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| DARCUE ET #8 ue L.2 52 © PHILOSOPHIE DU PROGRÉS.
J'ai fait plus : afin d’écarter tout prétexte d'irritation et de haine, j'ai eu soin de distinguer dans le PROGRÈS l'accélération d'avec le mouvement. J'ai répété à satiété que la question de vitesse devait être laissée à l'appréciation des majorités, et que je ne regardais nullement comme des adversaires, comme des ennemis du Progrès, ceux qui, admettant avec moi l’idée du mouvement et le sens de sa direction générale, différaient peut-être sur les détails et sur le temps. Devons-nous courir ou aller au pas? Affaire de pratique, qui ne regarde point le philosophe, mais l’homme d'État. Ce que j'affirme, c’est que nous ne pouvons garder le séatu quo.
Maintes fois on m’a dit: Parlez net. Vous êtes un homme d'ordre : voulez-vous ou ne voulez-vous pas de gouvernement? Vous cherchez la justice et la liberté, et vous repoussez les théories communautaires : êtes-vous pour ou contre la propriété ? Vous avez défendu, en toute circonstance, la morale et la famille : est-ce que vous n’avez point de religion ?
Eh bien, je maiïntiens intégralement toutes mes négations sur la religion, le gouvernement et la propriété; je dis que non seulement ces négations sont en elles-mêmes irréfutables, mais que déjà les faits les justifient; que ce que nous voyons poindre et se développer, depuis plusieurs années, sous l’ancien nom de religion, n’est plus la même chose que ce que nous avons accoutumé d'entendre sous ce nom; que ce qui s’agite sous la forme d'empire et. de césarisme, tôt ou tard ne sera plus de l'empire, ni du césarisme, ni du gouvernement ; enfin, que ce qui se modifie et se réorganise sous la rubrique de propriété, est le contraire de la propriété. L
J'ajoute, néanmoins, que je retiendrai, avec le commun, ces trois mots : religion, gouvernement, propriété, et cela pour des raisons dont je ne suis pas le maître, qui tien-
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raison me semblent décisives : c’est d’abord qu'il ne En appartient pas de créer des mots nouveaux pour des choses nouvelles et que je suis forcé de parler la langue de tout le monde: c ’est, en second lieu, qu'il n’y à pas de progrès sans tradition, et que l’ordre nouveau ayant pour antécédents immédiats la religion, le gouvernement, la propriété, 1l convient, pour la garantie même de l’évolution, de conserver aux institutions nouvelles leurs noms patronymiques, dans les phases de la civilisation, parce qu'il n’y à jamais de lignes tranchées, et que vouloir accomplir la révolution par un saut, ce serait s’ en ter les moyens. 1e
Je crois inutile, avec un juge aussi éclairé que vou | monsieur, de prolonger cette exposition. J’affirme le Pro- GRÈS, et, comme incarnation du Progrès, la réalité de l'Homme collectif, et comme conséquence de cette réalité, une science économique : voilà mon socialisme. Rien en deçà, rien au delà.
