et qu e constitue un moment déterminé et concret dans lé sjstéme osse^ C'est un os, mais un os complètement développé ; c^est un noya mais un noyau dur et compacte, et où la substance molle et la sa! stance solide sont intimement unies; ce qui fait sa grande irritabiJit £t nous ferons observer, & ce sujet, qu'il ne faut pas dans la de séparer l'alvéole et la dent, et considérer l'alvéoïe comme un éléme étranger à la dent, et où la dent aurait été 'placée comme par au dent, ainsi que se la représentent quelques physiologistes. L^alvéole la dent sont inséparables, elles sont faîtes l'une pour l'autre, et eli appartiennent toutes deux à là ibéme nôtfoîu Lorsque la déot tomb

STSTÈMB DB L'ORGAinSIIE AmilAL. 259

La forme organique fondamentale de Tos est la colonne erfébrale, dont le reste n'est qu'une métamorphose, et

ilTéole s'oblitère, et lorsque avec l'Age la vitalité de l'alvéole s'affailit et s'épuise, la vitalité de la dent suit le même sort; la dent vacille t tombe. — Ensuite si Ton considère dans la dent, outre sa structure Dlide, sa forme et sa disposition dans le crflne, c'est-â-dire dans les ilcboîres, on verra que ce n'est pas un os passif, c'est-à-dire fait iznpiement pour protéger, pour envelopper ou même pour mouvoir, uiis pour opérer d'une manière efBcace, pour détruire et transformer, l'est un 08 qui prépare, et, par suite, contient virtuellement les proessos de l'assimilation et de k reproduction. — Ainsi dans le Système sseox la dent serait l'os essentiellement sensible. La sensibilité lui enit inhérente dans son état physiologique, tandis que l'os et le péioste en général ne deviendraient sensibles par eux-mêmes qu'à l'état athologiqae. — Maintenant nous ne croyons pas qu'on puisse et qu'on oive prendre à la lettre cette théorie hégélienne. Ce que Hegel a odIu dire, suivant nous, c'est que l'os est par lui-même insensible, et jo'il n'est sensible que par ses rapports avec le système nerveux, — [l'en devenant nerf,— que la dent, en tant qu'os, est, elle aussi, inensible, mais que par suite de sa structure et de sa fonction la sensiiflité est plus grande et, en quelque sorte, plus apparente en elle que lios les autres parties du système osseux. Du reste, cette théorie de 'insensibilité, bien que fondée en principe, est, à notre avis, fautive lus sa limitation au système osseux. Que le système osseux soit plus Qseasible que les autres systèmes on peut l'admettre, mais cela ne fait iss que rinsensibilité ne puisse se retrouver dans d'autres parties de 'organisme. Peut-être aussi est-ce là la pensée de liégel, qui a pu Dosidérer rinsensibilité qu'on rencontre dans d'autres organes, dans la Âe-mère, par exemple, et même, suivant quelques physiologistes (Lon pet) dans une partie de la moelle épinière (substance grise) comme ine tendance de l'organisme à redevenir cellule, ou substance osseuse, eodance fondée sur les rapports systématiques de l'organisme lui-même it des choses en général. Car, de même qu'il y a une tendance dans 'être organique à redevenir être inorganique par suite de la présence m lui des éléments et des rapports idorganiques, mécaniques, chimques, etc.; de même l'insensibilité, dont le type serait la substance ttlilagineiise et osseuse, peut se reproduire sous des formes diverses H à différents d^rés dans les âSVeriies paHiés de l^organîsme.

qui consiste en un tube qui se dirige suivant le dedani et dans ses appendices qui se dirigent suivant le dehoi^ C'est principalement Goethe (1) qui, en portant son r\ gard systématique sur la nature, a vu que telle était forme fondamentale de Tos, et qui en a très-bien sui>i transformation dans une recherche qui date de i 785, qu'il a publiée dans sa Morphologie. Oken, à qui il avs communiqué cette recherche, a fait parade des pensé de Goethe, en se les attribuant, dans un programme qu'il écrit sur cette question, et il s'en est approprié la gloir Goethe démontre (et c'est une de ses plus belles pensée que les os du crâne, Vos sphenoideum^ Vos zygomaticu (os jugal), jusqu'à l'os bregmalis (os frontal), qui est W iliaque de la tète (2), ne se développent que de oel forme. Mais ici, comme dans la plante, celte forme < l'identité ne suffît pas pour expliquer la transformatio de l'os, c'est-à-dire comment les os, de simples centit internes, se changent en organes enveloppants (5) et s déterminent extérieurement dans les extrémités, les braf les jambes, etc., devenant ainsi des points d'appui, s joignant entre eux, et pouvant en même temps se rooa

(4) Cf. Zur Morphologie, p. 4 62, 248, 250-254, 339. Rathke aplo récemment repris et complété cette théorie de Gœthe, dans son Eni Ufickelungsgeschichte der N aller ^ et dans le Vierler Bericht Uber das Sa tunoUsenschafilche Seminar zu Kônig$hergj 4 839. Voy. Longet, Trou de physiologie^ vol. II, p. 839. i

(2) En joignant la partie supérieure dos deux os iliaques, on aiinj à peu près le frontal.

(3) Le texte a : 9taU innere Mille xu aeyn, jetzt umKfUieisend v}tf\ den : au lieu d'être des centres, des noyaui^ internes, maintenant ils (^ os) deviennent enveloppants. I

STSliVB DB L'ORGAmSME ANIMAL. 2ii

!*• Cet autre côté de la métamorphose, cette projection, t'en peut ainsi dire, de la colonne vertébrale dans les Bfses parties de Torganisme osseux, c'est là ce que ttie n^'a pas développé, et ce qui appartient en propre ften (1). La colonne vertébrale est le point central da lèone osseux qui se partage en deux parties, l'os du tÊt et les extrémités, et qui unit en même temps ces B extrêmes. D'un côté, on a une cavité qui, en corn* lÉitles surfaces, s'arrondit et se ferme vers le dehors; p antre côté, on a un développement en longueur qui litre dans l'organe central (2), et qui, se joignant aux ides, trouve un point d'appui dans leur prolongepi (S).

I) Ainsi on retrouTe dans cette recherche de Gœthe la même penni a présidé & sa théorie de la plante, savoir, Tunité du squefette ■y mais ausssi arec la même imperfection, en ce qu'ici, comne ib plante, Gœthe n'a saisi que Tidenlité, et qu'il n'a pas, paf cob- , eiposé l'unité réelle et concrète de l'objet de sa recherche. [ lu die ^itte triit, c'est-à-dire la colonne vertébrale, qui est le i du système oiseux.

i Celte construction do squelette se trouve complétée ^ imr, lef que le squelette dans son moment le plus élémentaire, le phni il, et partant le plus imparfait. De là vient la difficulté de cette ciion, et ce qui la fait, en même temps, paraître insufRsante. iToulons dire que tous les moments de l'organisme animal sont si Dent unis que l'un est dans Fautre, et qu'ils se déterminent luenient, ce qui fait la difficulté de les séparer, et comment en snt on mutile non-seulement l'animal, mais le moment même ^ sépare, et qu'on n'y retrouve plus la raison déterminante de être. £t plus l'animal est parfait, et plus intime est cette unilé. vemple, pourquoi y a-t-il un crâne? Et quelle est la rauoa de Wme f On dira que la raison du crâne est le cerveau ; ce qui éÊt » Hais il est tout aussi vrai que Têtrc et la forme du cerveau soflt tflinés par l'être et la forme du crâne, car sans le crâne le cerveau l être ni être ce qu'il est. Cependant, si le crâne et le eertecn m. 46

Le système nerveux, ce système qui se dirige vers dehors et qui implique un rapport extérieur (i), constiî le moment de la différence dans la sensibQité. C'est sensation en tant que déterminée, qu'elle soit d'aillei immédiatement produite par un objet extérieur, ou qu'e soit une détermination propre du sujet. De la moc épinière partent plutôt les nerfs moteurs, et du cenc partent surtout les nerfs sensitifs. Les preoiiers cens tuent le système nerveux en tant que système pratiqu les derniers constituent ce même système en tant qu*il déterminé (2) , ce à quoi se rapportent les organes ( sens. Mais en général les nerfs se concentrent dans cerveau d'où ils se ramifient de nouveau ; car ils répandent dans toutes les parties du corps. Les ne sont la condition sous laquelle le corps touché éproi une sensation 9 comme aussi des mouvements volontair et en général de toute détermination spontanée suiv: un but (3). Du reste, on sait encore fort peu de chc

se déterminent récipro({uement, et 8*ils appartiennent tons les des une seule et même notion, le crâne constitue un moment plos absU que le cenreau. Voilà pourquoi le système osseux concunence à produire et à se développer d'abord dans une sphère propre, quek imparfaite, d'ailleurs, que puisse être cette sphère, et qu'il ra ea complétant à mesure que se produisent les autres moments de Toq nisme, et les rapports qu'il soutient stoc eux.

(1) Zusammenhang mit Anderem : rapport avec autr& chose.

{l) Aie Beêtimmtwerdenj ce qui constitue plutdt un raipport Ifaéa tique, en ce que le sujet est déterminé, — sent l'objet. i

(3) SeWÈtbestimmend Zweck : U but qui ee détermine lui-même, m ferons observer que Hegel emploie les expressions plutôt^ eurtoutl général^ pour indiquer qu'on ne saurait délimiter d'one manière p cise et absolue l'origine et la fonction des nerfr moteurs el des nd sensoriaux, par suite de Tunîté du système nerveux el du rapport i

ST3TÈ1IB DE l'oRGANISME ANIMAL, 2A3

icbant l'organisation du cerveau. • L'expérience nous prend, dit Autenrielh {ouvr. ci(.,part. ii, § 82/iy 866, 8), que les mouvements des organes destinés à proire des actions volontaires, ainsi que la sensibilité de s mêmes organes, se trouvent altérés, ou cessent comblement, lorsque les nerfs qui en partent, ou la moelle iuière, ou le cervelet, ou le cerveau, éprouvent des »ons ou sont détruits. Les fibres nerveuses avec leur ine sont réunies en faisceaux par le tjssu cellulaire, et s faisceaux s'unissent à leur tour, d'une manière plusou oins serrée, pour former des cordons plus gros et plus

âbles Déjà les tubes médullaires des nerfs sont

irlûut mis en communication par des canalicules latéraux tnplis de moelle et paraissent former à leur point de Dcontre (1) des nœuds très-minces, ce qui fait resxnbler, sous ce rapport, les faisceaux nerveux à un filet ès-allongéy tiré suivant la longueur à la façon d'une )rde, et dont les fils seraient presque parallèles. » On î doit pas se représenter la communication du cerveau lec les autres parties de Torganisme comiqe si, lorsque 8 nerfs d'une de ces parties sont affectés, les filets srveux déterminés de la partie affectée propageaient ir eux-mêmes et isolément l'impression , ou bien )inme si du cerveau on agissait sur un filet nerveux ^terminé, suivant la liaison extérieure des nerfs. La Nnmunicalion se fait par le tronc commun, et elle est,

■e da système nerreux de l'encéphale et de celui de la moelle éjâ- ^, unité et rapport que les mouvements dits réIUasn font, pour osi dire, toucher du doigt.

(0 ZutammenêioiMn. Autenrieth aurait admis, diaprés cela, l'ana- *noK nerf ease.

^lili TROISIÈME PARTIE.

malgré cela, déterminée, par suite de la présence gén raie de la volonté et de la conscience. Un filet nervej est en rapport avec plusieurs autres (i), et son affeclii

(I ) Die ifervenfaser iUM mit vielm itndem in Verhindung. Les pi siologistes admettent en général que les aer& ne s'anastomosent poi et que chaque ûlet nerveux agit isolément, et ne communique a?ec autres que par la souche commune, le cerveau ou la moelle épioièi Nous disons en général, parce qu'il y en a, Panixza entre autres, ont soutenu que les filets nerveux sont en communication directe^ qu'ils s'entrecroisent surtout dans les plexus nerveux. Uégel pat admettre la première opinion, bien que cette dernière phrase pui faire penser qu'il admettait aussi la communication directe. >< avouons que bien que la doctrine de l'isolement soit admise pu plupart des physiologistes, les arguments et les expériences sur l< quels on la fonde ne nous paraissent pas concluants, et que se repi

senter la trame nerveuse comme un filet dont les mailles seraii

formées de fils qui ne se joindraient qu'à leur point de déf-9 nous parait contraire à l'unité concrète et profonde de l'oi^ois animal. Quoi qu'il en soit sur ce point que nous ne pouvons discn ici, la question de la détermination des sensations et des mouTeme est une des plus compliquées et des plus difficiles. Et cette diflioi n'est pas, nous ne disons pas levée, mais diminuée par la dodr de l'isolement des filets nerveux, et de leur nature spéciale. Car i ces filets se joignent sur leur route, ou qu'ils se joignent au cen| toujours est-il qu'ils se joignent. Et d'ailleurs laissant de côté les anaj moses, les sympathies, des sensations qui, produites dans un poim mité, deviennent des sensations générales, telles que le chatouilk'n» de la plante des pieds, le frissonnement général produit par o tains bruits, la douleur d'une dent cariée qui envahit la face eniid la douleur d'un doigt afi'ecté de panaris qui s'étend aux autres doig à la main et au membre thoracique entier, tout cela montre Vm et la solidarité du système nerveux, et l'impossibilité de limiter pt siologiquement l'action fonctionnelle des nerfs. 11 y a aussi des ap| reils nerveux, les tubercules quadrijumeaux, par exemple, qui re plissent la fonction d'appareil excitateur et d'appareil moteurs la fo et les ganglions eux-mêmes sont des centres de pouvoir nfle que leur activité s'exerce, d'ailleurs, avec ou sans le concoure cerveau. Hais s'il y a une connexion si intime entre les div« parties du système nerveux, qu'est-ce qui détermine et circoBSciii

STSTÊBIE DB L^ORGAHISIIB ANIMAL. 2&5

fecte aussi ces derniers, sans que pour cela plusieurs nsalions s'ensuivent, ni que, de son côté, le tronc

MatioQ proprement dite, c'est-à-dire une sensation accompagnée de rceptioD? Hegel dit que c'est la présence, et l'omniprésence de la ioni^' et de la conscience ( Willens und Bewusstseyns) dans Torganisme i est le principe déterminant de la sensation, ce sans quoi il n*y a pas seosation véritable. Pour entendre la pensée de Hegel il faut d'abord représenter la volonté et la conscience sous leur forme la plus nérale et, en quelque sorte^ la plus indéterminée, et non dans le sens écia), limité et inexact oik on les prend ordinairement, dans le sens, nloDs-nous dire, d*une volonté et d'une conscience humaines, réûéies et libres. En d'autres termes, par volonté il faut entendre ïacU" té pratique, et par conscience Vactivité théorétique en général (voy. 357 et § 359). En ce sens et dans ces limites, il y a volonté et conience dans l'animal le plus obscur et le plus rudimentaire ; et les ouTements des tentacules de la méduse ne sont pas moins volontaires K )es mouvements des membres d'un animal d'un ordre supérieur. 1 si Ton se représente les mouvements et les perceptions de la éduse comme instinctifs, et les mouvements et les perceptions de bommc comme volontaires et réfléchis c'est qu'on ne rapproche pas bomme et la méduse là où ils sont comparables, c'est-à-dire dans la ^hère de la pure animalité. Car dans cette sphère les mouvements de bomme sont aussi instinctifs que ceux de la méduse, ou des infusoires, ien qu'ils puissent en différer par la forme et par l'objet, et qu'en atre dans l'homme, et surtout dans l'homme développé, ils se combeot avec les déterminations spéciales de la nature humaine, qui les •ansformeot et leur imprinjent un caractère particulier et conforme cette nature. Maintenant deux éléments interviennent dans la tDsation, deux éléments également nécessaires, — les nerfs et ce Hncipe (nous* disons celte idée, ou celte détermination de l'idée) Qi contient et est les nerfs, comme il contient et est les muscles, le ^, etc., c'est-à-dire l'âme, laquelle est l'imité de tous ces éléments, tentant que âme active et motrice, et en tant que âme purement ensuive; car c'est le môme principe qui entend, voit, éprouve une npression agréable et une impression douloureuse^ ou qui meut les winbres, ou y arrête les mouvements, ou qui y produit les mouveûenis les plus divers, etc. — Or de quelque façon qu'on se représente ï système nerveux et l'âme, et leurs rapports, c'est dans l'âme qu il îtut placer le principe déterminant de la sensation, ainsi que des mou-

commun, qui part du cerveau^ mette tous les nerfSj mouvement.

La sensibilité qui est revenue sur eUe-même, le n

ment le plus interne (1) de l'être sensible, où celui

n'est plus à Tétat abstrait, le système des ganglions

généra], et en particulier celui des nerfs appelés symp

thiques, système qui n'est pas assez développé pour qi

sV produise des sensations déterminées , ce systèni

disons-nous, forme des nœuds nerveux qui sont comi

de petits cerveaux, ayant leur siège dans rabdome

Ces nœuds n'existent pas d'une manière absolument ii

dépendante et pour soi, c'est-à-dire en dehôR de loi

connexion avec les nerfs qui se rattachent immédiateme

au cerveau et aux nerfs rachidiens, mais ils ont en mên

temps une existence propre, et se distinguent de ces de

niers par leur fonction et leur structure (2). C'est à eau

vements qui raccompagnent. On dit : sans les nerfe l'âme ne sentir pas, et sans tel ordre de nerfs elle n'éprouverait pas telle sensado et Ton en conclut que ce sont les nerfs, leur nature et leur disposii» spéciales qui engendrent et déterminent la sensation. Mais c*esi là ai conclusion qui ne découle nullement des prémisses. Car on raisoni comme celui qui de ce que la main est une condition et un instrume nécessaire d'une certaine action, en conclurait que c'est la maio q est la cause déterminante de cette action ; ou comme celui qui préti drait que c'est le son qui fait la parole, parce qu'il n^y aurait pas parole sans le son. Or, de même que le son ne devient parole que l'action et la présence de la pensée, ainsi l'affection nerveuse ne di vient sensation que Par l'action et la présence de l'Ame. Voilà dans le sommeil et dans le somnambulisme la vie extérieure et s( sible est suspendue bien que les organes n'en soient pas moins aflet tés par les objets du monde extérieur. Voy. § suiv.

(4 ) C'est-à-dire le plus obscur, le plus enveloppé, dans la sphère d la sensibilité concrète et, pour ainsi dire, centrale.

(2) Cf. Aulenrieth, Ouvr. cf(., part, ni, § 869.

STSTÈBIB DE l'0RGAM]8ME ANIMAL. ^ * 2&7

e cette division du cerveau, en cerveau de la tête et en Bneau de Tabdomen, que la migraine naît de Tabdomen. C'est un fait remarquable^ dit Autenrieth (1), que dans estomac, et à peu près à son ouverture supérieure, cesse le éveloppement des nerfs véritables, des nerfs qui partent nmédiatement du cerveau, pour faire place aux nerfs ympathiques, et que c'est ici qu'on rencontre comme la mite d'un sentiment distinct. Cette ouverture supérieure )ue dans plusieurs maladies un rôle important. Dans les Qtopsies on trouve que les inflammations ont lieu près Telle plus souvent que dans une autre partie quelconque le l'estomac. La nature qui a abandonné en grande parie à l'arbitre (2) le choix des aliments, la mastication, a déglutition , ainsi que Tévacuation des substances nutiles, a voulu lui soustrairç le travail spécial de la ligestion. » Dans le somnambulisme, où les sens exemes sont dans un état de catalepsie et d'engourdiss&- Qent, et la conscience de soi n'est que conscience nterne (8), cette vitalité interne se concentre dans les [anglions et dans le cerveau de cette conscience àt soi Ascure et isolée (4). Ainsi, comme dît Richerand, « par es nerfs sympathiques les organes internes sont soustraits ITempire de la volonté (5). » Le système de ces nœuds

O)0iiw.cî<., part. II, §687.

(2) WiUkUhr^ activité volontaire obscufe, instinctÎTe, irréfléchie.

(3) Vnd doi SelbsLbewustseyn innerlich ist; qui, par cela même, Bsl une conscience de soi imparfaite, puisque le moment objectif et ttterne y fait défaut.

W UnaMiàngigen; indépendante, en ce sens qu'elle est comme téparéeda monde objectif, soit de la nature, soit de Tesprit. (5) NottMott» élémenU de physiologie y vol. I, Prolég., c. m.

)tt8 ^ TROISltU partie;

nerveux est irré^lier (1). « On peut divisa, dît Bich k système ganglionnaire en système des ganglions de t^, da cou, do thorax, de Tabdomen et du bassin (2). Les ganglions sont répandus partout dans le corps, mi surtout dans les parties qui appartiennent à sa fonnati< interne, c'est-à-dire dans Tabdomen. « Une série < ees nœuds nerveux se trouve des deux côtés dans l ouvertures entre les vertèbres, où ils sont formés par I racines inférieures des nerfs rachidiens (3). » C'est en i combinant entre eux que ces nœuds forment les ner appelés sympathiques, puis les plexus semilunairc solaire, splanchnique, et enfin, en se ramifiant, la coa munîcation du ganglion semilunaire avec les ganglions J thorax. « On trouve, dit encore Bichat (Ouv.ciL p. 90,9:3 que chez un grand nombre de sujets il y a interrupti«i dans les nerfs appelés sympathiques, et que la partie dai le thorax est séparée par un intervalle de celle dans | ventre {pau lumbaris). Souvent après avoir fourni pl^ sieurs filets au cou, ils deviennent plus denses qu'avant. Les filets nerveux de ce système sont très-différents d^ nerfs du cerveau et de la moelle épinière. Ces derniei sont plus denses, moins nombreux, plus blancs, avec c tissu plus serré, et peu de variété dans leur structure. A contraire, une ténuité extrême, un très-grand nombre d filets, surtout près des plexus, une couleur grisâtre, nw mollesse marquée du tissu, et ordinairement la plus grand

(4) Aulenrieth, Ouvr.eit., part, m, § 874.

(2) Recherches physiologiques sur la vie et la mort (4* êdit., Piri 4 822), p. 94.

(3) AatenrieUi, Ouvr, àt.y part, m, § 870. .

SYSTÈME DE l'oRGANISVB AIOMAL. 2ft9

iriété dans les différents sujets, ce sont les caractères slinctifs des ganglions. » Ces nerfs ont-ils une existence dépendante, on bien sortent-ils du cerveau et de la loelle épinière ? C'est là un point sur lequel on n'est pas 'accord. On admet comme un principe fondamental et )mine une vérité acquise que les nerfs naissent du cereau et de la moelle épinière. Mais l'expression naître (\) B représente rien de déterminé. Si, d'un côté, il y aidenlé entre les nerfs et le cerveau, de l'autre, il y a difféînee. Mais on n'a pas d'abord le cerveau, et ensuite des erfs qui naissent du cerveau, pas plus qu'on n'a des doigts ni naissent du plat de la main, ou des nerfs qui naissent D cœur. On peut couper des nerfs sans que la vitalité du (rveau en soit détruite, comme on peut enlever des pièces 0 cerveau, sans que les nerfs cessent de fonctionner (2).

{^) EnUjpringen, sortir, jaillir.

[i] Hegel Teut dire qu'on ne saisit pas le vrai rapport, l'unité connue des nerfs et du cerveau en se représentant le cerveau comme B être achevé d'où sortiraient ensuite des nerfs, qui seraient, pour nsi dire, des appendices venant s'ajouter au cerveau. Les nerfs et le Brreau sont deux moments indivisibles, à la fois identiques et diffétDts. El lors même qu'on prouverait par l'expérience que le cerveau, Q Is moelle épinière vient avant les nerfs, cela ne ferait pas qu'ils t soient indivisibles. Et leur indivisibilité est fondée sur l'unité même eleur idée, ou de l'idée-de l'organisme. Et c'est cette idée qu'il faut Btendre pour entendre leur nature et leurs rapports véritables ; car Ue domine tout autre point de vue, comme tout autre procédé. Ainsi ^ procédés empiriques par lesquels on veut voir en séparant, par tsmpie, le cerveau et les nerfs, jusqu'à quel point ils sont indépenmts l'un de l'autre, tendent à cacher, plutôt iju'ils ne mettent en vidence les rapports réels et intrinsèques des diverses parties de orçanisme. Car de ce que l'une de ces parties peut continuer à fonc^ ionDer sans l'autre^ il ne suit pas que l'organisnie concret et entier ourrait être sans l'une ou Tautre d'elles, et, par suite, que l'une >dWs pourrait être sans l'autre, ou, ce qui revient ici au même,

Par là que la sensibilité de Torgaiiisine esctérieur (| passe dans l'irritabilité, dans la différence, sa simplic^ est supprimée (2) et passe dans l'opposition du syslèi^

aurait pu être^ si Tautre n'avait pas été. C'est comme dans un où les fondations et les autres parties sont inséparables, et où fondations ne sont des fondations Téritables que par les autres Et dans les rapports du cerveau ou de la moelle épinière et des ceu](-€i sont aussi nécessaires que les premiers, aussi nécessaires d dans un cercle le centre et la circonférence le sont l'un à TaDlre. | détruisant la moelle épinière, on détruit du même coup la trame b^ ▼euse, et, par suite, l'org^isme. Mais la réciproque n'est pas md ▼raie. Que si l'on choisit tel point du cerveau, ou de la moelle è| nière, par exemple le bulbe rachidien, pour démontrer que ces l'emportent en perfection et en nécessité sur les autres, on tel point du cœur ou du poumon dont la lésion n'entraînera pas la cessation de la vie. C'est aussi de cette façon qu'il faut se repi les rapports du système nerveux ganglionnaire, et du système n( encéphalo-spinal ; ce sont, voulons-nous dire, deux moments d*un seul et même système nerveux, ou, ce qui revient au mèo», sont identiques et différents tout ensemble» Cela fait que si, d'un ils forment des centres d'une activité propre et distincte, de l ils se meuvent dans une sphère commune, et engendrent des mènes, pour ainsi dire, mixtes, où ils interviennent tous les deux. sait qu'il y a des physiologistes tels que Bichat et Winslow, qui il voulu les isoler, soit en refusant au grand sympathique toute senâ lité, soit en prétendant qu'il possède exclusivement en lui-même, indépendamment de tout concours du système cérébro-«pinal le prj cipe de son activité ; et que d'autres, tels que Legallois, prétende qu*au contraire toute son activité il la tire de ce dernier. Haisi deux points de vue sont également insuffisants et exclusifs, como» prouve l'observation physiologique elle-même. — Maintenant le ganglionnaire, en tant que différent, constitue le système de l'i opposé au système cérébro-spinal^ c'est-à-dire il constitue le de la sensibilité obscure, involontaire et indéfinie, opposé au s; de là sensibilité claire, volontaire et définie.

(4) Afusfrn OrgfonJsmtM, l'organisme qui se tourne vers le debai C'est 1& ce qui a surtout lieu dans la sensibilité.

(2) Seine Uberwundene Einfaohheit : sa simplicité vauici», dépM la simplicité du principe nerveux qui, en se développant, se tn»!

STSTÈME DE L*0R6AN1SIIB ANIMAL. 251

lusculaire. Le bourgeon de Tes est revenu à la simple iflerence du muscle, dont ractivité consiste dans un apport matériel et réel avec la nature inorganique (i), bns le processus mécanique suivant le dehors. L'élastiité organique est la mollesse qui , sous l'action d'un limulus, se contracte, mais qui supprime en même temps ette contraction, et se rétablit dans son premier état, en ffectant la forme linéaire (2). Le muscle est Tunité de ces eux moments, qui existent aussi comme espèces de mouement (3). Treviranus (4) énonce cette proposition t que (contraction est accompagnée d'une augmentalion réelle fe cohésion. » C'est ce qui est surtout prouvé par l'expéience suivante. » Erman (5) ayant fermé à sa partie inarieure, avec un bouchon de liège, un cylindre de verre overt aux deux extrémités, fit passer à travers le bouchon D fil de platine, et remplit le tube d'eau. 11 introduisit

ûcae, Ta en quelque sorte au-delà d'elleHoiéme dans le principe ritable.

(1) Dat reale matérielle Verhàlten zur unorganieche Natur; ce qui ■tingne le muscle du nerf, la fibre contractile de la fibre nerveuse, i ce sens que dans la sensibilité Torganisme est comme passif visns de la nature inorganique, tandis que dans l'irritabilité il réagit ff eQe, s'étend et se contracte pour la détruire et se l'assimiler, ce ni eonstitae aussi un processus mécanique suivant le dehors {Procees n JfecAamsmus nach Aussen), mais un processus mécanique tel qu'il ^ dans l'organisme, c'est-i-dire une élasticité organisée, comme il ^ dit dans la pbrase suivante, une élasticité qui n'est qu'un moment ^ Têlre organique.

(-) AU Unie sich amlammendj en s'appiiyant (contre elle-même) en iBt que ligne. On fait ici abstraction de l'os auquel le muscle est at- Kbé, et on ne considère la fibre contractile qu'en elle-même.

(3) Dans les muscles extenseurs et les muscles fléchisseurs.

(*)fitologw>,vol.V, p. 238.

(S) Cette expérience consignée dans les Gilbert* $ Annalen der Phyeik^ ^*2, part. I, p. 4 , est citée par Treviranuji, Ouvr. cit. , vol.V, p. 243.

ensuite dans cette eau une partie de la queue d'une ai guillé vivante, et ferma rextrémité supérieure du cylind également avec un bouchon de liège, à travers lequel il passer un autre fil de platine, et de plus un tube de ver mince et ouvert aux deux bouts. La pression du dernii bouchon fit pénétrer dans le tube un peu d'eau dont ( marqua exactement le niveau. Ayant ensuite mis en ooi munication la moelle épinière avec l'un des deux fil>, les muscles avec l'autre, et les deux fils avec les dei pôles de la pile voltaïque, ïlrman observa que toutes I fois qu'il y avait contraction des muscles, l'eau desce dail dans le petit tube de la quantité d'environ quatre i cinq lignes, et cela par secousses. » En outre^ les mu clés possèdent une irritabilité propre et spontanée 1 Tels sont, par exemple, les muscles du cœur qui s'irrite lors même qu'on n'irrite pas ses nerfs. C'est ce qui £ aussi qu'on peut exciter par la pile des mouvements da les muscles sans toucher les nerfs (2). Treviranus mai tient également (3) que « son hypothèse, suivant laquelH transmission de l'action volontaire aux muscles, et cù des impressions extérieures au cerveau seraient dues des parties différentes du filet nerveux, savoir, la pr mière à l'enveloppe nerveuse, ei la seconde à la moej nerveuse » n'a pas été réfutée (4).

(4) Fur 9ich reizhar : êont irritables pourmn, (%) Treviranus, /6., liv. V, p. 294 .

(4) Pourquoi l'os devient nerf, et pourquoi le serf deviest max ou, ce qui revient au même, qu'eslrce qui fait que le vpÊèae osst passe dans le système nerveux, et celui-ci dans le système nœeuUii De quelque façon qu*on envisage la question, il faudra admettre qu€| passage n*est qu'un passage idéal, un passage qw a lieu es yem

STSTÈMB DE L*ORGAmsllB ANIMAL. 255

Le mouvement des muscles est l'irritabilité élastique, By moment du tout, produit un mouvement particulier, ■nel, en se partageant, forme, d'un côté, comme un point

St dans l'unité de la circulation (1), et, de l'autre,

^et engendre un processus igné, par lequel cette

ie (2) se trouve supprimée. C'est le système pul-

ftire, ce vrai processus idéal qui se fait suivant le

avec la nature inorganique, avec l'air, qui ac-

iplit cette suppression (3). Ce processus constitue le

rement pro[)re et spontané de l'organisme (4), qui,

[ tint qu'élastique, attire et repousse. Le sang est le

illat de ce processus (5) ; c'est l'organisme qui revient

[dehors en, et par lui-même, sur lui-même, c'est

^b aéeessité de Fidée, et que, par suite, ses différents moments Dt que des moments de l*idée de l'animal. Le bourgeon de Tos, nia, le point osseux, roide et insensible s*est fondu d'abord dans le nerreux, et il est par là devenu sensible. Mais la sensibilité lit sentir, ni être, ni persister qu'en réagissant sur Tétre senti, ^,-à-dire en s*irritant. L'irritabilité, comme dit plus haut le texte, fit bourgeon osseux qui est revenu à la différence simple du muscle. brascle est une différence simple en ce sens qu'il est l'unité de l'os ^ nerf, tout aussi bien par sa fonction que par sa structure. (4) Le texte a : eine eigenthUmliche sich trentiende das Einstrlfmen mamtnde Bewegung $elU : post^ (l'irritabilité élastique) un mouvement MtMl'Vr qui te divise (et) arrête (interrompt) l'unité de la circulation, (f) Jener trëge Bestehen : ce subsister inerte^ ce point d'arrêt. ^) Aufiasung des Beslekens, qui est la dissolution du subsister, c'est- Aire qui dissout, qui efface ce point d'arrêt et, pour ainsi dire, la Maur du sang, et lui donne son élasticité et sa fluidité. f I) Das eigene Sick'Beu}egen des Organismus : le mouvement spé- Mt proprement dit, de soi-même de ^organi^me. Ici l'expression de 1^1 va ao delà de sa pensée, car ccUe vertu s'applique au sang eft al et non au système pulmonaire en particulier. I) Le texte dit seulement : le sang est le résultat ; c'est-à-dire est i eoocrèie de ee processus.

25& TROISliMfe PARTIE.

rindividualité vivante qui engendre les membres et ei fait des viscères (1). Le sang, en tant que mouvemes rotatoire, et qui tourne autom* de lui-même, cette vibra tion absolue au dedans de soi (2), est la vie individuel! du tout, où rien n'est différencié ; c'est le temps animal (3] Ce mouvement rotatoire se divise ultérieurement en pro cessus cométaire ou atmosphérique, et en processus vol canique. Le poumon est la feuille animale qui est é rapport avec l'atmosphère, et qui forme ce processa itltemé de mouvement et de repos, d'aspiration etd'espj ration (&). Le foie, au contraire, est un retour de l'orga nisme de ses rapports cométaires à l'être-pour-soi, à la \i unaire. C'est l'êlre-pour-soi qui cherche un centre, c'esti feu de l'êlre-pour-soi, c'est son courroux vis-à-vis un aut^ que lui, et la combustion de ce dernier (5). Le processu

(4 ) Welche die GUeder zu Eingevoeiden erxeugt, littéralement : a gendre les membres en viscères; c'est-à-dire que Tindividualité nranl) le sang, en vivifiant les membres, qui ne sont que des meaibres, ( figure) en fait des viscères, leur communique la vie, ractinté, puissance digestive des viscères. L'expression en et jpar Un-^émt (^ sieh durch tieh seWsl) veut dire que le sang remplit celte fonction aa seulement par sa vertu propre, roab au-dedans de lui-même dans sphère spéciale. Voy. sur ce point § 366, à la fin, note.

(2) Diess absolut In^sieh Erxitlem.

(3) C*est le temps, en ce qu'il coule et circule sans cesse comme temps ; et il n'y a pas de différence, en ce qu'il anime égaleme outes les parties de l'organisme, et qu'il est le principe de la aati ion, comme de la sécrétion.

(4) Nous n'avons pas besoin de faire observer que tous ces rsppr chements n'ont qu'une valeur analogique. Mais ils ont, en même temf pour objet de montrer comment les diflérentes sphères de la natore retrouvent dans l'organisme animal.

(5) Der Zom gegen dos Àndersseyn und dos Verbrennen desselba le OQurrotuB ùonlre Vêlre'-ouire ei la wmJbusUom de ce dernier. L'ètr pour^soi est le sang dans son unité, en tant que sang artériel et <

STSTâMB DE l'oRGANISME ANIMAL. !255

lu poumon et celui du foie sont intimement liés. Le profêsus fluide et erratique (l)du poumon adoucit Tardeur lu foie, et se trouve, à son tour, vivifié (2) par ce dernier. Jt poumon est menacé de devenir foie, de durcir (3), t par suite de se détruire lui-même, lorsqu'il reçoit la yeur du sang (&). C'est dans ces deux processus que ie partage le sang. Ainsi son mouvement circulaire conret (5) se compose de trois mouvements circulaires, lont l'un est son propre mouvement (6), l'autre le monument du poumon et le troisième celui du foie. Dans faacun d'eux s'accomplit une circulation spéciale, ce qui arait comme artère dans la circulation pulmonaire, araissant comme veine dans le système de la veine

int que sang veineux. Les processus du poumon et du foie constituent \ moment dialectique, la dualité de la circulation, le processus du sur constitue son moment spéculatif, son ètre-pour-soi, son unité, tes le foie le sang se courrouce contre Télément extérieur, et qui i*esl pas sang en sécrétant la bile qui est ensuite résorbée par le sang ihfflème. Voy. ci-dessus, p. 226, et plus loin § 366. (4)iutteMo^/hi(i, en ce que les ramifications des artères suivent se direction divergente et plus tortueuse que celles des veines qui nivent une direction convergente et plus rectiligne.

(2) BéUhi.

(3) Ui m GefohTy in L$ber Uberxugehen^ iich mu verltnoten : est en nger âê pcàier dans le foie^ de se ntmer^ de devenir noueux et roide omffle le sang veineux, et cela par Texcés même de son élasticité, de m feu.

(4) Le texte a : des Puniehseyns, de l'être-pour-soi, c'est-à-dire du og qui vient du cœur.

(5) Realer.

[^) Emer fUr sieh selhst : un pour lui-même, où il' revient sur lui- )ême, où il existe dans son unité. Ainsi la vie lunaire ne marque qu'un loment dans ce retour du sang sur lui-même, c'est-à-dire dans l'unité ODcrète du sang. C'est le moment de la roideur (sang veineux) opposé

celui de la fluidité (sang artériel). Cependant, ces deux systèmes ou es deux sangs se complètent l'un l'autre, en passant l'un dans l'autre n vertH même de leur unité.

porte, pendant que dans le système de la veine porte le veines qui pénètrent dans le foie paraissent comme aii tères (1). Ce système de l'organisme vivant est le System q)posé à l'organisme extérieur; il constitue la fan] digestive (2), la force destinée à triompher de cet orga

(4 ) Voici le texte du passage entier : In jedem ist ein eigener Krei laufy indem daSy vms im Lungenkreislauf aU Arterie erscheint^ mPj îader^System aU Vene erscheint, und umgekehri hn PforiaderSysie» eintreienden Venen als Arlerien. Littéralement : Danê cAoctui de os d£\ systèmes il y a une circulation spéciale, en ce que ce qui parait coi artère dans la circulation pulmonaire^ paraît comme veine dans le tème de la veine porte^ et réciproquement (ou au contraire) dont système de la veine porte les veines qui entrent (sous entendu paraissn comme artères. Nous ferons d'abord remarquer que le terme param doit être ici entendu dans le sens strictement hégélien et tel qii'ii trouve déterminé dans la Logique^ £n effet, le sang artériel et le sa veineux, où l'artère et la veine constituent ici comme dans la ciraii tion en général le moment réfléchi, VErscheinung du sang, qui dJ son unité, ou dans son idée est tous les deux. Maintenant voici w est, suivant nous^ le sens de ce passage. Dans la circulation pulia naire le sang se rend du ventricule droit dans le poumon par Vsxii\ pulmonaire. Le système de la veine porte est, comme on sait, ub sjI tème spécial, qui prend son origine dans les organes de la digesikM et va se terminer, à travers la rate et le pancréas, dans rintérieur i foie. U se compose de deux parties, d*une partie veineuse et d u^ partie artérielle. La partie veineuse s'étend depuis son origine jusqJ son entrée dans le foie où il se ramifie comme les artères, en alia^ s'aboucher ensuite aux veines hépatiques. Ainsi dans le systèa pulmonaire c'est par Tartère que le sang se rend dans le poumo tandis que c'est par les veines que dans le système de la veiae porj il se rend dans le foie. De plus, dans le système de la veine port£. i veines deviennent artères en pénétrant dans le foie, ce qui n a p lieu dans le système pulmonaire où l'artère ne devient pas veine <^ entrant dans le poumon, mais plutôt en en sortant, et après avoir tn versé les capillaires.

(2) Es ist die hraft der Verdauung : il est La force (la force absoloi par excellence) de la digestion. Le sang constitue, en effet, la for^ vitale et organique absolue, où se trouve digéré» et oryani^cMBH

SYSTÈME DE L^ORCaNISMR AMIMaL. 257

me. Ici cette nature inorganique (1) contient trois molents cul) : elle est le poumon extérieur, universel (2) p^); le est rélément particularisé (8) ; c'est Tuniversel qui st descendu dans la sphère organique; c'est la lymphe t Torganisme entier (&) yy); elle est substance indivioalisée (5). Le sang élabore sa substance en la tirant de le Tair, de la lymphe et de la digestion, trois moments loot il accomplit la transformation. De l'air il tire Félénenl purement dissolvant (6), sa lumière, l'oxygène ; de a lymphe sa fluidité neutre ; de la digestion Tindividuaité, la substance. C'est ainsi que l'individualité entière

laosCorméi non-seulement tout élément inorganique, mais l'organisme ntérieur, eonmie dit le texte. En d'antres tenues, le sang fait l'unité intene et concrète (l'ètre-pour-soi) de l'organisme, et, par suite, tout npport extérieur, — - soit le rapport de l'organisme avec la nature Borginique, soit les rapports des diverses parties de l'oi^anisme qui lOQteitérieures les unes aux autres, — a disparu.

(0 Inorganique relativement au sang où elle est définitivement et ibsotumeut organisée.

(2) L'air.

(3) Le texte a : die hnonderU : la (cette) nature partieularisée, qui B'est plus dans sa forme universelle, comme dans l'air, mais qui a été pirticularisée, spécialisée.

(4) Der ganze seyende Organismus, Le terme seyende (étant, qui M) a pour objet de marquer la différence entre le sang et la lymphe. Lt lymphe est à l'animal ce que le cambium est à la plante. (Cf. {346, a, p. 437.) L'oi^anisme entier est dans la lymphe, mais il n'y tstpas pour soi, dans son unité vivante et concrète, comme dans le nng.

(5) Bas Vereinzelle^ les substances déjà individualisées, appropriées ■l'organisme par la digestion.

MS) Die reitiê Aufiôsung. La pure dissolution : en ce que l'oxygène poot, tient dans un état de dissolution le sang qui a une tendance à p solidifier,— à se carboniser, — dans le sang noir.

ttu 47

S56 TROISlàllB PARTIB.

s'oppose de nouveau à elle-mâme et engendre h fi gure (1).

a). Le 8ang a dans la circulation pulmonaire un mou veinent spécial ; il y constitue cette vie immatérielle pure ment négative pour laquelle la nature est l'air quVUi s'assujettit ici d'une manière immédiate ('i). C'est la première aspiration qui forme la vive propre individuelle di l'enfant) qui jusque-là avait nagé dans la lymphe (3), e avait absorbé les sucs nutritifs à la ibçoA du végétal. Vm fant respire en sortant de l'œuf ou dii sein de la mère. I se comporte vis-à-vis de la nature comme un être qui e^ fait pour l'air, lequel n'est plus en lui un courant continu mais brisé (4), C*est la simple irritabilité et activité org^ niques, où le sang se produit ef se réalise comme fe( pur (5).

(4) C'est-à-dire que pendant que, d'un côté» le sang tire des autre parties de l'organisine la substance qu'il élabore et qu'U transforme de i*autre, ii nourrit et renouvelle sans cesse cet Diémea parties t l'organisme entier.

(2) Dm reine U^rwimiung dertelben Kali û (cette vie immatérielle la prépondérance pure sur elle (l'àir ou la nature), c'esl^^l^dire qi^ dans la circulation pulmonaire la nature entière est Pair, se coocentr dans Tair pour Torganisme, lequel constitue ici une tff9 immaiénd purement négative; immaiérielie en ce sens que c'est Taîr, et, dans l'iil aon élément igné, sa lumière, comme il est dit ci-dessus, qu*il rec« et qui fait ici sa vie; négative^ en ce qu'il soumet Tair, en le décofl posant et en se Tappropriant.

(3) Les eaux de l'amnios, qui sont une espèce de lymphe pw Tembryon.

(4) Le texte dit : und ist nicht dieser continuiHiehs SliMMii, smdcr die Unterbrechung desselben : et il (renfant) n'est pas ee eonrant contm mais son interruption; ce qui vient de ce que Tair est un élément dei l'animai s'empare et qu'il se subordonne.

(5) Sich als reines Feuer beweist und wird.