S SOS

La chaleur est la matière qui redevient amorphe fl fluide. C'est comme le triomphe de son homogéDâtéth»] traite sur ses déterminabilités spécifiques. Sa coolisaa abstraite et purement immédiate est posée ici comme ob tion de la négation, et, partant, comme activité, cms^ principe dissolvant (1). Par conséquent, considérée k* mellement, c'est-à-dire relativement à ladélerminatioD<k l'espace en général, la chaleur apparaît comme ^nsià^ iilatanl (2), en ce qu'elle supprime la limite qui est u spécification de rindifference de l'espace (S).

(Zmatz.) La première forme de dissolution c'est «4 dissolution passive et quantitative des matières dont ^ connexion réelle cède à la force et se dissout, quoiqoe k: aussi cette connexion se produise comme déterminée doe^

(4 ) Ainsi la chaleur reproduit rhomogénéité abstraite, telle qa'^ eùste dans la première sphère, la mécanique, mais elle la repo^ d*une manière concrète, comme négation de la négation, c*est4-4r en niant la pesanteur spécifique et la cohésion, qui sont enes-n^ des négations de la pesanteur.

(2) AU autdehnend.

(3) Welche das Spect/lctrm dâ$ gkichgUlligen Einnehment as An»' iit. Qui e$t la Mpécification de l'occupation indifférenie de Veepaot. Ce^ à-dire l'espace, qui reçoit indifféremment la matière homogène et ^ traite, se trouve spécifié par la pesanteur spécifique, qui par celi pé^' y pose des limites. Considérée dans sa forme, et indépendammeit^'' matière, la chaleur est un prindpe dilatant, aipansîf, et partaii^' supprime les spédficatîoDS et les limites de Tespace.

inière spéciale (1). Au contraire, l'autre forme de dislu tien, qui est la chaleur, se trouve seulement liée à la [lésion spécifique et qualitative.

Dans le son l'essentiel est la répulsion de la force térieure, et la répulsion en tant que persistance de la *me, et des parties douées de cette forme. Dans la chair vient s'ajouter l'attraction ; ce qui fait que si, d'un côté, corps dont les parties sont liées par la cohésion spéci* ue repousse la force, de l'autre côté, il lui cède aussi. I moment où le corps perd sa cohésion et sa roideur, ses rtiesne subsistent plus qu'idéalement, et elles se trouvent isi transformées (2). En devenant ainsi fluide, le corps gendre la chaleur ; et c'est dans la chaleur que s'éteint son ; car le fluide comme tel cesse de produire le son, il ne résonne pas plus que le corps purement roide, ssant, ou réduit en poussière. La chaleur n'est pas une ^solution du corps en masses, mais une dissolution où se )uve maintenue d'une manière permanente la connexion s parties. C'est une dissolution intime de cette répulm qui maintient l'extériorité réciproque des parties d'un rps. Ainsi la chaleur engendre dans les corps une unité js intime que celle de la forme, mais une unité indérminée. Cette dissolution est le triomphe de la forme e-même. C'est que l'action extérieure, ce qui fait la rce de la matière inerte, de la matière qui se maintient

(4) (§ 296) C'est-à-dire que, bien que le son soil doué d'une nature >pre et spéciale, il ne dissout, il n'afTecte que la cohésion quantitae du corps, tandis que la chaleur dissout sa cohésion qualitative.

(5) Wird da$ Bestehen der Theile ideel gesetzi, dièse tverden aiso 'UnderL Littéralement : Le subsistei' des parties est posé idéalement ins leur nature idéale, dans Tunité de leur idée), et celleS'Ci (les rlies)«onl, par conséquent^ changées.

626 BEUUteB FARTIE.

dans son ë(at de répulsion, s'annule elle-méroe. O^ dissolotion est médiatisée par la cohésion. Car san? \ cohésion Taction de la force n'amènerait qu*un brisemf^ du corps. C'est ainsi que la pierre n'est que cassante. 1^ pure rigidité oppose un obstacle à la transmission de la cii^ leur. Car la transmission exige une fluidité interne, anf ^i tude à propager intérieurement (I ) ; ce en quoi consiste [•« cisément cette élasticité interne par laquelle les molérci^ de la matière fondent les unes dans les autres, et qui, è^ le contraire de la roideur, fait que les parties d'an m tout en conservant leurliaison, se dissolvent(2).La fomie comme l'âme qui se conserve dans la fonte ; et cepeudâRil destruction de la forme par le feu s'y trouve aussi posé" i Ainsi, l'on a l'opposition du son et de la chaleur do^ Tun repousse la force extérieure, et l'autre lui cède com à un princijie interne (ft). Mais c'est là précisémcDl l'e p

(4) AiLsdehnbarkeU, Expensivitéj faculté de $^étendre,

(2) Die zuglcich ZesWren des Bestehens der Theile in ikren Z^^ mênhang i$t. Qui (ce contraire de la roMeiir, ^iekt^RigidMi, Vd Starrhêit^ comme dit le texte) est en même temps détruirB la luN^m de$ parties dans leur liaison.

(3) Lorsque le corps fond, sa cohésion ou sa forme se disso^^ '' qui constitue le triomphe de la forme elle-même, comme 9 est £t : haut, sur la forme» c'est-à-dire de la forme calorilîqoe qui se lie moment à la cohésion, sur la cohésion elle-même. Cette fortoeri: fique est, par conséquent, Tâme qui dans la fonte pénètre et se eo& dans les parties du corps. Mais c*est, en même temps, une fonsf ? se détruit elle-même dans le feu. Car le feu, en consumant !ec se consume lui-même.

(4) Aïs ein Inneres, Une chose à laquelle le corps cède coouc^ J ' principe auquel il est lié intérieurement. Dans le son Tunité, et. s peut dire, la fusion du corps est momentanée et incomplète, parc*' ; la répulsion prédomine, en ce sens que la pesanteur spécifiq»- " cohésion, et partant rextériorité des parties matérielles persi»*''' tandis que dans la chaleur la répulsion est vaincue puisque tnsfei -*

cfiALEim. * 537

que Tan (le son) passe dans Tautre. Même cliez les ?s doués d'une nature plus parfaite, savoir, chez l'être ^niqae, où le sujet, tout en se possédant lui-même et en conservant dans son idéalité, s'ouvre et se développe 3rieurement sous Faction de la chaleur, même chez ces îs se retrouvent les traces de cette opposition. C'est sunt dans la plante et la fleur que se manifestent la variété et lut des couleurs dans leur forme pure et abstraite (1). Jentité de la plante se trouve ainsi comme brisée extén*ement par la lumière; c'est comme lumière que se )loie sa nature (2). T^s animaux, au contraire, ont des (leurs plus complexes. Et parmi les oiseaux, chez lésais éclate surtout la beauté des couleurs, on a les oiseaux ; tropiques dont Tindividualité se développe sous 1 -action la lumière et de la chaleur de leur climat, à la façon de le des plantes, c'est-à-dire elle se déploie dans leur vête* nt végétatif, dans le plumage; tandis que, d'un autre é, on a les oiseaux des contrées septentrionales qui leur Il inférieurs sous le rapport de la couleur, mais qui l'emlent sur eux par le chant. Par exemple, on n'a pas sous tropiques le rossignol et l'allouettc (3). Ainsi la chaleur

lies du corps cèdent à la chaleur, c'est-à-dire, cèdent les unes aux 'es, ce qui constitue Tattraction.

I) Die reine j àbsiracie Ausbildung der einzelnen Farben, Im formor pure et abstraite de$ couleurs particulières. C'est-à-dire que dans la Me les différentes couleurs se produisent séparément et d'une liére distincte.

î) Voy. § 313 et suiv.

3) Spix et Martius {Voyages, toI. I, p. 4 94) disent : c Dans ces Is (au-delà de Santa Gruz), nous entendîmes pour la première fois vec surprise la voix d'un oiseau d'une couleur très foncée, vraisem' )lement une grive, qui se tient sur les buissons et dans les bas-fonds terres boisées et humides, et qui va répétant fréquemment là gamme

528 ftBDXliME PAftTIS.

fait que chez l'oiseau des tropiques cette individualité qi manifeste dans la voix son idéalité interne ne se conseir pas, mais qu'elle fond, si l'on peut dire, et se déploie dâs l'éclat métallique de la couleur ; ce qui veut dire que le sa s'absorbe dans la chaleur. La voix est, il est vrai, une ièn mination plus haute que le simple son. Mais, même daasl voix, se produit celte opposition avec la chaleurdudiinai i

Cette négation réelle de la nature particulière (i i corps constitue un état où le corps n'existe pas dans o

de<t\ à fa, d'une façon si régulièrequ'ilo'y manque aucun son. D^onbss il chante de quatre à cinq fois sur le même ton, et pub il pass« insn siblement au quart de ton suivant. On refuse généralement aoxdtii teurs des forêts américaines toute faculté musicale, et on leuraccd comme privilège ta beauté des couleurs. Mais, quoique les grad«ui M tants de la zone torride se distinguent plus par Téclat des cooleors d par la force et la richesse de leur voix, et qu'ils ne fassent pas eotoiâ le chant clair et harmonieux de notre rossignol, on voit cependaoi, sa en citer d'autres, par ce petit oiseau, qu'ils possèdent au moi&s '^ principes de la mélodie. — On peut aussi imaginer un jour où les M du Brésil cesseront de retentir des sons presque inarticulés àt M habitants dégénérés, et où il ne restera que de ces muaicieDS lilés^ continueront à y faire entendre leurs jolies mélodies. ^ {Noie de fanu^'

(4 ) Hegel veut dire que même dans cette sphère, — c'est4-direii] la sphère de la voix, ou de l'être organique qui émet des sons isarù:^^ où les déterminations du son et de la chaleur se compliquent é\^ déterminations et d'autres rapports, et, par conséquent, oe pa?^ s'y retrouver dans leur simplicité, et tels qu'ils sont ici, — quecKfl dans cette sphère, subsistent encore les traces de ce rapport du ^ et de la chaleur, et de ce passage de l'un à l'autre. N faut aussi its^ quer que Hegel ne comprend pas l'homme dans cette remanp«.'^ ches l'homme la voix et la chaleur ont un autre sens, et sont r^'l par d'autres lois que chez Tanimal.

(S) EigenthUmlichkeit. Sfk'ciaUté, Elle nie la nature spéciale it corps, puisqu'elle nie leur pesanteur spécifique et leur cohésioo.

3port positif avec lui-même, mais où son existence conte plutôt à se mettre en rapport avec les autres corps et ;e communiquer à eux. C'est là la chaleur ecotérieure^ passivité des corps à recevoir la chaleur réside dans la Qlinuité de la matière, continuité qui ne cesse virtuelleml d'exister dans la pesanteur spécifique et la cohésion, îst cette idéalité originaire de la matière qui fait que, ilgré les modifications de leur pesanteur et de leur (lésion spécifique, les corps ne peuvent limiter cette pro* gation de la chaleur, et la communication qu'elle établit Ire eux (l).

Les corps dont les parties n'ont pas de cohésion (2), mme la laine, ou qui n'ont qu'une faible cohésion , c'est-à- *e qui sont cassants, coinme le verre ou la pierre, ne sont s d'aussi bons conducteurs de la chaleur que les métaux, i sont des substances solides et continues. L'air et l'eau a( de mauvais conducteurs de la chaleur, à cause de ir manque de cohésion, et parce que ce ne sont pas core des corps ayant une forme déterminée (3). Cette communicabilité de la chaleur qui fait que celle-ci andonnc un corps où elle se trouvait d'abord, et qu'elle

^1) C'est le second moment, le moment médiat de la chaleur. La ilcur existe hors d'elle-même ; elle se propage. Et sa propagation ^suppose cette continuité et cette identité primitives de la matière, i la pesanteur spécifique et la cohésion avaient supprimées et dont :halcur est comme un rétablissement (modifié par la nature propre la clialeur).

[2) Le texte dit : Anmh Incohàrente. Incohérent en soi , virtuelle- R(. Qui ont comme une tendance à se briser, à séparer leurs parties.

(3) Unkôrpeliche Materien. Des matières sans corp.ç, non formées»

530 DEDXIÈHE PARTIE.

86 pose vis-à-vis de lui comme indépendante, et ooomm y étant venue s'ajouter du dehors, les antres détenootttions mécaniques qui en résultent, et qui peuvent avva lieu dans la propagation (par exemple, la réflexion dans i& miroirs concaves) et enfin ses différences quantitatives, ce sont là les circonstances qui ont fait considérer la chika comme une substance douée d'une existence propre «i indépendante (cf* § 286, Rem.)- Cependant on hésilen au moins à dire que la chaleur n*est pas un corps, ou m substance corporelle ; ce qui suppose déjà que la manifeâi' tion d'une existence différente puisse avoir lieu suivant dei catégories également différentes. De ce que la producti*^ de la chaleur est accompagnée d'un caractère particoliq qui la distingue des corps où elle se trouve, il ne suit [^ qu'on soit autorisé a dire que la chaleur n'est pas uû| substance corporelle ; et cela en lui appliquant la catégnnj de la matière qui est essentiellement totalité, et en dbffî que la chaleur n'est pas un corps, parce qu'en ce cas e£( devrait au moins être pesante comme la matière ^Ij.Cea particularité qui distingue sa manifestation tient princi[>ai^< ment à la forme extérieure, suivant laquelle la chaleur ^ produit dons les corps en se communiquant. Les rechenL^ de Rumfort sur réchauffement des corps par le frotlem^^ (dans le forage d'un canon, par exemple), auraieot «i^

(4 ) C'est-à-dire que la chaleur constitue un moment, une dèten: nation particulière de la nature, comme la lumière, la pesantear >pc> flquc, etc., et que, par conséquent, on a tort de lui appliquer la aïk"'^ de la matière abstraite et purement pesante qui est virtuellemeci t •* lité, comme Têtre est totalité dans la sphère logique (c'est-à-tiFf* totalité virtuelle des déterminations logiques) et en conclure que b^ leur n'est pas une substance matérielle parce qu*eUe n'est pas pes^^

GHÂLBUn. 531

re rejeter depuis longtemps cette opinion d'une existence lépendante de la chaleur. Car elles font voir, d'une inière incontestable, que la chaleur ne constitue qu'un de de la matière, et cela en montrant directement sa ure et sa production. La représentation abstraite de la tière contient la détermination de la continuité qui n'est 3 la possibilité d'une communication, et qui, comme ivité, contient la réalité de cette communication. Et le continuité virtuelle devient activité, en tant que néga-- 1 opposée à la forme, c'est-à-dire à la pesanteur spéciie et à la cohésion, et ultérieurement à la figure. [ZimUz). Le son et la chaleur sont comme de nouveaux ^nomènes dans le monde phénoménal. Pouvoir secomniquer, et être communiqué c'est là ce qui constitue entiellement un état; car l'état est une détermination en tiellement commune, et qui dépend des circonstances, isi la chaleur estcommunicable, parce qu'elle est déteroée comme phénomène, non comme simple phénomène, is comme phénomène qui se produit dans ce champ est présupposée la réalité de la matière. C'est un être

apparaît, ou un apparaître qui est. L'être c'est le ps doué de cohésion. L'apparaître c'est sa dissolui, la négation de sa cohésion. La chaleur n'est donc

matière, mais la négation de cette réalité (1). Seule-

I) Nicht MateriCy wndem die Négation dieter Realitàt, C'est-à-dire

n'est pas une matière^ ou substance distincte, — le calorique» —

s un état, un mode de la matière, ce moment où se produit la néga-

d'une matière réelle, c* est-à-dire d'un corps concret, doué de inteur spécifique et de cohésion. Car c'est là le sens du mot réalité, e négation ou dissolution du corps est un phénomène {Erscheinung) I le monde des phénomènes (ErscheinungsweU)^ comme il est dit

haut, parce qu'elle a lieu dans la sphère des rapports finis de

5S3 DEDIIÈMB PARTIE.

ment ce n'est plus h négation abstraite, telle qu'elle aii» dans le son ; ni la négation achevée telle qu'elle a lieu ài le feu. En tant que négation matérialisée, ou matéiûlis tion négative, la chaleur est continue dans le corps, eid y est continue comme forme commune et générale I Mais par cela même elle suppose une réalité sobsislaoi en tant que négation ; c'est-à-dire die est la passii qui existe en général (2). En tant qu'elle est cette siiof négation phénoménale, la chaleur n'est pas pour soi, m dans un état de dépendance (3) .

l'essence (voy. Logique, § 426 et suiv.), rapports qui se relro.Ti

ici dans la matière. La sphère de la pesanteur spécifique est oécea

rement la sphère des rapports finis et réfléchis de la mafiére.S

pesanteur spécifique d*un corps se distingue, d'un c6té, de la pe^

teur spécifique d'un autre corps, de l'autre, elle lui est essesa

lement unie, et elle lui est unie non par suite d'une compantsos â

Heure et subjective, mais d*un rapport objectif et intrinsèque, np^

qui fait que la pesanteur spécifique d'un corps se réfléchit sur lapes

teur spécifique d'un autre corps. Ainsi la pesanteur de IVi^l

exemple, ne peut se spécifier qu'autant qu'elle se distingue d; ci

du métal, et que cette pesanteur ainsi spécifiée est, en même ta

en rapport avec la pesanteur spécifique du métal. Or, le son et b 4

leur sont comme de nouveaux phénomènes {wieder Eneheinunyi ^

ce Mond$ phénoménal^ en ce qu'en niant la pesanteur spédfiqt:.' ^

cohésion des corps ils manifestent, — font apparaître, — son unitr.

(4) In Gestaltvon Allgemeinketty Gemeinsamkeit, Sofu forwàf^

raUté^ de communauté, G'est-è-dire comme forme de toutes les i^

du corps, et partant comme négation matérialisée.

(2) Daseyende PauivitUi Uberhaupt. Elle (l^ dialeur) est la pais exiitante en générai ; parce que sous ce rapport elle existe tùms^l sibilité dans la matière.

(3) C'est-à-dire la chaleur est active et passive à la fob. EjIactive, en tant qu'elle nie et dissout les corps. 01e est passire, rJ qu'elle est une négation qui est dans la dépendance d*un l'^l Abh&ngigkeit von Anderem),àvL corps qu'elle dissout, et qu'elle f suppose, mais dont elle fait partie, et n'est qu'un état.

Ainsi, la chaleur est essentiellement diiîusible, et par sa Tusion elle pose Tégalité des corps. C'est pour cette ison que sa propagation peut se déterminer extérieure- 3nt par des surfaces, et qu'on la concentre au moyen verres ardents et de miroirs concaves ; ce qui a lieu ssi pour le froid, comme l'ont démontré, si je ne me >mpe, les expériences du professeur Pictet(de Genève) (1 ). lintenant, par là que les corps sont susceptibles d'être ses comme phénomènes (2) , ils ne peuvent éloigner îux la chaleur; car étant virtuellement ainsi constitués e leur cohésion peut être niée, ils sont par là même *tuellement ce qui arrive à l'existence dans la chaleur, cette virtualité est précisément la passivité de la chaleur, r cet être est passif qui n'est qu'en soi; par exemple, lomme qui ne possède la raison qu'en soi est un homme

[4) C'est Rumford qui le premier, en partant des données fournies par recherches des académiciens de Florence sur le pouvoir réflecteur de ^lace, fît des expériences pour voir si le froid ne pourrait être conilré comme la chaleur. l\ crut trouver qu'il en était ainsi. Mais les lériences postérieures ne semblent pas avoir confirmé celles de Rumd. Nous croyons cependant que c'est là un point qui mérite encore tre étudié, d'autant plus que les théories du refroidissement des ps, et de VéquiUbre mobile de température sont fort discutables, et, toute façon, incomplètes. Car en admettant même qu'elles expliquent >lus et le moins de la chaleur, c'est-à-dire dans quel rapport quanilif se fait l'échange du calorique de deux corps différemment chauf- , elles n'expliquent nullement le froid, et l'action du froid dans ces ^Doménes. Nous ne connaissons pas, du reste, les expériences du »fesseur Pictet dont parle dubitativement Hegel. Peut-être y a-t-il eur, et c'est à Prévost (de Genève) qu'il a voulu faire allusion, [uel, comme on sait, est due la théorie de l'équilibre mobile de tero* *ature généralement admise aujourd'hui.

[i) Al$ erscheinende. C'est-à-dire qu*ils se réfléchissent les uns dans autres, et que Tun devient ou peut devenir l'autre.

5SA DBUXlftm PARTIE.

passif (i). Et ainsi, si l'on considère ce coté virtnd éet corps, l'état communiqué est une déterminabiliié qd y a posée par un autre principe (2). C'est une manifesta phénoménale de sa virtualité. Mais, en tant qu'actif, ee| état doit aussi exister d'une manière réeDe. Par conséq«iÉ| ce mode de manifestation est double. 11 y a une phéw ménalité active, celle qui fait paraître le commenoemenii et il y a la phénoménalité passive. Ainsi, tel ooqis pa^ avoir en lui-même la source de sa chaleur, et td autre ped recevoir la chaleur du dehors, comme chaleur qui n es! pas engendrée intérieurement. Ce passage de la pfO()a> tion originaire de la chaleur, amené par le changeme&td^ cohésion, à un rapport extérieur, c'est *à«dire à uq r^^ où une matière qui existe déjà vient s'ajouter à une autn matière (3), ainsi que cela a lieu dans la propagation de ij chaleur, ce passage, disons-nous, montre l'absence d'ioiS vidualité dans ces déterminations (&)• La pesanteur oa h poids, au contraire, ne peut pas se communiqua'.

(4) Ainsi la passinté de la chaleur n'esl que la paanvilé ds e«^ lui-même, conune la passivité de la raison dans rhonune est oie p» sivité de l'homme. Et de même que la raison qui se dèrelofpee^c passage dans ce même sujet, l'homme, d'un élat paaaif à ua eut ace ainsi le passage de la passivité — de Ton soi ou virmahlé —^^ chaleur à son activité est un passage qui s'aceomplîl dans le «^ corps, ou, comme on dit, un changement d'état du même osrps.

(2) Durch Ander^, Par un aum; c'est-à-dire par on autre fK ' corps qui reçoit la chaleur.

(3) Le texte dit : AU ein Vorhandenm su eimm ÀndÊm àôuiizv*^ Pour s'ajouter (une matière) en tant que contenue (c'est-é-dire ei ur que contenue dans un corps) à un autre (c'est-à-dire à un autre 0<r où elle ne se trouve pas).

(4) lêt die Offimbarung der Setbêtloeigkeit eolcher BeeiimmwÊSf. ^ ce double moment de la passivité de la chaleur et de sas u^^

CHALBUR. 585

[lomme la nature de la chaleur, en général, consiste dans éalisation de Textériorité réelle et spécifique des corps, ]ue, suivant nous, la chaleur est fondée sur cette néga*- 1, on voit qu'en considérant la question sous cet aspect, ne peut pas admettre une matière calorifique. L'admis- Q d'une telle matière, comme celle d'une matière lore, s'appuie sur ce principe que ce qui fait une pression sensible doit aussi exister d'une manière isible. Bien qu'on ait ici agrandi les limites de la notion la matière au point d'écarter la pesanteur qui est sa ermination fondamentale, et la question, si une semible matière (1) est pesante, on continue cependant de ^supposer Texislence objective d'une substance qui serait lestructible et indépendante, qui apparaîtrait et disparais it, et qui augmenterait et diminuerait dans tel ou tel u. C'est à cette addition extérieure que s'en tient la 'îtaphysique de l'entendement, addition qu'elle change en pports primitifs, surtout dans la chaleur (2). Suivant elle,

aye représenté par des corps qui ont une chaleur propre, et d'autres i ont une chaleur communiquée. Mais ce passage de la passivité à ctivité est l'existence même concrète et réelle de la chaleur, qui, nme moment déterminé et limité de la nature, doit nécessairement iser de la puissance à Tacte. Le corps qui reçoit la chaleur la reçoit te qu'il est apte à la recevoir, et, à son tour, il la communique I utres, comme il la rend à celui qui la lui a communiquée. Tout cela la manifestation de l'absence d'individualité (SeWstlosigkeit) de ces :enninations, comme dit le texte, c'est-à-dire est la manifestation de te unité de la matière, telle qu'elle se produit dans la chaleur, et as laquelle vont se dissoudre les diflférentes cohésions. (!) Calorifique.

(2) C'est d'ailleurs le procédé ordinaire de l'entendement dans la ence de la nature. Car, de môme que l'entendement prend ou invente

5S6 DEUXiiHB PABTIE.

la substance calorifique s'ajoute, se condense, ou bka l| où elle ne parait pas devient latente, quoique malgré d| elle s'y manifeste ensuite. Mais à côté des rech^dies pt^ lesquelles on prétend établir l'existence d'une mati^ calorifique, et où Ton subtilise sur de petite faits, oo ^ aussi les expériences de Rumford sur la dialeor qui à dégage dans le forage des canons. Ces expériences voiâ| rencontre de cette opinion. Car, pendant que d'un côté (i^ prétend que la grande chaleur qui se produit dans \é fragments du métal est due au frottement qui exprime j condense la chaleur des corps environnants, Rumford, àl son côté, prétend que la chaleur est engendrée dans i^ métal lui-même, s'appuyant sur ce fait que, bien qu'O eà entouré le tout de bois, qui, étant mauvais oondodair ne laisse pas passer la chaleur, la poussière métallique éd aussi brûlante que lorsqu'il n'y avait pas une telle enve loppe. C'est ainsi que l'entendement se forge des substnt que la notion ne reconnaît point. Le son et la chaleur » sont pas des substances ayant une existence propre, conua la matière pesante (1) ; et les matières sonores et calorie

ici une matière calorifique, qu'il ajoute aux corps, on ne saut coiBffi<&< ainsi il invente ailleurs une matière sonore, une matière luminease/iaf matière magnétique, ou bien une force centrifuge, etc. La pesait' -' ou force attractive elle- môme ne serait pas, suivant quelqaes-c (Newton entre autres, voy. notre Introd.)» une délenninatioo essf^tielle de la matière. La nature, telle que la conçoit renleDdement^ec si l'on peut ainsi dire, une bigarrure, composée de pièces qui se troaTCréunies comme par une violence extérieure, ou par hasard. Et a ^' ces déterminations ainsi inventées et juxtaposées que Tenteodes? change ensuite en rapports fondamentaux et primitifs.

(t) Strictement parlant, ce rapprochement n'est pas exact. Cv-i matière purement pesante {die schwere Malerie) n'est, comme le s«^ <*

CHALEDR. 5S7

3s sont de purs fantômes que la métaphysique de ilendement introduit dans la physique. Le son et la (leur sont conditionnés par les corps et ils constituent r négation . Ce ne sont que des moments, mais qui , en tant î déterminations de la matière, doivent être déterminés mtitativement, et, partant, par degrés, ou suivant leur 3nsité.

La propagation de la chaleur à travers les différents ps n'implique que sa continuation abstraite à travers matière indéterminée (1). Et sous ce rapport cette conuation est la continuation d'une substance qui n'a pas différence qualitative, où il n'y a d*autre opposition e l'opposition abstraite du positif et du négatif, ni lutre différence que celle de la quantité et du degré, et i est une sorte d'équilibre abstrait qui doit maintenir ïïs les corps une température égale, température qui se rtage en degrés différents. Mais comme la chaleur lène le changement de la pesanteur spécifique et de la lésion, elle est liée à ces déterminations, et la tempeure, en se répandant extérieurement, se différencie, et it se soumettre aux conditions de la pesanteur spécifique

ibaleur, qu'une détermination, ou un moment de ]a nature. Mais ^el a voulu dire qu'il ne faut pas se représenter le son et la chaleur ime on se représente des matières pesantes, ou des masses qui >tent séparément et chacune pour soi. Car, comme il le fait obserrer 5 haut, la chaleur se communique, mais le poids ne peut pas se imuniquer.

I) C'est là le moment abstrait et immédiat de la propagation de la leur.

S88 DEUnteB PAKTIB.

et de la cohésion des corps aoxquds die se oomn C*esl là ce qui constitue la chaleur tpéeifiqut.

Benujurque.

C'est la chaleur spécifique, se combinant avec gorie de la matière, qui a conduit à Thypothes substance calorifique latente, cachée dans les coq produisant pas d'eiïets sensibles. En tant qu'elle à la perception, cette hj-pothèse n'est pas justifiée par vation et l'expérience ; et en tant qu'elle est fonde raisonnement, elle part de la présupposition de Ti dance de la chaleur (cf. § 286. Rem. et Zusalz hypothèse, par cela même qu'elle n'est pas fondée ; périence, sert, à sa façon, à établir Tindépendai chaleur de manière qu'on ne puisse la réfuter par rience. Ainsi, la chaleur disparail-elle dans un c bien se produit-elle dans un corps où elle n'était p le premier cas, elle n'est pas dans un étal de oc intime avec le corps, mais elle n'a fait que s'y caoh soustraire à toute appréciation sensible. Dans le cas, elle ne fait que sortir de cet état latent. C'« qu'on oppose à l'exfiérience cette conception me que de l'indépendance de la chaleur, ou, pour mie on présupfose a priori cette txincef»tion à rex[»éri

^1 ) De l'iDdépeDdiDce de la chileur. eo tant que matiêrf sUDce distincte du corç*s où elle se trouve. Eln effet, le rais^ inductif sur lequel est ioDdêe la ibrdrïe de la cluleur latente f principe que la cLaleur n'est pas une déiermioation essenùrUt oà elle se trouve, mais qu'elle est une substance autre que a coqfks, et âotre que ce oofps, el qu'elle oe fait que s*j cacber

CBALnm. 590

Bn ce qui concerne la détermination de la chaleur dont ^t ici question, il importe de remarquer que l'expé* ice a confirmé cette connexion nécessaire et conforme I notion du changement de la pesanteur spécifique et la cohésion, et de l'apparition de la chaleur. Cette nexion peut se constater dans un très grand nombre de nomènes produits par la présenoCi comme par la dispa« )n de la chaleur, savoir, dans la fermentation et dans itres processus chimiques, tels que la formation et la K)lution des cristaux, dans Tébranlement mécanique à »s extérieur et intérieur des corps dont il a été question, ime dans Tébranlement des cloches, des métaux, dans x)ttement, etc. Lorsqu'on frotte deux morceaux de bois nme font les sauvages), ou qu*on bat le briquet, ce jvement, accompagné d'une forte pression, réunit mentanément les parties séparées du corps en un it (1). C'est là la négation de l'indépendance et de la aration des parties de la matière dans l'espace, négation éclate dans le corps sous forme de chaleur et de ime, ou d'étincelle qui s'en sépare. Une autre iculté c'est de concevoir la connexion de la chaleur c la coh^ion et la pesanteur spécifique, comme formant éalité réalisée des choses matérielles, c'est-à-dire de ce voir la chaleur comme une existence négative qui

) On peut i^outer ooaiine exemples, les branches d'un parasite qui, ées par le vent contre Tarbre souche, finissent par amener la comion ; les grands arbres desséchés qui, portés l'un contre l'autre par agan, s'enflamment par le frottement; et enfin les incendies spon- 5 dans les forêts vierges, produits soit par l'amas fermentescible irégétaux en décomposition, soit par Tétat de siccité extrême auquel rent arriver de grands arbres morts sur pied.

6è0 •KUXlftttB MBTIB.

contient les déterminabililés de ce qu'elle nie, qui, i se détermine quantitativement, éL qm, en tant qo' de la pesanteur spécifique et de b oohéâon d*iii o répand et se pose dle-même hors d^dlcHniême, < dire se communique (i). H s'agit ici, comme i philoscqriiie de la nature en général, de subslili eatégmies de Tentendement les rai^porls de h spéculative, de saisir et de déterminer le phénoma manière conforme i la notion.

(Ziiiofs). De même que chaque corps rend uni ticulier suivant sa cohésion spécifique, de même fl chaleur spédfique pour les diffârenls corps. Lora corps qualitativement différents sont placés dans I: température, c'est-à-dire reçoivent la même qua chaleur, ils sont différemment chauffés. Ainsi diaqi ne s'approprie pas de la même manière la f empér l'air. I^ fer, par exemple, dans le froid devient b plus froid que la pierre. Dans un air chaud, Teao i jours plus froide que l'air. On calcule que pour âev et le mercure à la même température, il faut treize 1 de chaleur pour l'eau que pour le mercure, c'est que dans la même température, l'eau est treize foL chaude que le mercure. Il en est de même du poi

(I) Und aU IdeaUtàt etnes Beslehehden set» Jmyrfictoyi Sieh-êetsen in Anderem, die MiUheilung^ tfl. Et, ai ellet, è façon qu*on la conçoive, la chaleur présuppose, d'un cM, h i spécifique et la cohésion (un corps qui subsiste, eim BaUkmit Teut dire qu'elle contient dans sa nature, ou sa notkm, ces 4 tiens, et de Tautre, qu'elle nie ces mêmes déterminations: pu négation elle se propage et se communique, ce qaî reot dve i pose dans on autre qa'elle-mème et hors d*elle-ntoe.

cbàlsor*. 5H

laleur, en se communiquant aux corps, les liquéfie. Ce lint varie avec les corps ; par exemple, il faut une bien oindre quantité de chaleur pour liquéfier le mercure que > autres métaux. Maintenant, comme le corps, tout en cevant la chaleur, garde sa nature spécifique, il se prénte la question de savoir quelle forme d'individualité se oduit surtout ici (1). La cohésion ^ le point, la ligne, la rface, ce sont la les formes de l'individualité, auxquelles faut ajouter, comme déterminabililé simple, la pesanteur écifique. Or l'individualité qui se produit dans la chaleur écifique, ne peut être que la forme simple de l'indivilalité. Car, d'un côté, la chaleur supprime l'extériorité terminée de la cohésion (â), tandis que, de l'autre, le rps, en tant qu'il subsiste, se conserve dans son indivilalité déterminée. Or, l'individualité, dont la cohésion dissout, est toujours l'individualité générale et abstraite, pesanteur spécifique. Par conséquent, c'est la pesanteur écifique qui se produit ici comme individualité qui affirme (8).

(f) Welche Form des Innchseins hierbei zum Vorschein kommi, est-à-dire quelle est la forme, quel le principe déterminant qui dans i corps spécifie la chaleur.

(2) Dos beêtimmten Auêsereinander des Cohàsion. Déterminée, pufs- *elle est la cohésion d*un corps, d'une substance matérielle particare.

(3) Dm sich hier geltend machende Insichsein. Létre^n^soi^ qui se fait valoir. Ainsi, Ton a d'abord la pesanteur spécifique à l'état immé-

Il et potentiel, puis on a la cohésion, et ses formes diverses. La tiésion présuppose et implique la pesanteur spécifique, mais elle est tre que cette pesanteur. C'est, en quelque sorte, comme le partilier qui implique le général , ou l'effet qui implique la cause (et ciproquement), mais dont le premier, le particulier est autre que le néral, et le second, l'effet, est autre que la cause. La ténacité, la

On voit par là que la capacité du corps pour h diak? est en rapport avec la pesanteur spécifique, qm coosâik rêlre individuel du corps vis-à-vis de la simple pesantesr Ce rapport est inverse. Des corps d'une plus haute pessr teur spécifique se chauffent beaucoup plus facQement^c e^^ à^iire deviennent plus chauds, à la même températorf que ceux d'une pesanteur moindre. On dit à cet égv4

malléabilité, Télasticité, etc., impliquent la pesanteur ipédfiqae substances tenaces, malléables, etc., et, en même temps, li cohésiTe de leurs parties. La pesanteur spécifique de l'eau lait q« se sépare da la pesanteur universeUe, comme la pesanteur de l'or fait que Tor s*en sépare aussi. L*eau et Tor, en tantip^pr^ cipant tous deux à la pesanteur spécifique, appartiennent, soos ce port, à ce moment de la pesanteur spécifique immédiate et aitstnâe laquelle la nature s'affranchit de la pesanteur uniTenelle. Isî moment immédiat doit se médiatiser et se déterminer. Q'eA )i i qui amène la cohésion et les diverses formes de la cobéaioo. Cir détermination ou particularisation de la pesanteur spécifique ab5tr entratne différentes pesanteurs spécifiques, lesquelles sont [myos les diverses formes de la cohésion. Maintenant le son, et pks tement la chaleur achèvent cette sphère de la nature. La da^ ^ l'unité de la pesanteur spécifique et de la cohésion en disarinaî • corps. La dissolution par la chaleur n'est pas une dissolution cfaîB^ ce qui appartient a une sphère ultérieure de la nature, maisQ» solution immédiate, abstraite et, en un certain sens, lokm Ainsi elle suppose, d*un côté, la pesanteur spécifique et la eobès et de l'autre elle les supprime ; et elle les supprime en sop] l'extériorité matérielle des corps et les diTerses formes de cette riorité, et en pénétrant et en se propageant dans las corps, si cette extériorité et ces formes n'existaient pas. Hais, d'un côté, comme la pesanteur spécifique et la cohésion sont les coi essentielles de la chaleur, elles doivent se retrouver et excrt» action dans sa manière d*ètre. De li la chaleur spéciliqiit. nant quel est le principe déterminant dans la spécification de li cité des corps pour la chaleur? C'est, suivant Hégél, b spécifique.

CHÀLBim. 5&S

3 dans œs derniers la chaleur devient latente, et <]ue is les premiers elle devient libre. On prétend également il y a de la chaleur latente, lorsqu'il est évident que la Jeur ne vient pas du dehors, mais qu'elle est engendrée irieurement dans les corps (Y. § 30&. Zus.). La char devient aussi latente dans le froid qui est produit par aporation du naphte. L'eau gelée à zéro perd, comme dit, la chaleur qui vient s'y ajouter et qui la fait fondre, ;t-à-dire que comme sa température ne se trouve pas là élevée, on en conclut que la matière calorifique st devenue latente. Cela aurait également lieu dans aporation de l'eau. Car au delà de 80 degrés, l'eau ne ient pas plus chaude, mais elle s'évapore. Par contre, vapeurs, des fluides élastiques, en baissant de tempére, produisent une plus grande chaleur que dans leur d'élasticité; ce qui veut dire que l'expansion remplace $ la température l'intensité (cf. § 103. ZxmUz) (1).

) Nous donnons ici le texte du Zutatg du § 403 de la Logique^ e\ renvoie l*auteur, et qui ne se trouve pas dans notre traduction. *andeur intennve ou le degré se distingue par sa notion de la gran* eœtenme ou du quantum (*), et on ne doit pas confondre et iden* indistinctement, comme on le fait d'ordinaire, ces deui formes grandeur. C'est ce qui a lieu surtout dans la physique, lorsqu'on clique, par exemple, la différence de la pesanteur spécifique, en t qu'un corps dont la pesanteur spécifique est le double de celle autre corps contient dans le même espace le double de parties ielles, d'atomes, de l'autre. On se comporte de la même manière :ard de la chaleur et de la lumière, lorsqu'on explique les diiTédegrés de température et de clarté par le plus ou le moins de ules, ou molécules calorifiques ou lumineuses. Il est vrai que les riens qui se servent de ces explications vous disent, lorsqu'on leur

Ou simple quantum, car le degré est une détermination plus concrète simple ^iiofiliifn, (Voy. Logique, § 99 et suiv.)

5&ft DBUXlinS PARTIE.

Ainsi la ehaleur latente est l'expédient auquel on a recoaRJ même lorsque les phénomènes disent assez haut quec^

montre combien elles sont inadmissibles, que quant à Teii soi,— câ inconnue*connue, — de ces phénomènes (*) on ne peut rien àéàk.i qu'on ne se sert de ces expressions que pour la plus grande mai dite (**). Et cette plus grande commodité consiste d*ab(»d eaceqii^ facilite par là les opérations du calcul. On ne voit pas cependant ptd quoi il ne serait pas tout aussi conrenable de calculer les gnoée; intensives que les extensives» lorsque les premières trouTcnt, \mAi£ bien que les secondes, leur expression déterminée dans le noob serait sans doute plus convenable encore de se débarrasser dos-^ lement du calcul, mais aussi et surtout de la pensée. D fiiut,eQ>'^ remarquer, contrairement à ces expédients, que, lorsqu'on se bs pour ainsi dire, aller à de pareilles explications, on franchi limites de la perception sensible et de l'expérience, et Ytm entre h le domaine de la spéculation et de la métaphysique, de cette fflé<ir: sique qu'ailleurs et dans d'autres questions on considère eama : science vaine et même pernicieuse. Dans le domaine de Texpér'^ on trouve que, lorsque de deux bourses remplies de tbalers I'ub^i^ deux fois l'autre, cela tient à ce que l'une contient deux cents th^-'? pendant que l'autre n'en contient que cent. Ces pièces d'or on p^^ voir et les toucher ; tandis que les atomes, les molécules et s^ choses semblables sont placés hors des limites de rexpérieoce,ei( à la pensée qu'il appartient de décider de leur Taleur, et voir si fi^ les admettre. Maintenant, c'est l'entendement abstrait qui immobî::^ moment du multiple (Vielm) contenu dans la notion de Fèuef»^'^ et qui, l'immobilisant, le considère comme un dernier prindpet ^représentant ce principe sous fonne d'atome (^, comme c'est ce s^ entendement abstrait qui, dans le cas actuel, se mettant en ^"-^ diction tout aussi bien avec l'intuition iostinctire et naturrik ^'*' la pensée concrète et scientifique, considère la grandeur edîcomme la seule forme de la quantité, et ne reconnaît pas II fnn

(*) L'en sot dans le sens de Texpression kantienne, la ekosi » i^ * a-dire la nature intime, l'essence du phénomène. Hegel rappelle Tàx^ connue, parce que, pendant qu*on dit qu'elle ne peut être connue, «ex ^ et on en parle comme si on savait ce qu'elle est.

(**} BequemlichkeU^ mot exprimant commodité et convenance à U $^«

f**) Cf. $ 98, et notre Inlrod.

CHiLEOft. 6AS

m changement intérieur dans la cohésion du corps que ovientia chaleur.Tel est^ par exemple, le fait de l'eau qui, se congelant, conserve quelques degrés de chaleur aussous de zéro, et remonte à zéro au moment où elle vient solide. Comme la chaleur pénètre et sort sans ssedanslescorps^etqu'aprèssel'être représentée comme

ensive l où elle se trouve avec sa déterminabilité spéciale, et, par te, s'obstinant dans une hypothèse insoutenable, s'efforce de rame- * violemment la grandeur intensive à Textensive. Parmi les reproches on adresse à la nouvelle philosophie, celui qu'on entend répéter le plus ivent, c'est qu'elle ramène tout à l'identité, et qu'elle n'est que la losophie de l'identité ; c'est le nom qu'on lui applique, comme une )èce de sobriquet. Mais ce qui précède devrait plutôt faire penser que st la philosophie qui insiste pour qu'on distingue ce qui diffère tout ;si bien suivant la notion que suivant Texpérience, tandis que ce sont empiristes qui font de l'identité abstraite le principe absolu de connaissance ; et, par conséquent, c'est leur doctrine qui mérite (re désignée par le nom de philosophie de l'identité. Du reste, même qu'il n'est pas exact de dire qu'il n'y a que la grandeur itioue, ou la grandeur discrète, de même il n'est pas exact de e qu'il n'y a que la grandeur intensive ou la grandeur extensive. qui est vrai c'est qu'on a là deux déterminations de la quantité : ne sont pas l'une en face de l'autre comme deux espèces indéidautes. Toute grandeur intensive est aussi une grandeur extensive, orne toute grandeur extensive est une grandeur intensive. Par impie, un certain degré de température est une grandeur intensive, , comme telle, correspond elle aussi à une sensation déterminée (*). nous regardons le thermomètre, nous verrons qu'à tel degré de tem- *ature correspond une certaine étendue de la colonne mercurielJe, et te grandeur extensive change avec la température en même temps i la grandeur intensive. L'esprit nous offre aussi ce rapport. Un actère plus intense étend plus loin son action qu'un caractère qui ;t moins. »

*) Le texte a : Welcher ah solcher auch eine ganz einfache Bmpfindung tpricht, A laquelle (grandeur intensive) comme telle correspond aussi (c'estre comme à la grandeur extensive) une sensation entièrement simple,

5^6 DEUIlàHE MilTIE.

coDstitittDt une Aibètanoe indépendante, on ne veut pttli laisser s'évanouir, on dit qu'elle n'est que latente, wm ^ les corps la contiennent toijyours. Mais cooinmit œ i|d n'existe pas peut41 être contenu dans les corps? Aioa d quelque chose n'est ici qu'une pensée vide» Bien \i^ l'aptitude de la chaleur à se oommoniqimr prouve plo^ le contraire, c'est-à-dire que la chaleur n'est point i^j substance indépendante (1 ).

On pourrait croire qu6 là production dé la chaleor ià augmenter avec la pesanteur spécifique. Mais les oorpêf possèdent une grande chaleur spécifique «ont cexA dootl nature n'est pas individualisée, et elle est, ai l'on peut m dire, encore fermée. Ce sont ceux, en d'autres tenues, f n'ont pas atteint à des déterminations plus oonorèleB. Fis les corps s'individualisent, et plus ils opposent de n^

(4) Ou la chaleur est un principe indépendant des corps^ oi )m elle n'en eit qu'ua état, un mode particulier* Mais il est inifMi^ qu'elle aoit un priocipe absolument indépendant des oorps; car* qu'elle soit impondérable, elle n'est pas plus indépendante de U *teUr spécifique et de la cohésion que là lumière ne Test de lai et de la masse ; de sorte que, de même qu'en supprimant la et la masse on supprimerait la lumière, ainsi en supprimant b teur spécifique et la cohésion on supprimerait la ohaïear. Et te fStion de la chaleur montre plutôt sa dépendanee et sa eeofieiioB avec les oorps que son indépendance ) car elle montrei d'aboni, ipi' oorps sont TirtueUement chauds, e'est'-é-'dire que la diiieer et posii&tJtitf inhérente aux corps (comme la chute est une inhérente au corps qui ne tombe pas) et non une posaîbâité qui vient du dehors et accidentellement. finsultetla chaiew n'est pas de ne pas se propager . Car la propagation ou l'expansion est» sorte, la chaleur elle-même. Elle dépend, par conséquent, des a où elle se propage. Car sanà ces corps elle ne se propi^erait pss, c à-dire elle ne serait pas.

• thÂLlsUît. 5ft7

fice à la chaleilt*. C'eat pour cela que Têlt* organique est oinB apte A recevoir la chaleur extérieure. Dans les orgasmes pluB élevés, ÛMi la plante et raniitial, la pesanteUt* écifiqué et la eap&eitë caloriRque perdent de leut^ imporïce el de leur intérêt^ et, soUà oe rapport, la différence 9 bois n'a paâ eil général de signification. Chez leâ îtaux, au côntralw, la pesanteur spécifique, ainsi que la pacité pour la dhâleuf forilient les déterminations essenlles. La pesanteur spécifique n'est pas encore la cohésion, e est bien moins Tindividualité. C'est, aU Contraire, MA •e-en-soi abstrait, général, et qui ne s'est pas spécifié ; qui foit qu'il est Ce qu'il y a de plus apte â être pénétré r la chaleur. C'est lin êlre-en-soi où la connexion déleN née des parties peut être le plus facilement niée. Le rps, au contraire, où il y a pliis de cohésion, et qui est is individualisé^ donné à ses déterminations une plus inde solidité (1), ce qui fait qu'il ne laisse pas pénétre^ ssi facilement la chaleur.

Nous avons considéré la génération de la chaleur du côté la cohésion, puisque nous sommes partis de la déternation spécifique de Têtre-en-^goi de la matière. C'est a) la génération spéciale de la chaleur, génération i peut se produire Comme vibration, ou même cdmttie nbustion spontanée; ce qui a lieu, par exemple, datis 'taines fermentations. Une frégate de rimpératricc therine prit feu d'elle-même^ Le café brûlé fermente, qu'au point de ^'enflammer. Vraisemblablement c'est ce qui arriva à la frégate. Le lin, le chanvre^ les

1) BmièMigkeîU Goftstottttice, Unité ititiitte des parties.

voiles goudronnées finissent par s'enflammer, le m on te

vinaigre produisent en fermentant de la chaleor. La mên»

chose a lieu dans le processus chimique ; car la dissolotioii

des cristaux est toujours un changement de cohésâon. Ma^

on sait que dans cette sphère des rapports mécaniques, «in

rapport d'un corps avec la pesanteur, la chaleor se pr.*^

duit de deux manières, fj Cette seconde source de châled

est le frottement comme tel. Le frotlement est limiléàl^

surface, c'est l'ébranlement de ses parties, ce n'est pas udj

vibration qui traverse le corps entier. Ce frottement e>^li

source ordinaire et commune de la chaleur; mais on &{

doit pas le considérer non plus comme un phénookii

purement mécanique, ainsi qu'on le fait dans lesMmoin

de la Société des sciences de Gœttingue (1817, p. i61\i^

il est dit « qu'on enlève à chaque corps, par une fcd

pression, une partie de sa chaleur spécifique, oo, \^

mieux dire, que chaque corps ne peut pas contenir k^

une forte pression la même quantité de chaleur sfik&i

qu'il contient sous une pression moindre. D'où ^ieotl

développement de la chaleur par le choc et le firotteme^

par la compression brusque de l'ah*, et par d'autres m)i

semblables. » Ainsi cet affranchissement de la fonnen<^

pas encore la totalité véritable et indépendante de li^j

vidu (1)9 mais c'est un affranchissement conditioDDc«

(1) Dièses Freiwerden derForm ist noch nicht wahrkaft seUfSU^-'- Totalilàt des SeUfst. La forme s'affranchit, devient libre dans la cUpar cela mêine que la chaleur dissout les corps, maïs ce D*esl p> affranchissement complet, Taffranchissement de Tètre identiqoea^'^ même {des Selbst) qui se renouvelle et se conserve tout entitf f ^^ même et au dedans de lui-même, comme cela a lieu dans la jÇ^ de la figure, et plus particulièrement dans la sphère de rorgui^'

CHALEim. 5&9

jii n'est pas cette activité de Tunité qui se conserve ellelêroe. C'est pour cette raison que la chaleur peut être roduite mécaniquement d'une manière extérieure par le ottement. Poussée jusqu'à la flamme, la chaleur est le iomphe de la pure idéalité sur cette extériorité matérielle, ans le silex et dans Tacier il n'y a qu'un jaillissement 'étincelle, c'est-à-dire que plus le corps est dur et résisnt intérieurement, et plus fort est l'ébranlement dans les arties touchées extérieurement. Le bois, au contraire, se )nsume, parce que c'est une matière qui peut laisser asser la chaleur.

La chaleur, en tant que température en général, conent d'abord, considérée dans son existence et dans sa éterminabilité encore abstraites, la dissolution conditionée de la matière spécifiée.Mais, à mesure qu'elle se réalise t se développe, et qu'elle consume les propriétés des )rps, elle atteint à l'existence d'une pure idéalité physiue, d'une négation qui s'affranchit de la matière, et qui 5 produit comme lumière, qui cependant est ici flamme^ quelle est une négation de la matière, liée à la matière le-même (l). De même que nous avons vu (§ 283)

I n*a qu'un affranchissement partiel et conditionné extérieurement, oy. § suiv.)

(1) C'est-à-dire qu'on a ici de nouveau la lumière, une lumière pendant qui n'est plus lumière pure et abstraite, mais lumière mbinée avec le feu, ce qui constitue la flamme. De plus, cette lumière iflammée qui nie et détruit les corps, ne peut se produire hors du rps et sans le corps qui l'alimente, ce qui fait qu'elle s'annule et heint avec lui.

550 DBDXllV^ PAflTlE.

d'abord, lo feu sortir de l'état imipédiat ^ I9 lo^tière (1 j, ainsi nous le voyons ici posé de façon à se prodiihre cûbudê conditionné extérieurement, et à sortir des momeHts i^ réalisés de la notion dans la sphère des eii«tenoes fiiii& C'est là ce qui fait qu'étant fini, il se détruit ensuite bsmême avec les choses qu'il consume.

(Zusatx.) La lumière comme telle est fnûde) et si a élé elle verse tant de chaleur, c'est qu'elle est en rxpfm 9veç Falmosphère, ou la terre. Au fiw fort de l'été ii ik un froid intense sur les hautes montagne^ çA l'on trpavv une neige étemelle, bien qu'elles soient plus près du «M Ce n'est que par son contact avec un autre corps que L lumière produit la chaleur. Car la lumière est l'identité i . et ce qui est toqçhc par elle devient lui a^ssi identique, c es- 9-dire montre un comm^fPcement dedi8gQlutiw,p'est-JHk

encore, de chaleur (Si) •

Le développeipent de la matière ré^UOt de la matière qui contient la forate, atteint, Aaps sa totalité, à ridé»lité pure de ^ déterminations, à l'identité sim^a^ abstraite avec elle-même (4)^ qni« dapa oatte sphèff è

(4) Le texte âh seulement auê dem Anti^; de Vm ni; c'est4-ir! Qcuwne un des étéweiits.

(î) Dos Selbstiche.

(3) Ainû la lumière n'e«t pas par eUa^nème une seoiee dîrede 4 chaleur, et la chaleur ne se produit que là où il y a cohésian et ps^ t^ur gpéoiftque. Si la lumiàre chauffe, cela vient de ce que les ts7k taucbés par elle, qui est rélémeut identique universel, par suite da report qui les lia à la lumière, 4 briller; oeqni fait qu'ils vilirantelsetËi' solveut, c'estiè^ire ils s'échauffent. Cf. plus haut, i i7S, p. 337 et ao^et Ya^éUcmiêmê et la phUoeophie, cbap. I, p. 14.

(4) In die mit tich àbêtract identieche Selbetiechkaii.

OBAUim. tSêl

ndividualilé Mtérieure, se manifeste elle-mâine extérieument oomme flamme, et disparaît. La flnité* de cette ihère oonsiste qn ee que la forme n'y est qu'une spéci«* »tion de la matière pesante, et que l'individualité n'est abord qu'une totalité virtuelle (1). Mais dans la chaleur

trouve posé le moment de la dissolution réelle de l'état imédiat de la matière et de rindlfférenoe réciproque des irps spéciflés. La forme est, par conséquent, ici une talité immanente aux corps qui ne peuvent lui opposer ) résistance. Par là IMdentité réfléchie de la matière, »rome forme infinie qui est en rapport avec elle-même, t parvenue à Texistence où elle se maintient comme Ile au milieu des choses extérieures qu'elle enveloppe,

demeure comme totalité qui les détermine, comme dividualité libre.

(Zusatx,) Nous devons passer ici à l'individualité réelle, la figure, dont noua avons parcouru les moments dans ce li précède. La concentration de la forme m elle-même, me qui s'échappe comme son, et la fluidité de la matière mt les deux moments qui constituent la notion réeHe de

fldiYiduaUta (2)» UpewnteuTi en, tant qu'elle e3t so«-

Wstischkeity <— 2a méméité^ — 1q principe identificateur et identique eclul-même, mais abstractîvement identique. C'est la lumière qui paraît à tous les degrés, comme la pesanteur, mais sous une forme us concrète, et modifiée par les autres moments de l'idée.

(1) Dans cette sphère, la matière ne contient qu'imparfaitement la rme par cela nçième que les différentes matières y sont spécifiées, et le rindividualité n*est totalité que virtuellement. Ainsi l'eau se trouvant écifîée d'une manière diverse de celle du métal, la matière et la forme ! l'eau, comme celle du métal, y sont limitées, et leur totalité, qu inité de l'eau et 4u métal^ n'y existe cpie virtuellement.

(2) Totale.

56S DEUXltWB PAETIE.

mise à la fimne infime (1), est Tindividualîté totale etlibit où la matière est complètement pénétrée et détenons parla forme. La figure qui s'est développée en eQe4néir.fj et qui détermine la multiplicité des matières est le 03)Ir absolu qui n'a plus, comme la pesanteur, le multiple sd^ ment hors d'elle (2). L'individualité, en tant que tendance (â), est ainsi constituée qu'elle pose d'abord cf^ moments comme figures distinctes. Mais, de même <{« dans l'espace les diverses figures, le point, la ligne. 1^ surface, n'étaient que des négations, ainâ la forme déenj maintenant ces mêmes figures dans une matière que!!? i elle-même déterminée, et elle les décrit non comnoe (k étaient alors, c'est-à-dire comme simples déterminai de l'espace, mais comme différenciations du rapport de parties matérielles, comme figures réelles de l'espace d^j la matière, figures qui se combinent pour achever und fermé dans une surface (&). Pour que le son, celle m de la matière, ne s'enfuie pas de celle^si, mais, en taolqn

(4) C'est-à-dire ici la figure.

(2) Die Vielen nur au$$erhalb ihrer hat. Cette unité de tous lesp«« de la figure (des plusieurs^ Vielen) se réalise surtout dans TorfaifiSf ou dans la figure concrète et achevée.

(3) AU Trieb, C'est-à-dire Tindividualité totale, où la figon?^ d'abord à Tétat immédiat et de possibilité, qui est conune une tesdis:. à se réaliser.

(i) Dans Tespace pur on a le point, la ligne, etc., qui mi -^ négations, c'est-à-dire des déterminations de Tespace qui se posesc se nient, et dont le mouvement constitue le passage de la possibSi!^ l'espace, ou de l'espace abstrait à l'existence de Tespace^ ou à l'e^' concret. Ici aussi on a les figures de Tespace, mais qui sont deres des figures réelles, des figures matérialisées, c'est4-dire qui se tr-s- ▼ent combinées avec les diverses déterminations de la matière.

36, la façonne, il faut qu'une négation de ce qui la fait sister comme corps compacte et cohérent soit posée en i(l) ; et c'est cette négation qui arrive à l'existence dans [jssolution du corps par la chaleur. Et ainsi, la pénélralé de la matière, qui au commencement a été posée par lotion, est ici posée dans le résultat comme existence, est parti de l'êlre-en-soi, en tant que pesanteur spécile, où Ton a pris la matière immédiatement ainsi )nnée que la forme pouvait s'y imprimer. Toutefois le aptitude de la matière à être ainsi pénétrée et dissoute ait être représentée comme ayant une existence, et ome rayant par la cohésion. La dissolution de Texterite dans la cohésion est la suppression de cette cohé- 0 elle-même; ce qui reste est la pesanteur spécifique, le-ci, en tant que formant le premier moment ijectif (2), était une simple déterminabilité abstraite; uelle, complètement développée, est le son, et, en tant î fluide, la chaleur. Le premier moment immédiat doit t aussi bien se produire comme supprimé que comme ;é. Car il faut toujours revenir au commencement (3). cohésion était ce moment où la forme était conditionnée

1) Die geselste Négation des festen Bestehens der Materie. En effet,

ime on Ta vu, le son pose la négation de la cohésion {des festen

tehen, du subsister ferme, permanent). Mais ce n*est qu'une négation

arfaite, qui n'arrive à Vexistence que dans la chaleur.

9) Die erste Subjectivitàt, La première subjectivité y qui se développe

eclivement dans la cohésion, etc. Car les déterminations et les

ports d'un corps peuvent être considérés comme constituant son

ectivité.

3) Car le commencement se retrouve toujours dans la fin, ou le

jltat, mais il s'y retrouve comme il peut s'y retrouver, c'est-à-dire

ibiné avec d'autres éléments.

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^mnm e ioii st 'il -ha.-itf'ir, Ca onî k^ia «>'»ct

ne Test pas c'est âo les considérer séparément, \on^ )n vent développer ce qui correspond aux déterminas dç la pensée dans Texistenoe ; car chacune de ces inninations à une existence propre qui lui correspond* 6 difl^Gulté augmente surtout }à où 1« tout ne se produit comme tendftnoe} ce qui fait] que les déterminas ne se montrent que comme des propriétés distes (1), l,es moments abstraits derindividu^Uté, poids

)iiique, cohésion, ete, , doiventi d'après la notion, 3éder 1a lihre individualité, ce qui fait que celle-ci ne d'euj^ que. comme résultat. Dans l'individualité totale la forme apparaît comme principe dominant (2), se ivent maintenant réalisés tous les moments, et la forme ^meure comme unité déterminée- La figure est l'âme,

ité de la forme avec elle-même^ et, en tant qu'être en pori (â), elle est l'unité des déterminatiojns de la notion.

ères ou p^rti^s de la mi^tière cohérente posent dans 1^ formil, :-à-dire ici^ dans la forme et dans l'upité de la foqaç qui doit (QutQS )énétrer, upité qui se réalise dans (a chaleur, ) Als einzelne BetçhaffenMlm, Précisément parce que le tout n'ftçt ne tendance, et pour ainsi dire k Tétat rudiipentaire, et non ^n complètement développé \ ce qui fsiit que les déterpiinations <]u se produisent comme si elles n'appartenaient pas au tQut, et cqmiae les constituaient des poments indépendants, t) AU Mei^t^nn. Cçmm fouwra^n^^ Pi^rce quç I4 for^pOi en t99t fi^re, est ici lo, pnoçipe détermiQgnt, I) Als S^^fk-fUr-Ar^eti. En, tant q^*ôtrerpo^^^n-aut^^. Ceoi s'upieàla%urç. en général^ (nais pliv^spécialciÇA^nt àVêtrechinûq^e Tètre organique. La figure est con^mç, X&j^q qui pénètre tputea 1^ les de Têtre (iguré, et, bien qu*unci et indiyisible., elle est pour \m e, c'est-à-dire elle este^i rsippojt ayec un auVfO qu*eUe, Taira V^^u, ileil, etc. Tout ceqi s'entendra inieux ejg aY^w^Qt^ ^ ^^ çui^fUlt If s floppements d^ la figura eUe-inéme.

CMt«Bpomit ees cHanents qat la fignre crtBbre qd'éie est rtnâle iBOGoâttoBoée de oes dîSerax pes»tear fif^édfiqoe n^^est qa'nqariuteroeDt fibre; npport avœ «id antre y est aussi iDâiiréreiit,eltoinl b ccMDpanigoo eximrare ; tandis que la fome vé dans ses rapports avec un antre, est dans cfle-mème danson troisiéinetenne (1). Parla qnebmatièfefo h dialeur, die est capable de leœToir la forme; conséquent, Tétat conditionné dn son, en tant qu infinie, est supprimé. Et cette forme ne trouve | opposition, comme â die était mcore en rapport autre qu'elle-même. La dialeur est la figure qui s'ai elle-même delà figure; c*estunelumièrequîsesabf cl contient la figure passive comme un moment ani

(1) Comme nous Tavons déjà expliqué, œci doit s'entendr BcnK objectif, et non dans un sens subjectif. Quand deux te en rapport, mais en même temps extérieurs l'un à Tautre, iJ liou ù une comparaison extérieure qui suppose un trobième ce rapprochoment est fondé sur la nature même des objets n

(2) Pour se rendre compte de cette théorie hégélienne de I el du passage de la chaleur à la fi^re, il faut : 4'' considérer non connue un principe, ou une substance étrangère a ot vennnt s'ajouter aux corps du dehors, mais conune inbè corpji, soit sous forme de possibilité (ce que la physique se r comme chaleur latente), soit en acte ; et, par conséquent, i ronstit\uuU une sphère, un moment déterminé dans la natun dire \\n moment qui présuppose d'autres déterminations et s dt^lerminntions ultérieures. La notion que la physique se fait li>ur ne sa\irait s'admettre. Car premièrement elle part de h lion que la matière est composée d'atomes (Cf. notre Introd., \\. Hi>« et q\u^ ces atomes non-seulement ne sont ni chauds mnin q\u> la chaleur ne peut pas les pénétrer ; de sorte que Uwv qui pènètrt^ partout, et qui est impondérable, ne serait W^ poi>>!t ou interstices qui séparent les atomes. De plus^ c

PHTSIQCE DE L^NBlVIÙtJALlTÉ TOTALE. 557

PHYSIQUE DE l'iNDIVIDUALITÉ TOTALE.

a malière est d'abord en soi la totalité de la notion en que pesanteur. Dans cet état elle n'est pas formée. La

un volume, mais mi volume si petit relativement à ces interstices Laplace pense que dans les métaux les plus durs les atomes sont rés les uns des autres de plusieurs milliers de fois leur volume, utre, bien que la chaleur et Tatome soient l'un dans l'autre, ils comme deux êtres absolument différents, et qui se trouvent réunis le sait comment, tout juste comme l'attraction et la répulsion se vent réunies dans uue autre sphère. Enfin, on enseigne que la cha<fait la fonction de force répulsive, c'est-à-dire qu'elle écarte les les que la force attractive ferait, probablement dans l'opinion des isans de cette théorie, rentrer les uns dans les autres. Tout cela, me on peut le voir, est une suite de suppositions inadmissibles, premièrement, la matière n'est pas un agrégat d'atomes. Ensuite valeur chauffe-t-elle les atomes ? Si elle les chauffe, elle les dilate, ne les chauffe donc pas. Mais comment se peut-il faire qu'elle ne iffe pas des éléments avec lesquels elle est en contact, qu'elle ture de tous côtés, et auxquels on suppose même un volume ? Et , comment l'atome et la chaleur se trouvent-ils l'un à côté de Ire ? Est-ce le hasard qui les a rapprochés, ou bien ont-ils une ire commune? Enfin qu'est-ce que cette force répulsive de la cha- ? Est-ce la même force répulsive qui agit dans la composition :anique de la matière? Et comment cette force répulsive se trouveî dans la même sphère que la force attractive, ou, pour mieux dire, ù est la force attractive ? Et les atomes que font-ils entre ces deux es? Ils sont là ni attirants ni repoussants, mais seulement pour être rés et repoussés ; de sorte que ces principes constitutifs de la matière ûent dans un état complet de passivité et d'inertie. Tout cela, nous répétons, ne saurait s'admettre. — Ainsi la chaleur est un moment erminé de la nature ; et ce moment où la matière redevient fluide. is la fluidité de la chaleur n'est pas la fluidité de l'eau ou de l'air.

558 DfebXlIttB t'AttTIÉ.

notion en y venant réaliser ses déterminations particolién y fait d'abord apparaître une individualité finie et parlai en déterminations partielles* Mais comme îd se trca posée la totalité de la notion, le centre de la pesame n*est plus un sujet auquel la matière aspire, mais un so qui lui est immanent et qui fait l'idéalité de ses dëtermin tions. Ces déterminations étaient d'abord immédiates

M de U lunûéfe pure ; ear It chaleur prlMippita M oetttfeai mi moments* Sa fluidité est, d*Qne part, la diaaoluliwi dé k eabéK de Tautre, le retour de la pesanteur, maie de la pesantêm- spédri et de la pesanteur spécifique réalisée, c*est4-dire de 1* pesiDtnr *j posé et traversé les diterses formes de la eoliésieiii Par Is te 1^ complètement pénétré la mâtiérot*^ elle est deretiiie tttftressei matière, comme dit le teite,^-* et, par eonséquent, Tuiiité de li H et de la matière se trouve aussi aeoompBe* Car on n'i php ici ime H qui est eitérieure è une autre forme, ou eb opposiUoa av«c elle, ti^ matière qui est eitérieure è une autre maUère, eetnine dans la cofc^ maii on a une forme une et une matière une, c'est-Mîre mie krz/ une matière unifiées dans Tunité de leur aotion, fti /Ufmt. La figrr i Tunité de la pesanteur et de la lumière, de la matière po&dènbieff i la matière impondérable^ oU} eomme 11 eil dit § 34 1 , de la roidtfl de la fluidité. La matière en fondant datia la chaleur (Mm ié Ëi rîtttur ifi d«r FFttrme tokmiUi) devieftt apte («mp/lhigifeè, oor«t comme sensible) A receveur la forme, c'eet4l-dire id la flgnre : » i veut dire que la chaleur, ainsi que la pesanteur, ne sont (pf ^ moments subordonnés de la figure ; de telle aorte qUè, si nous i^ représentons la oohésion oomme une espèee de figure, la daksrci stituera ce moment où la figure s'afflranchit de la figure, sditcsi * expressions du texte, ou bien ee moment où la figure sdin r.i place et eOace la figure passlte, ou bien eiieore, efle coas lumière, mais la lumière qui se substantifle, c*est4-dire, qui s'e^ ridentité universelle abstraite» mais la lumière qui s'est résGsée.H se pose et se retrouve dans Tunité concrète de ses détenin^ C'est conmie la substance qui est bien aussi Tétre, lllai5rto^ traversé les déterminations de Têtre et de remcnee, et qd ttnà' l'unité de U mtioiL (Voy. | auif ., p. 561, et Logi^, f ISO.)

PHTSIQUE M L'iriDltlMÀUfÉ TOTALE. 666

tlitiortnéeS) ttiaiâ ici ellM n'offrent pIU6 que dM moffidntt sont comme sortis de& profondeuM de \à notion (1). Ldividualitë matérielle demeure ainsi, à iravera ses déve» ^ments, identique Avec eDe-mémë, et dans un rapport li avôc elle-même. Mais elle est en même temps côn* innée. Caf elle n'est ici qu'une toiâlilë subjeôtivè dans état immédiat. Par eonséquent, bien qu'elle sOit dans rapport infini aveo elle^^même, elle contient aussi des lorts extérieurs (3) { et ce n'est que dans le processus ist posée la suppression de cette condition et de céS 3ortB extérieurSi Et c'est ainsi qu'elle devient la totalité le de l'être^pour-soi matériel, qui contient ensuite uellement la vie, et qui paâsé enfin dans la notion de

Zusatz.) La forme, en tant qu'elle est Un tout abstrait, [a matière détèrminable qui Se pose vis-à-vis d'elle, X moments du corps physique réel^ sont virtuellement itiques. Et c'est là ce qui amène le passage de l'une lutre, suivant la notion. Car, de même que la forme cette pure identité physique qui est en rapport avec «même, sans avoir une existence déterminée (3), de

i ) Le texte dit : AU voninnen heraug entwiekelU MomenUsind. i)0S \ents qui se sont développés de Vintérieur^ c'est-à-dire des moments la noUon a posés pour atteindre à l*unité de la figure. l) Parce qu'on a ici la figure immédiate, la possibilité de la figuré, ion la figure concrète et développée. La position de cette figure lique des rapports extérieurs, mais des rapports extérieurs tels is peuvent être dans la figure. Ainsi, par exemple, le cristal a des torts extérieurs avec Teau, mais ces rapports sont autres que ceux Tair a avec elle, î) Ohm Jk^seyn.

560 MOUÈMB t»À&TlS.

même la matière en tant que fluide (1) est cette idenlil wiiverselle qui n'oppose pas de résistance. La matière al comme la forme, sans difTérence; et par là elle este! même la forme. En tant qu'universelle, lamatiàva constituée de manière à être déterminée en elle-iDêaxLJ c'est là précisément la fonction de la forme, à l'égari laquelle la matière est la possibilité (2).

Mous avons eu d'abord l'individualité en génénlJ avons vu, en second lieu, cette individualité se diffà de la pesanteur, et dans sa déterminabililé finie, le sîème moment consiste en ce que de cet état de dation elle revient à son unité. Ce moment cootieri aussi trois formes ou déterminations (â).

\\) Aïs fluasig. Nous dirions amorphe, car une matière fluide n'a pas de forme déterminée.

^î' L'nd ihis ist cben das SoUen lierForm, deren An$ichfie\tt.t{ cVsl là pn'cisémenl le devoir (ce qui doit être) de la forme. iaâ\ niaiière est Ten-soi. > C'est-à-dire que la matière constitue im ai une \irtiialito qui n'est pas extérieure à la forme, mais qui est ht tualitô de la forme elle-même, et que la forme doit dètcrmiDer.

^3^ l/indindualité c'est l'unilc de la matière, on mioui enc4«, n«tm*o. Le premier moment de cette individualité c'est li ^ui on constitue la manière d*ètre la plus abstraite et la plus sello. Ibns le second moment elle se divise, c*est-â-dire elieseï rciKio do la pesanteur ; elle devient impondérable dans la luBiâf;j «btforommcnt pondérable dans la pesanteur spécifique. Fjiân. ti\\i^ème, elle revient a son unité, mais à une unité qui contieitcti Msso les deux moments précédents. Hegel rappelle ici coi WAlière et la forme sont inséparables, parce que le dévelopf cos trois moments est un développement de la matière etdelil lotit ii la fois, et que la forme et la matière trouvent damb leur unité, laquelle n'est cependant qu'une unité relative. cv ce it iiuo dans Te^^prit que la forme et la matière peuvent atteindre i unité absolue.— Sur le rapport de la matière et de la forme, «ff-

««•#% US 42^ ^^ suiv., et Introduction à la Logiqve, cfaap. m.

PHTSIOVB M L'iNDlVIDUÀUTt TOTALE. 561

L'individualité totale est :

i"" Figure immédiate comme telle dans sa notion, et [)t le principe abstrait se produit dans sa libre exisice (1); le magnétisme.

2* Elle se détermine et se différencie dans les formes *ticulières des corps (2). Cette particularisation indivi- 3lle arrivée à sa limite extrême (â) est Vélectricité. il" La réalité de cette particularisation constitue les ps chimiquement diflerenciés, ainsi que leurs rapports, ist l'individualité qui se réalise comme une totalité dont corps forment les différents moments ; le processus miqve.

[Zusatz.) Dans la figure c'est la forme infinie (A) le prinle qui détermine les parties matérielles, entre lesquelles il f a plus ici le simple rapport indifférent de l'espace. Ceddant la figure ne s'arrête pas à cette notion, parce que le notion n'est pas elle-même un principe immobile (5), lis elle développe ses différences en propriétés réelles,

4) In fréter Exietenx ereeheifund. Ubre, dans le sens où cette ression est souvent employée par Hegel ; c'est-à-dire la figure est ls une sphère où elle n'est pas encore comme engagée et envepée dans des déterminations plus concrètes.

2) Le texte dit : der Kôrperlichen Totalitat; de la totalité corporelle. is le Zueatz de la S* édition il y avait : fUr die Sinne ; c'est-à-dire igure se détermine, etc., pour les km; parce que, comme on le ra, les différenciations des corps dans la figure sont la couleur, la Bur, etc.

3) Zum Extrême geeteigert. Excitée, poussée à sa limite extrême.

4) Infinie^ précisément parce qu'en elle s'accomplit l'unité des par* corporelles.

5) Ruhiqee Bettehen, Un eubeinter immobile.

S63 ' Mnxite PARTi|«

qui ne sont pas seulement contenues dans leur unité î^^. mais qui se posent aussi comme existences particQlîères.Oes différences déterminées qualitativement par rindividaaS:> sont les éléments, mais les éléments tels qu*fls se trouvei^ dans la sphère de Tindividualité, c'est-à-dire spécifiés, c^^binés avec rindividuali té corporelle, ou, pour mieux dirr. transformés en cette individualité. Par là, ce qu'il y avM d'incomplet dans la forme s'est complété en soi, c'e&t-!* dire dans la notion. L'intérêt qu'offre la nécessité cooiti-^ maintenant à voir comment cette notion est posée, ou. ^l l'on veut, comment la figure s'engendre elle-même. Ce> en d'autres termes, le passage de la notion à Texist^.'i qu'il faut aussi déterminer. Le résultat de ce passage e^ que la figure est engendrée. On revient ainsi au potot '^ départ, qui cependant apparaît ici comme engradré 'I i Mais ce retour est ensuite un passage à une sj^re uli.i rieure. C'est ainsi que le processus chimique contient da sa notion le passage à la nature organique. Nous avons ^ le premier processus, en tant que mouvement dans la s^ii^ de la mécanique ; puis nous avons eu le processus •> i

(4) Cest-à-dire qa « le point de dé|MVi et le peut à\ commeiicement et la fin. Le ceauDeaceioent est daas k fa, ci ei ^ sens la fin est un retour au coauaenceiaeBt. Le rnimrf cmat 1 Vm êoi^ la noUtm proprement dite (¥oy . Logtf u«), et la fia «t b mh réalisée, ou l'idée proprement dite, c'est^à-dive la bqIîoa ifâkâ état immédiat et virtuel a passé à Teiistence, et a pMë toos ki « meots qui sont compris dans les limites de sa nature spéciale. Ui parait ainsi comme engendrée. Mais, en réalité, elle constîtae^ détermination plus concrète, une détermination qui canlieBt le o* mencement et tous les degrés intermédiaires, et qui peut ainsi ici le passage à une sphère nouvelle et plus élevée. C'est là, du Ksfcl marche ordinaire de la dialectiiiue hégélienne. (CLS^Caé/kt