Allgem. prakt. Philos., éd, Hartenstein, pp

morale, c'est-à-dire le respect de la loi, est quelque chose d'unique et d'indivisible et que, pour passer de cette obligation aux devoirs ou ethica officia, qui sont nombreux, il faut introduire la considération des objets â. Ici, il aurait dû s'arrêter, car les objets ont d'infinies déterminations, ou sont infinis ; c'est pourquoi l'énumération, division et déduction des devoirs doit être déclarée, tout simplement, chose impossible. Au lieu de cela, en faisant un saut dont la logique nous échappe, Kant passa de l'obligation morale générale à la division des devoirsen deux grandes classes: devoirs de l'homme envers l'homme, et de voirs de l'homme envers les êtres non humains; la première, subdivisée en celle des devoirs envers soi-même et envers les autres hommes ; la seconde, en celle des devoirs envers les êtres inférieurs à l'homme (animaux) et envers les êtres qui lui sont supérieurs (Dieu) 2. L'étrangeté de ces divisions qui, parfois, touche au comique, peut être observée déjà, pour ainsi dire en abrégé, dans la première classe des devoirs envers soi même, subdivisés à leur tour en devoirs envers soi-même comme animal ou être physique et envers soi-même comme être moral; comme si les devoirs humains ne se rapportaient pas toujours à la spiritualité et pouvaient jamais concerner le physique et l'animalité. Sous le premier aspect, ils se divisent en trois devoirs: devoir de la conservation personnelle, que l'on viole en se donnant la mort, en se laissant châtrer (pour chanter en soprano, comme cela se faisait alors au théâtre San Carlo de Naples et à l'Opéra de Berlin), en se laissant arracher une dent saine pour la vendre (comme le fait la pauvre Fantine dans le roman des Misérables) ; — devoir de conserver l'espèce (violation : usage innaturel de l'impulsion sexuelle) ; — devoir de conserver l'usage de ses propres forces (violation : gourmandise). Sous le second aspect, nous avons le devoir de conserver la dignité d'homme (violations: mensonge, cupidité, abjection, etc.)3. En fait, le devoir de conserver la dignité d'homme comprend non seulement la classe, posée comme étant la première, des devoirs envers soi-même, mais encore tous les