CLASSIFICATION DES RELIGIONS. CXLI

moment de lui-même. Accomplir veut dire achever Tœuvre, donner à des matériaux qu'on a soi-même préparés et façonnés la dernière touche, la touche de l'harmonie et de r unité; ce qui ne pourrait se faire si les matériaux et l'œuvre accomplie ne constituaient pas une seule et même idée, une seule et même vérité.

La seconde classification n'est pas plus admissible que la première. Dans la première, nous venons de le voir, c'est le vrai et le faux ; dans la seconde^ c'est le fétichisme, le polythéisme et le monothéisme, qu'on prend d'une façon superficielle el indéterminée, et qu'on applique comme critérium de classiûcation aux différentes religions. 11 y a le polythéisme. Le polythéisme est la religion où l'on adore plusieurs divinités. Cherchons dans l'histoire les religions où Ton adore plusieurs divinités, et, ces religions, nous les rangerons sous la calégorie de polythéisme. C'est ainsi que raisonnent et procèdent les auteurs de cette classificatioi?. D'après cette conception, ou pourra prendre les religions de l'Inde, de la Perse, de l'%ypte, etc., et les placer indistinctement, et, si l'on peut ainsi dire, en bloc et pêle-mêle dans cette catégorie, car elles sont toutes des religions polythéistes. Peu iml>orle la place qu'elles occupent, l'ordre où elles se succèdent et le rôle qu'elles jouent dans l'histoire aussi bien que dans Tidée de la religion. C'est comme dans la première classification, suivant laquelle il est aussi indifiérent que les religions fausses occupent telle ou telle place, remplissent telle ou telle fonction, aient telle ou telle signification, puisqu'elles sont toutes fausses. Or, ce n'est là ni la classification ni la connaissance des reli-

CXLll CHAPITRE V.

gions, deux choses inséparables. Quelle connaissance, en effet, a-t-on de ces religions en disant, en montrant même qu'elles sont toutes des religions polythéistes? Absolument aucune. La connaissance de ces religions, ou Ta en déterminant la nature spéciale de chacune d'elles et en les classant suivant cette nature; mais nullement en montrant qu'elles sont des religions polythéistes. En outre, qu'est-ce que le polythéisme, et qu'est-ce que le monothéisme? Et quelles sont les religions qu'il faut pla cer dans l'une ou dans l'autre de ces divisions? Si l'on dit, comme l'on dit en effet, que les religions monothéistes sont le judaïsme et le christianisme, il faudra admettre aussi qu'il y a là deux monothéismes bien différents, car l'unité du Dieu du christianisme n'est nullement la même que celle du Dieu du judaïsme. L'on n'a pas, par conséquent, dans les deux religions la même unité ; et pour les classer il ne suffit pas de montrer qu'elles sont tontes deux des religions monothéistes ; mais il faut déterminer la différence de leur unité, et le pourquoi et le comment de cette différence. Et c'est en déterminant ainsi l'unité qu'on pourra assigner à chacune de ces religions la place qui lui appartient. En outre, si le christianisme est une religion monothéiste, le brahmanisme pourra, lui aussi, venir réclamer une place parmi les religions monothéistes, puisque sa divinité suprême est, comme celle du christianisme, une trinité dans l'unité. Ou fera probablement remarquer qu'il y a une différence entre Tunité de la triade chrétienne et l'unité de la triade indienne. C'est donc la différence de l'unité dans les deux religionsqu'il faudrait ici aussi déterminer, ce qui est autre