CXLVI CHAPITRE V

celte classification n'est pas fondée en raison. Elle est le produit d'une pensée indéterminée, d'une pensée qui ne détermine ni l'unité ni la pluralité, et moins encore leur rapport. La différence des religions ne vient pas de ce que dans les unes on a l'unité et dans les autres la pluralité, mais de la façon différente dont l'unité y est conçue et réalisée, et par suite aussi de la façon différente dont la pluralité est dans l'unité. Dans le christianisme il y a plusieurs dieux en Dieu, tout aussi bien que dans le brahmanisme ou dans le bouddhisme. Mais l'unité diffère dans ces religions, et par là diffère aussi la façon dont les différents dieux sont en Dieu, dans l'unité. Dans ce qu'on appelle monothéisme juif on a aussi la pluralité dans l'unité, c'est-à-dire on a la sagesse, la puissance, la justice, la création, toutes choses qui constituent une pluralité (les plusieurs dieux) dans la nature divine, et la question est de savoir comment elles sont dans l'unité, telle que l'unité est précisément dans cette religion qui est la religion juive (1).

(1) Les expressions « Unité de Dieu, Dieu est l'Un, Dieu est un^ il n'y a qu'un Dieu » sont, comme toute expression en général, des expressions indéterminées qu'il s'agit de déterminer^ et de déterminer en pensant Tidée de Dieu. L'unité de Dieu n'exclut nullement la différence, la pluralité; elle n'est même unité véritable^ active, elle n'est énergie qu'en posant et en unifiant les différences. En d'autres termes^ l'unité de Dieu est Tunité de son idée, de même que l'unité de l'âme est l'unité de ridée de l'âme, ou que Tunité du triangle est l'unité de l'idée du triangle. En supprimant le multiple dans l'âme on n'a ni l'idée, ni l'unité de l'âme, on n'a pas l'âme, comme en supprimant le multiple dans le triangle on n'a pas le triangle. Il en est de même de l'unité de Dieu. En supprimant en Dieu la différence, la pluralité, on n'a plus son unité f éritable. Dans un Dieu indéterminé, ou dans un Dieu extramundanus^ c'est-à-dire dans un Dieu qui ne crée pas, ou qui, ayant créé, demeure enveloppé en lui-même et séparé de la création, dans un tel