RAPPORT DB LA NATURK ET DE LA PPNSÉE

Ainsi donc la pensée, la science et la nature sont liées par un rapport objectif, nécessaire et invariable. Mais la science est.aussi la pensée^ car connaître c'est penser. Il y a, par conséquent, deux pensées, la pensée Bcientifique et la pensée non scientitique. La pensée. non scienti6qu6 est la pensée sensible et irréfléchie, la pensée qui pense Tobjet, mais qui lui demeure extérieure, et qui ne s'est pas identiûée avec lui ; ou bien encore, c'est Tesprit fini qui pense la nature, mais qui, ne s'élevant pas au-dessus d'elle, la pense à travers les signes et les images, accidentelle** ment et par fragments. La pensée scientifique est la pensée qui a pénétré dans la nature intime de son objet, qui se Test assimilée, et ne fait plus qu'un avec elle. Or, la pensée scientifique par excellence est la pensée spéculative. La pensée spéculative pense essentiellement Tuniversalité des êtres, et elle pense cette universalité dans son unité. Et s'il est vrai que Tidée est Tessence, l'objet propre et intime de la pensée spéculative sera l'idée, et ridée pensée dans son unité systématique, et cette idée pensée sera l'idée de l'idée, ou l'idée pensante, ou la pen« séc de la pensée. S'il est vrai, d*un autre côté, que la pensée spéculative est ce moyen terme qui unit la pensée sensible et la nature, la pensée spéculative comprendra la pensée sensible et la nature, et elle les comprendra comme des moments qu'elle combine avec elle-même, c'est-à-dire qu'elle dépasse et qu'elle transforme, «c La pensée spéculative ou la notion^ dit Hegel avec sa simplicité et sa profondeur ordinaires, comprend le sentiment, tandis que le sentiment ne comprend pas la penséç spéculative. » Et, en effet, par cela même que la pensée spéculative parcourt et

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embrasse runivcrâalilé des choses, ou, pour nous servir d'une expression plus hégélienne, saisit l'idée entière des choses, la logique, la nature et l'esprit, elle sait ce que vaut chaque partie, chaque moment de cette idée, et elle sait, par conséquent, ce que vaut le sentiment, quelle est sa raison d'être, la place qu'il occupe et la fonction qu'il exerce dans la vie de l'esprit. Elle comprend, pourrionsnous ajouter, le sentiment comme l'âge viril comprend l'enfance, ou comme la loi comprend l'individu, tandis que ni l'enfance ne comprend l'âge viril, ni l'individu la loi. Elle comprend, en d'aulres termes, toutes choses, Tulile, le beau, le bien, le nombre, etc., sans être comprise par elles.

S'il en est ainsi, la nature existe de deux façons, en tant que nature sensible et en tant qu'idée, ou bien encore en tant que nature hors de la pensée, et en tant que nature dans la pensée spéculative; et celle-ci, à son tour, par cela même qu'elle comprend la nature, la comprend sous ses deux aspects ou dans ses deux manières d'être, qu'elle peut par cela même rapprocher, unir ou distinguer. Son objet propre est, il est vrai, l'idée, mais comme la nature sensible est un moment nécessaire de l'idée, la pensée spéculative pense la nature sensible; seulement elle la pense telle qu'elle est, c'est-à-dire comme un moment inférieur de l'idée, comme un moment ou un moyen que l'idée pose et abandonne pour s'élever à ce point où elle se pense comme idée et comme idée pensée (1).

(^) Voy. Introduction à la Philosophie de Hegel, chap. Yl, §§ 3, i,el plus bas, chap. IX et X.