AVANT-PROPOS, XLV

foi est la foi en un objet réel, c'est que cet objet est de son côté UD objet de la foi et pour la foi, ce qui revient à dire qu'il y a dans cet objet, dans sa nature, dans sa réalité un côté par lequel il se révèle et existe dans la foi. C'est ainsi que lorsqu'on se représente Dieu comme être créateur ou comme providence, ou se représente ce moment, ou ce côté, et il faut dire cette nécessité (car tout est nécessaire dans Tètre absolu) de la nature divine par laquelle Dieu se trouve placé dans la création et dans le gouvernement providentiel du monde. Dieu est donc dans la foi, il est le contenu de la foi, il est comme foi. C'est ce qu'exprime aussi à sa façon le mot que la foi est un don de la grâce. Ce que Dieu envoie en don en envoyant la foi ce ne peut être que lui-même. L'âme qui est dans la foi se sent ainsi remplie de Têtre absolu, car Vôtre absolu la remplit, en effet, de lui-même. L'être absolu, l'être des êtres, l'être qui est Tunité et la source de toute existence, de tout bien, de toute puissance et de toute perfection, et vis-à-vis duquel le monde et l'âme elle-même séparée de lui ne sont qu'impuissance et néant, cet être absolu, en descendant dans l'âme et en faisant d'elle sa demeure, y éveille cet enthousiasme, ces extases, cette folie de la croix, ce credo quia absurdum qui, rayonnant au dehors comme une lumière nouvelle, comme un souffle nouveau de l'esprit éternel, confondent la sagesse mondaine, retrempent et rajeunissent Thomme interne et l'homme externe, et, pour ainsi dire, façonnent à nouveau les puissances de la nature et de l'esprit. C'est ainsi que la foi contient la vérité. Elle n'en contient, voulons-nous dire, que la moitié. La vérité qu'elle contient