CXC CHAPITRE VI

Mais Ton objectera : Dans les recherches et les discussions qui précèdent, il y a bien des points obscurs qui ont besoin d'être éclaircis ; il y a bien des problèmes qui sont posés, mais qui sont laissés dans Tombre et ne sont point résolus. Ainsi {!•) vous semblez admettre la création éternelle comme une sorte de postulat ou d'axiome, comme une vérité évidente par elle-même et qui n'a pas besoin d'être démontrée. Et vous êtes obligé de l'admettre par plusieurs raisons, mais surtout pour être conséquent avec votre conception de l'absolu, puisque, suivant vous, l'absolu qui ne crée pas n'est pasl'absolu. Et cependant c'est là un point essentiel qu'il faudrait démontrer,

conçue, par cela même qu'elle vient s'ajouter au phénomène du dehors et^ en quelque sorte, accidenleltement, ne saurait être le principe véritable du phénomène, le principe qui fait que le phénomène est, et qu'il est ce qu'il est, l'empirisme imagine un autre principe qui serait le principe véritable, intrinsèque, du phénomène. C'est ce qu'il appelle essence. Seulement, ce principe, l'essence, nous est inconnu. L'on a ainsi trois choses : l'essence qui serait le principe véritable, substantiel et générateur du phénomène, mais qu'on présente comme une inconnue, bien qu'on en affirme en même temps Texistence, le phénomène, et, enfin, la loi. Le phénomène ainsi placé entre l'essence et la loi doit se trouver fort embarrassé, ne sachant à laquelle des deux il lui faudra obéir. Voici un corps. Dans ce corps il y a la loi et l'essence. Supposons que la loi lui ordonne de tomber. Le corps, avant de tomber, devra demander la permission de l'essence, ctil devra d'autant plus la lui demander que l'essence est sa mère véritable, celle qui lui a donné la vie, et qui garde le secret de sa naissance et de sa nature. Or, l'essence pourra lui ordonner le contraire, c'est-à-dire de ne pas tomber, et elle pourra le lui ordonner précisément parce qu'elle est l'essence, que c'est elle qui lui a donné la vie, qu'en lui donnant la vie elle lui a donné sa forme et sa matière, et que visà-vis d'elle la loi n'est qu'une intruse, qu'un être accidentel ou subordonné. Et cependant la loi voudra, de sou côté, faire valoir son droit. Intruse ou non intruse, dira-t-elle à l'essence, je suis là dans ce corps, et comme je suis la loide la chute, je ne le lâcherai qu'il ne tombe. Que fera le phcnonk'iiv tiraillé comme il est en sens contraire par Tessence et par lu loi? On dira : Mais l'essence et la loi se mettent d'accord pour le faire tomber. Elles se