CONSIDÉRATIONS SUR DIEU ET LA RELIGION. CLXIX

ue crée que parce qu'il est la fin absolue. Et s'il y a une raison, c est-à-dire des natures et des rapports déterminés dans le monde, c'est qu'il y a une finalité absolue. Si Dieu était le chaos, s'il était même la substance sans finalité, ni Dieu, ni le monde, en un mot, rien ne serait. C'est à cette fin absolue que sont suspendus le ciel et la nature, pour nous servir de l'expression

vie embryonnaire Thomme ne se distingue pas des autres animaux, et que ce n*est qu'à un certain degré du développement de Tembryon que celui-ci se spécialise et prend les formes diverses qui appartiennent aux différents animaux. Mais lors même que la chose se passerait comme on nous dit qu'elle se passe au bout du microscope, il ne s'ensuit nullement que l'embryon de l'homme et Tembryon du chien, par exemple, soient identiques en les prenant même an début de la vie embryonnaire. La génération de l'homme et la génération du chien sont des générations différentes, car on n'a pas encore vu (et on n'aurait pas besoin du microscope pour le voir) qu'un chien et une chienne aient eugendré un homme, et, réciproquement, qu'un homme et une femme aient engendré une chienne. La génération de l'homme et la génération du chien sont donc des générations différentes, et spécifiquement différentes, et elles le sont dès la conception. 11 suit que les produits de ces générations diffèrent, eux aussi, et qu'ils diffèrent dès le commencement de leur vie embryonnaire, ne fût-ce que virtuellement. S'ils ne différaient pas dès le commencement, l'on ne voit pas comment et pourquoi, Arrivés à un certain degré de leur développement, ils se sépareraient et prendraient chacun sa forme spéciale. Nous disions qu'ils doivent différer, au moins virtuellement. Hais la virtualité d'un être est un moment essentiel et spécifique de sa nature et de sa rénlité, et, par suite, dire que deux iHres différent virtuellement l'un de l'autre, c'est déjà dire qu'il y a une différence réelle entre eux (cf. p. 154). Ce que peut l'un d'eux ne le peut pas l'autre. Ce que peut Tembryon de l'homme, ne le peut l'embryon du chien. Et si l'embryon de l'homme répète et concentre en lui tous les moments et toutes les formes de l'animalité, c'est que l'essence de l'homme est l'unité, laquelle parait déjà dans sa vie embryonnaire et atteint à son complet développement dans sa vie spirituelle. Et cette différence de l'embryon de l'homme et de l'embryon du chien, ou d'un autre animal quelconque existe, dès le début Je la vie embryonnaire, puisque c'est elle qui contient la raison d'être de leur existence. Que si celte différence n'apparaît pas dès le début de la vie embryonnaire au bout du microscope, il ne suit nul-