I.A SqCAtTt CIVILE

C'est sous la même influence, encore d'après Bosmini, que Bossuet se contente d'affirmer de l'autorité royale, qu'elle est sacrée, sans dire, ni quelle est sa nature, ni quelles sont ses linpites.

. Nous croyons que, pour apprécier à leur juste valeur les doctrines exposées par Bossuet dans sa Politique sacrée, il ne faut pas perdre de vue que c'est moins un traité de droit social qu'il écrit, qu'une instruction morale à l'usage de son royal élève; qu'ib se propose mofns dé lui exposer la nature de Tautorilé sociale que de lui donner des règles pour en user sagement et pour le bien de ses sujets. A ce point de vue, pouvait-il faire autre chose que de placer sous les regards du Dauphin la monarchie de Louis XIV, telle qu'elle était et telle qu'il devait la recevoir de son père? C'est cette monarchie, et non une autre, qu'il devait lui apprendre à exercer un jour. Ces considérations nous paraissent fondées, et elles sont propres à tempérer les critiques, du reste très-respectueuses, du savant philosophe de Roveredo. Toutefois, nous l'avouons timidement, elles n'excusent pas complètement le grand évéque. Il nous serait difficile, par exemple, de justifier la quatrième proposition de l'article III,

OU il enseigne que le droit de propriëtë a pour ori* gine Tautoritë du gouvernement»

M. de Bonald ne reconnaissant qu*une forme de gouvernement^ seule légitime dans tous les temps et dans tous les lieux » aussi essentielle à la société que la pesanteur Test au corps^ était bien obligé» pour ne. pas condamner Tœuvre même de Dieu»

de prendre la constitution théocratique du peuple juif comme l'idéal unique de toute constitution*.

I Législation primitive , dise, prélim.i II* partie.