RAPPORT DE LA FIGURE ÂVBC LÀ LUMIÈRE

comme identité qui ne se différencie pas vis-à-vis d'une autre déternnination : c'est la transparence formelle, uni* verselle (1) ; seeotidemerUy comme identité qui se particularise en face d'une autre détermination : c'est la comparaison de deux milieux transparents; la réfraction, où le milieu n'est pas complètement transparent, mais spécifiquement déterminé ; troisièmement, comme couleur en tant que propriété : c'est le métal, le corps neutre d'une neutralité mécanique, mais non chimique.

En ce qui concerne la transparence, il faut remarquer que l'opacité ou l'obscurité est le propre de l'individualité abstraite, de l'élément terreux. L'air, l'eau, la flamme sont transparents, et ils ne sont pas opaques; c'est que ce sont des éléments universels et neutres (2). C'est pour cette raison même, c'est-à-dire parce qu'elle est revenue à un état de neutralité et d'uniformité, -*ce qui constitue un rapport avec lumière, — que la pure figure a triomphé des ténèbres, de cet être-pour-soî abstrait, roide et enveloppé de la matière individuelle, et de cette absence de manifestation, et qu'elle est devenue diaphane. L'individualité matérielle implique l'obscurcissement, parce que, enveloppée en elle-même, elle ne se manifeste pas idéalement hors d'dle-méme (8). Mais la forme individuelle qui, en tant que totalité, a pénétré sa matière^ se manifeste par cela même, et se développe dans cette idéalité de l'existence.

(1 ) C'est la transparence immédiate et indéterminée. Lea corps sont d'abord transparents, et puis, plus eu moins, ou différemment transparents, et spéciûquemenl déterminés comme tels.

(2) Wegen ihrer elemmUwriêokn Allgpmmhmt und If0iUralim. A cause de leur universalité €t de Untr nêuUralUé élémeniaireê.

<3) Si9 9ick^ idMlkn M9»iif$mtion fiÊr Anderêê vmokUmi. Littéralement : eUr a* /Iraia è la iiMii<^lcMi(« tdëa^ peir mi4m^

20 OEUXIËME riRTlE.

Se manifester, c'est un développement de la forme; c'est poser une existence pour une autre existence, de façon cependant que Tunité individuelle soit en même temps conservée (1). Cest pour cela que le corps roide,la June, est opaque, et que la comète est transparente (2). Gomme cette transparence est une transparence formdle, c^est aussi une transparence qd est commune au cristal et au\ éléments qui n'ont pas de figure, Tair et Teau. Cependant la transparence du cristal difière par son origine de cdie de ces éléments; car ceux-ci ne sont transparents que parce qu'ils n'ont pas atteint à l'individualité, à Télément terrestre, à Tobscureissement, tandis qu'il n'en est pas de même des corps figurés. Ceux-ci ne sont pas eux-mêmes, il est vrai, la lumière, car ce sont des matières individuelles* 3Iais ce point identique, cette individualité (3j qui pénètre et façonne intérieurement les corps s'est emparée de la matière opaque, de manière qu'il n'y a {m en celle-ci de partie qui échappe à son action; ce qui fail qu'elle (&) est ici devenue la totalité développée de h forme, et qu'elle a ainsi amené la matière i un état d'^alili et d'homogénéité. La forme qui, libre et ne rencoatraii pas d'obstacles, s'empare du tout, ainsi que des parties, es latransparence.Toutes les parties sont devenues complète

(I) heitsiti^: de façM cependant que uhic'eÊiA^'^âreeer^^ $^ amtenu^ ameervé dam tmUé hidividuelie. Geûrk-dàre^ qa*a eorpff en sa manifestoot dam un totre ne perd pas ton nidiiridiialhi aisii que cela a ttea dana les rapporta dnmiqaea.

(î) La Itme eomme repréaentant le moment où la matière a*env^ loppe en eUe-méme et ne te manifeile pas, et la comète comm repréientant l*aatre moment, la transparence.

(3) Ihên^mkiuelleSelbêideritidividMiUtàt.

(4) Cette forme Individoelle identique (HaaStfOsI, dos ineUkêe^ti qui en fo^onnant chaque point du corps est devenue la forme totale.

RAPPORT DE LA PlGtlRE AVEC LA LUMIÈRE. 21

ment égales au tout, et par cela même elles sont complètement semblables entre elles, et elles se compénètrent mécaniquement l'une l'autre. L'identité abstraitedu cristal, son unité mécanique achevée, en tant que substance sans diiïéraace, et son unité chimique, en tant que substance neutre (1), c'est là ce qui fait sa transparence. Et si cette identité n'est pas elle«même la lumière, elle a une telle affinité avec la lumière qu'elle peut presque aller jusqu'à briller d'une lumière propre. C'est là le cristal pour lequel ia lumière est engendrée. Et la lumière est comme l'âme de cette individualité dont la masse est complètement pénétrée par ses rayons (2). Le cristal typique est le diamant, ce produit de la terre, à l'aspect duquel l'œil se réjouit parce qu'il y voit le premier-né de la lumière et de la pesanteur. La lumière est l'identité abstraite et complètement libre. L'air est l'identité des éléments. L'identité subordonnée (â) est une identité passive pour la lumièfe, et c'est là la transparence du cristal. Le métal est, au contraire, opaque, parce qu'en lui l'identité individuelle est concentrée dans une unité plus profonde par une haute pesanteur spécifique (V. Zusatz § 320, sub fin.) (4). La

{\) Voy. sur ce poiut, §§ 332 et 333.

(2) Dièses Insichseins^ indem die Masse in diesem Strahle ffoUkommen aufgelOst ist» u De cet être-en-soi, en ce que la masse est complètement dissoute dans ce rayon. »

(3) Untertvorfene, soumise, vaincue, par opposition à l'identité individuelle {individuelle Selbsi) du métal qui n'est pas passif pour la lumière.

(4) Weil an ihm das individuelle Selbst durch hohe speeifische Schwere zum FUrsichseyn concentrit ist. Littéralement « parce qu'en lui ( métal) le même individuel est concentré par une haute pesanteur spécifique dans l'être-pour-soi. » Ceci se lie ù la théorie des métaux et des couleurs, comme on le verra plus loin. Un corps transparent, en tant que simplement transparent, a une affinité directe avec

3S OBUXl&n PABTU.

transparence (1) exige qu'il n'y ait pas de fiaBnre (â) dans le crisUil, car, en ce cas, on a déjà dea corps cassants. Mais on peut rendre opaque un corps transparent sans loi faire subir des modifications chimiques, et en changeant seulement son arrangement mécanique, ainsi qu'on lobserve dans des phénomènes bien connus. Il n'y a pour cela qu'à le diviser. Le verre pilé, l'eau changée en écume perdent leur transparence. Car on leur enlève par là leur indifférence et leur homogénéité mécanique, on les brise, et on transforme un tout mécanique continu en individualités isolées. La glace est déjà moins transparente que l'eau ; et pilée elle devient opaque. De la transparence naît la blancheur; ce qui a lieu lorsqu'on supprime la continuité des parties, et que d'un seul tout on en fait, pour ainsi dire, plusieurs, comme on peut le voir dans la neige, par exemple ; et c'est d'abord comme blanche que la lumière existe pour nous, et qu'elle frappe notre œil. Gœtfie dit,

la lumière et il est fait pour la lumière ; mais il est en même temps dans tin état de passivité à son égard, car il laisse passer la Imnière, et se. dissout, comme dit le texte, dans ses rayons. Par cela même on peut dire que la lumière est un principe étranger {ein fremdes^ c'est Vexpression du S 380) au corps transparent, en ce sens que ce corps ne brille pas d'une lumière propre et qu'il ne retient pas la lumière. Il n'en est pas de même du métal et de son opacité. Car l'opacité du nuMal n'est pas l'opacité privée de lumière, mais l'opacité qui s'est appropriée la lumière » ce qui fait que le métal a im éclata et qu'il est le principe do la coloration. Par conséquent, le métal n'est pas pour un auti'e comme le corps transparent, mais il est pour soi, — il est l'êtrepoui^-soi, -- c'esl-i-dire il enveloppe la lumière dans son indivîduaUlé. C*6st dans ce sens que le métal et la couleur sont des corps neutres (clair-obscurs), d'une neutralité mécanique et non chimique, comme il est dit plus haut, p. 19,

(I) Parfaite.

(^) Erdigifn ^ruch. Des terres qui brisent la continuité et Thomogénéit^ des parties du cristal.

RAPPORT DE U FMURC AVKC LÀ LUMIÈRE. 8ft

dans sa théorie des couleurs (1) : « on pourrait appeler blanche la forme accidentelle {c'est-Mire amenée par un changement mécanique) d'un corps parfaitement transpa*»

rent Les terres ordinaires sont blanches dans leur état

de pureté. Mais la cristallisation naturelle les rend diaphanes. » C'est ainsi que la chaux et la silice sont translucides ; car bien qu'elles aient une base métallique, l'opposition et la diflerenciation auxquelles cette dernière a été soumise ont fait d'elles des substances neutres (2). U y a aussi des substances chimiques neutres qui sont opaques. Mais c'est qu'elles ne sont pas complètement neutres; ou, si Ton veut, c'est qu'il se reproduit en elles un principe qui n'est pas entré dans la combinaison. Lorsque la silice cristallise^ sans acide, et se change en cristal de roche, ou bien lorsque l'argile se change en mica, la magnésie en talc, et la chauX) à l'aide, il est vrai, de l'acide carbonique, en chaux carbonatée (8), naît la transparence. Ce phénomène d'un corps qui passe facilement de l'opacité à la transparence n'est pas rare. U y a une pierre, l'hydrophane, qui est opaque. Saturée d'eau elle devient transparente. C'est l'eau qui en fiait un corps neutre, et efface ainsi ses inéga- \ité&{k). Le borax aussi devient tout à fait transparent, lorsqu'on le plonge dans Thuile d'olive; car on introduit par

0) Par. I, p. 4 89. (édit. 4 858).

(2) C'est-à-dire, rélément métallique a été transformé par Taction chimique.

(3) Ces derniers mots ne sont pas dans le texte, mais nous les y avons ajoutés pour achever la phrase. Tout le monde sait, du reste, que les chaux carbonatées, ou spaths, ne sont que de la chaux cristallisée, et c'est probablement pour cela que Hegel n'a pas achevé la phrase.

(4) Sein Unterhrochenheit, Son interrupiionf sa brisure.

Zk DEUXIÈME PARTIE.

là la continuité dans ses parties (1) . Gomme le corps neutre chimique a une tendance à devenir transparent, il y a aussi des cristaux métalliques, qui ne sont pas des métaux purs, mais des sels métalliques (les vitriols) (2), que leur neutra* lité rend transparents. Il y a aussi des corps colorés transparents, les pierres précieuses par exemple. S'ils ne sont pas complètement transparents, c'est précisément que le principe métallique d'où viennent les couleurs, quoique neutralisé, n'a pas été complètement soumis (3).

(4) Biot, Traité de pAys., I. III» p. 499. c Des morceaux irrégulien de borax (c'est-à-dire du borate de soude, cristal transparent qui avec le temps se ternit, et perd à sa surface son aspect cristallin) cessent d^éire tramparenls par suite des inégalités ^ et du défaut de poli de leur surface. Mais ils deviennent complètement transparents si on les plonge dam t huile d'olive, parce que celle^i fait disparaître leurs inégalités ; et la réfteocion est si faible au point de contact de ces deux substances^ qu'on ne saurait distinguer la limite qui les sépare. » (Note de l'auteur.)

(I ) Sels cuivreux, et plus particulièrement le sulfate de cuivre, qu'oi désigne communément sous les noms de vitriol bleu, de couperosi bleue, verte, etc.

(3) La première détermination du cristal est la transparence, laquelle constitue un rapport du cristal avec l'élément identique e universel, la lumière, et, par cela même, la détermination et le rappor les plus immédiats et les plus abstraits du cristal. La transparent cristalline n'est plus la pure transparence des éléments, de l'air, d( l'eau, du feu, mais la transparence de la figure. La figure est complète ment transparente. C'est là la première détermination, la détermination qu'on a ici ; car les obscurcissements de la figure sont des déter minations ultérieures. Par là que la figure a pénétré et façonné esté rieurement et intérieurement tous les points du corps solide, elle placé ce corps dans un état d'homogénéité et de neutralité, et l'a ains rendu apte à recevoir l'élément identique et universel, la lumière. EU l'a, pour ainsi dire, ramené à la lumière. La pesanteur, la cohésion, 1 densité n'ont plus de sens ici ; c'est-à-dire elles sont bien dans la tranf parence, mais elles ne constituent pas la transparence. On les ven reparaître dans les rapports des corps transparents, comme nous avoi