AVANT-PROPOS. LUI

et 1 on ne va pas plus loin. On laisse là les deux raisons lune à côté de Tautre, l'une hors de l'autre, elle lien qui les unit ce n'est pas runité, et, parlant, la nécessité de leur nature, mais un lien purement arbitraire et accidentel, c'est-à-dire la création et la révélation considérées précisément comme un fait arbitraire et accidentel. Dieu, Tôtre surnaturel, a créé, il s'est révélé, non parce que créer et se révéler sont une nécessité, un moment intégrant de sa nature, mais parce qu'il a voulu créer, et créer comme il a créé. Il aurait pu ne pas créer et se révéler, ou bien créer et se révéler d'une tout autre façon. Et de môme qu'il pouvait créer et se révéler d'une tout autre façon, de môme il peut défaire ce qu'il a fait, et créer et se révéler ainsi, en défaisant ce qu'il a fait, demain, toujours etéternellenienl.EtpourquiDieucrée-t-il, etse révèle-t-il de celte façon? Ce n'est pas pour lui-même, non, il n'est pas la fin de la création. La fin de la création est un autre que lui-même, c'est la raison finie. Aujourd'hui c'est cette raison telle qu'elle existe dans l'homme, mais demain ce pourra ôtre une tout autre raison également finie. C'est ainsi que Dieu, la raison et la vérité vont s'abtmer dans le néant. Un Dieu ainsi conçu est le grand magicien, sa puissance et sa sagesse sont la magie absolue ; ce Dieu est le chaos. Ce Dieu est en grand ce que le darwinisme et son compagnon le positivisme sont en petit, si nous pouvons ainsi nous exprimer, c'est-à-dire un devenir indéfini dont la raison n'est ni au poinl de départ ni au point d'arnvée, et qui par cela môme est impuissant à devenir et à faire que quoi que ce soit devienne, et n'a du devenir lui-