LA FIGURE

S SIO;

Le corps, en tant cpi'individualité totale, est, dans sou

i immédiat, une totalité immobile (1). U est la forme de gglomération des éléments matériels dans l'espace^ et reproduit (2) d'abord le mécanisme. La figure est le ?canisme matériel de Tindividualité » qui est ici déterinée c(Mnme affranchie de toute condition et comme »re. C'est le corps que l'activité de la forme déve< ppée et immanente détermine, non- seulement dans le ode spécifique du rapport interne de ses éléments, mais issi dans sa limitation extérieure dans l'espace* Par là forme se manifeste spontanément (3), et elle ne se prolit pas seulement cooune une simple manière particulière i résister à une force extérieure (&).

(1) Ust-^nmiMbar^n nkifes ToièHtâi. Pmee qu'elle eUUfêmi^ \\té et le flulMlral aèsifait de toute» les figaFes, ceioiiie,. pas ezemf k, espace immédiat est la possibilité de toutes ses déterminations, ou (S Ggures géométriques.

(2) Dans le ZusaU à la seconde édition il f a^ wie immer, comme ujours, c* est-à-dire que dans une détermination concrète se retrouint toujours les déterminations plus abstraites. Et ainsi ici daos la pire doit se retrouver le mécanismey et le mécanisme non tel qu'il X dans lu. sglkère de la yesaoteur^ mais combiné à la figure, et, par Miséqneoty tel qu'il peut être dans cette sphère.

(3) Von selhst, d'elle-même.

(4) C'est-à-dire que la figure ne résiste pas seulement (n'est pas une wtkniatnid d$ résiêianoe, comme dit le texte) à une force» ou matière Ktérieure, mais elle pénètre etiîa(4Nuie elle-mèHie ceUe matière.

56& DBUZlÈlfB PAHTIB.

Refnarque (!)•

Il faut avant tout écarter de la conception de la figurer de l'individualité (2) en général la représentation d'onecoo] position extérieure et mécanique. On n^entend pashdéts minabilité de la figure en ayant recours à une diviâk'i extérieure, et à une juxtaposition des parties. Car Fe^ tiel c'est toujours la différenciation spéciale qui se proda dans ces parties, et qui constitue une unité détermlDéec identique dans leur rapport (3) .

(Ziao/is.) Pendant que Têtre-en-soi (&) ne s'est jusqQ*^' produit que par une action extérieure et par une rhc^^ contre cette action, ici, au contraire, la forme œ s manifeste ni comme mue par une force extérieare, 9 comme passage d'une matière à une autre matière. Le coip renferme en lui-même un géomètre invisible, une fonu qui, sans recevoir d'impulsion , en pénètre toutes les partie^ et les organise intérieurement et extérieurement (5\CeiË double limitation intérieure et extérieure est la cooditii^ nécessaire de Tindividualilé. Ainsi la surface du corps ai/ elle aussi limitée par la forme. Elle est fermée contre t'^:' autre corps et manifeste sa déterminabilité spécifique ss^

(1) C'est une remarque de la première édition, et que KcM'

conservée dans la sienne. '

(S) Totale. J

(3) C'est-à-dire que les différences de la figure ifnpliqoeBtrosiil leur rapport, ou du principe qui les produit; et, par conséqu»^ J différences ou parties ne sont pas le résultat d*une juxtapositMoi rieure.

(4) ïnsiehseyn.

(5) Nach Aussen, wie nach Irmm, En allant de Tînténear h ï4 rieur, comme en allant de Textérieur à Tintérieur.

riGORB. 565

[)rtir d*elle-même (4), et sans qu'une excitation extérieure ienne la stimuler. Le cristal n'est pas certes composé 'une manière mécanique. Et cependant le mécanisme se ^produit et se résume ici, comme corps individuel, parce 3lte sphère est précisément celle où les divers éléments u corps subsistent immobiles dans leur extériorité réciroque (2), bien que le rapport des parties au centre soit éterminé parla forme immanente. Le corps ainsi formé se 3ustrait à la pesanteur ; il croît, par exemple, en s'élevant. n observant les cristaux, on y voit une ordonnance interne t une connexion qui pénètre dans toutes les parties. Geendant nous n'avons pas encore ici l'âme que nous ren* 3ntrerons dans la vie, parce que l'individualité n'y est as encore devenue son propre objet. Et c'est là ce qui istingue l'être inorganique de l'organique. Dans l'être lorganique l'individualité n*est pas encore cette subjectiité où la forme infmie, qui en se diflerenciaijt unit ses ifTérences, existe en même temps pour soi (d). Cela n'a eu d'abord que dans l'être sentant. Ici l'individualité est

(4) Le texte dit : m seinem ruhigen Besiehen, Dans ia tnanière de tbtister (dans son subsister) immMle, Immobile n'est pas pris ici dans

sens d'inactif, c'est-à-dire dans le sens qu'il n'y aurait pas d'activité ins la figure. Nais la figure est immobile en ce sens qu'elle se déveppe et subsiste au-dedans d'elle-même et par elle-même , et en emparant de la matière extérieure ; ce qui fait qu'elle ne sort pas elle-même, et qu'elle ne se meut pas en allant de soi à un terme autre le soi.

[i] Weil diète Sphdre eben dcu ruMge Bestehen des Austereinander t.

(3) Dans la figure inorganique les éléments qui composent la figure int encore extérieurs les uns aux autres, et Ton n'a pas cette parfaite lité et ceUe parfaite compénétration du tout et des partie^ qu'pa a ms la figure organique.

566 DBinataB rAETiB.

encore plongée dans la matière. EHe n*est pas en» Ubre individualité. Elle est seulement (1). H fait a voir de quelle façon est déterminée la figure qm appv à rètre inorganique, et qui la distingue de Téfre orgmi La figure qu*on a ici est celle où les détermimlioD la forme dans Tespace ne sont d'atwrd que les dàoi tions de Tentendement, savoir, des lignes droites, ds hces planes, et des angles déterminés 'X- ^^ disposition de la figure nous devons ici ea àam raison. La forme qui se déploie dans la cristaffisdÎQo pour ainsi dire, une vie muette qui se meut d'une ma merveilleuse dans des produits purement méciDÎi; qui semblent ne pouvoir être déterminés qu'extà rement, tels que les pierres et les môtaui, eî f. manifeste dans des fonnalions parlîculières coaîc eObrt organique et organisateur. Ces formations se \ loppent librement et d'une manière îndé{:>enda2t: celui qui n'est pas habitué à obsen'er ce «qu'il y a ec de rOiTnîîer et de gracieux ne les p«rendra f*âs fc^. produits do la nature, mais il les attribuera phstôc i et au travail de Thomme. Mais la r5:nilarî!é de Vc lœuvre d'une aelivité dont le but est eii':nei2r âuf*n Et nous devons écarter ici la f^ensée d*une âokiite rieure, comme serait, par exemple, la fonraM '.

H ) Su* itt Rvr. Elle esi. miis elle n*est pis pcnir soi. Eif vs pas être.

\tt Vfrf^tandiçff Bcfiûfnnvfi^rft. Dètennisitîons failfs. J<^ dire, sinrant h nature de IVotosdement : es cela pwe ^ » donÙBe c*esl l'identité q;n est b forme de reslendnofst. tasfc oonrike. comme il est dit plixs lois, est CMistii0èe carforateff^ rason spécdaÛTe.