CLASSIFICATION DBS RELIGIONS. CLIII

quent, Ton devrait dire, d'après cette classification, que les difTérentes religions ne sont pas des déterminations et (les manifestations d'une seule et même vérité, d'un seul et même Dieu, mais qu'il y a autant de vérités et autant de dieux qu'il y a de religions, ce qui supprime toute vérité et la raison même de la classification. L'on fait, il est vrai, une exception pour le christianisme et le bouddhisme qu'on place comme un trait d'union, le premier entre la race sémitique et la race aryenne, et le second entre la race aryenne et la race touranienne. Mais l'exception de deux religions, et de deux religions telles que le christianisme et le bouddhisme, pour qui la race est chose indifférente, qui contiennent même explicitement la négation de la différence des races, une telle exception suffirait pour montrer combien celte classiBcation est éloignée de la nature véritable de la religion, et par suite de la raison de son histoire. Et si à ces deux religions on ajoute l'islamisme, qui est, lui aussi, à sa façon, une religion conquérante et humanitaire, l'on verra que, dans le fait, l'exception n'est point une exception, mais la règle, et qu'elle exprime l'essence même (le la religion. Toute religion, en effet, par là même qu'elle est une religion, exprime et réalise d'une certaine façon son principe, le principe par lequel elle est, et elle est ce qu'elle est, c'est-à-dire exprime et réalise ridée de la religion. Elle habite, par conséquent, une région placée au-dessus de la différence des races, et môme, comme nous venons de le faire observer, de la différence des natious : la région de l'unité, de Têlre universel et absolu. C'est comme rhomme qui, quelque