EXPOSÉ DE LA DOCTRINE DE GALL

Gall ne s'est pas borné à émettre les principes de phrénologie qui nous ont conduit à notre étude de l'intelligence humaine ; il est allé plus loin , il a fait l'anatomîe intellectuelle de cette intelligence, et il a cherché à localiser chaque faculté de l'esprit dans un organe spécial du cerveau. —

La première partie de cette grande élude , celle qui a servi de fondement à notre travail, est inattaquable avec les modifications que nous lui avons fait subir ; la seconde ne Test pas, on peut en discuter les détails. Cependant Gall est allé plus loin encore , il a fait une troisième oeuvre , il a créé une science nouvelle la cranioscopie qui apprécie les facultés de Thomme d'après la forme de sa boite osseuse. Evidemment la cranioscopie ou craniologie ne peut donner que des indications semi-positives; leur valeur diminue encore quand on tient compte de tout ce qui peut influencer les formes de la boîte cérébrale , cependant elle n'est pas à dédaigner. Chez tous les hommes de génie , chez tous les êtres extraordinaires, ses indications générales sont le plus souvent justifiées par l'expérience, et je ne comprendrais pas que les artistes qui en ont fait si longtemps par instinct, oubliassent aujourd'hui d'étudier ses règles quand elles s'appuient sur des données généralement vraies.

Depuis peu l'on a accusé Gall d'avoir menti à la science j^t présenté comme des observations positives des faits par titi fabriqués. Si cette assertion était vraie, elle diminuerait l'estime que Ton doit à son caractère , mais elle ne modifierait en rien nos démonstrations , puisque nous n'en avons pas tenu compte , n'ayant jamais partagé les idées de Gall sur la localisation cranioscopique des facultés cérébro-intellectuelles dans ce qu'il a voulu lui attribuer d'absolu.

Notre maître comptait vingt-sept organes cérébraux, sur lesquels dix-neuf communs à l'homme et aux animaux , et huit privatifs à l'homme et servant à consacrer sa supériorité.

Les premiers sont les organes :

1** De la propagation de l'espèce; — ¥ de l'amour maternel ; — S** de l'amitié ; — 4** de la défense de soi-même ;

— 5** de l'instinct carnassier (amour de la destruction);

— 6** de la vie ; — ?• de l'amour de la propriété ; — 8** de l'orgueil ou plutôt de la personnalité; — 9" de la vanité ou plutôt de l'amour de l'approbation ; — 10" de la circonspection; — 11** de l'éducabilité ; — 12** des localités;

— 13** des sens ; — 14° des personnes; — 16° des mots et

da langage artificiel; — 16^ des couleurs; — 17^ des tons;

— 18** des nombres ; — 19® de la mécanique. Les organes propres à l'bonune sont :

Les instincts religieux ; — delà fermeté ; — de l'imitation ;

— de la bienveillance ; — de Tesprit de saillie ; — du talent poétique ; — de Tesprit métaphysique ; — de la sagacité comparative.

Spurzheim , collaborateur de Gall , admettait encore quek^ues autres organes , à savoir, ceux :

De rinstinct du séjour ; — de Tordre , du temps ; — un organe de la justice; — un autre de l'espérance; — un autre de la surnaturalité ; — un autre du sens de l'étendue ; — puis trois autres encore pour la configuration , la consistance et la pesanteur des corps.

Il importe médiocrement d'admettre les vingt-sept organes principaux de Gall, ou la division de Spurzheim, que nous préférons. Quelle que soit celle que l'on accepte, elle devra répondre soit par les noms de ses organes principaux , soit par des sous-divisions, à toutes les facultés de l'entendement.

Gall rapportait, et il était alors entièrement dans le vrai, toutes les facultés spéciales à l'homme à la partie antérieure et supérieure du cerveau , à celle sur laquelle se trouve appuyé fos du front,

Gall admettait encore que plus ime faculté est indispensable f plus son organe se rapproche de la ligne médiane et de la base du cerveau. Il reconnaissait aussi que les facultés qui se prêtent secours sont juxta-posées , d'où cette conséquence, que l'on pourrait réduire tous les organes cérébraux essentiels à l'homme à un petit nombre. Telle est notre manière de voir. Nous croyons que l'instinct religieux ou religiosité, l'instinct philosophique ou causalité, ainsi nommé parce qu'il conduit à la recherche des causes , rinstinct de la bienveillance ou sociabilité et l'instinct artistique ou idéalité , peuvent être considérés comme quatre facultés cardinales exclusives à l'homme , en ce sens qu'elles sont à peine rudimentaires chez les animaux. De la combinaison de ces quatre tendances, naîtront une foule de facultés composées.

Cette manière de présenter les faits est celle que nous

avions adoptée dans notre Philosophie du Socialisme f Sandre, Paris 1850), mais nous croyons l'avoir perfeclectionnée en réduisant à trois facultés cardinales et à neuf facultés de second ordre, tous les instincts qui méritent le nom d'instincts humains.

Voici du reste comment Gall procédait ei dans son cours et dans ses écrits : d'abord il commençait par établir la nécessité et Tinnéité de la faculté dont il s'occupait. Il indiquait ensuite les époques de son apparition , de sa plénitude , de sa décroissance , ses caractères spéciaux selon les âges et les sexes, enfin d'après Teiamen d'un grand nombre de cerveaux d'hommes et d'animaux, il arrivait à indiquer sa localisation. Il appelait godt l'énergie d'un orj^ane manifestée par des désirs fréquents mais modérés; passion, l'énergie manifestée par une extrême activité, montrant successivement toute la différence qui existe entre le goût et la passion de la recherche des causes, le goAt et la passion de la sociabilité. Une fois placé sur ce terrain, il ne tardait pas à conclure que la possibilité, le goût, le penchant, le besoin, la passion peuvent se dire de toutes les facultés dont ils ne sont que des degrés divers. A côté des modes de quantité , il admettait aussi des modes de qualité , des modes affectifis , comme ceux de plaisir et de peine.

Procédant d'après ses nombreuses observations , il partageait les hommes en cinq classes : la première, chez laquelle prédominent toutes les facultés spéciales à l'homme, serait admirablement organisée pour pratiquer avec facilité et même avec bonheur l'étude et la vertu, c'est-à-dire pour recourir à la prière des forts et pour arriver au résultat qu'elle prépare , par la grâce qu'elle donne , c'est-à-dire par le savoir. A cette classe appartiennent ces organisations d'élite qui dominent le monde sous les noms de Confucius , de Zoroastre , de Pythagore , de Moïse , de Socrate , d'AppolIonius de Thiane , de Descartes , de Leibnitz , de Condorcet. A cette classe il faut ajouter encore en seconde ligne, la masse des grandes célébrités dans la théologie et la science appliquées aux améliorations sociales.

Gall faisait une seconde classe des individus chez lesquels

dominent les facultés animales. Moins portés vers Tidéal , moins bien organisés pour Tétude , moins heureusement partagés par la nature, moins préparés par leurs organes à pratiquer le bien , c'est-à-dire ce qui est utile à tous , ils ont besoin de cette éducation , de cette culture que nous donnons aux. plantes de nos jardins, dont la faiblesse réclame appui et direction. Malheur aux sociétés qui ne sauraient pas prévenir leurs fautes par une éducation en harmonie avec leurs besoins ; malheur aux législateurs qui n'auront pas prévu les vices ou l'insuffisance de l'éducation de ces hommes : c'est pour eux surtout qu'il importe que les lois humaines ne soient que des lois acceptées et approuvées par la physiologie.

Le grand phrénologue faisait une troisième classe de ces individus chez lesquels les facultés humaines et les facultés communes aux animaux sont également très-développées. A ces organisations exceptionnelles , il faut une très-habile éducation : c'est chez eux tout naturellement que l'on trouve À la fois et les plus grands hommes dans l'ordre politique, et les plus grands criminels. Généralement plus énergiques , plus vigoureux , plus complets que les autres individus, ils les dominent et les entraînent; ils portent souvent des noms célèbres. Qu'ils s'appellent César, Bujaud , Alexandre , Napoléon , Danton ou Mirabeau , tous sont doués d'une indomptable activité, d'une fougueuse énergie.

La quatrième classe se compose de ces hommes qui ont toutes les facultés ordinaires, à l'exception d'une seule qui se trouve développée d'une façon toute exceptionnelle.

Gall rangeait dans une cinquième classe la grande masse , c'est-à-dire ceux qui n'ont rien de saillant ni en bimi ni en mal.

Sans avoir tiré de sa doctrine toutes les déductions possibles, il avait porté très-loin ses pressentiment*, et s'il posait à son cours ses conclusions sous forme de questions , il était souvent bien moins résen^é dans l'intimité. Alors il n'hésitait pas à vous dire avec un accent de conviction profonde :

« L'état de perfection acquis au cerveau par l'exercice

» au sein d'une société fortement distinguée , sous le » rapport des organes spéciaux à Thomme , se transmet » de génération en génération , et c'est de la sorte que » s'améliorera la race humaine. Ainsi s'expliquent les divcr- » sites cérébrales de races douées, primitivement peut-être, » d'une égale aptitude. Ma doctrine doit devenir la base » des systèmes d'éducation et de législation. Ceux qui ont » voulu et qui voudront diriger les hommes, soit dans l'en- » fancc, soit dans l'âge viril , sans avoir étudié leurs di- » verses natures et les conditions physiologiques de leurs » organes, voilà les véritables auteurs des révolutions pas- » sées et futures , voilà les oppresseurs les plus dangereux » pour l'humanité. Jamais leur autocratie ne laissera de » grands souvenirs ; elle pourra se lier à de grandes œuvres, » mais en fin de compte elle exercera toujours une action » dangereuse et subversive , eu égard à ce qui devrait exis- » ter. »

Gall avait été dans sa jeunesse oiseleur, pôcheur et chasseur habile : aussi , ce savant naturaliste avait-il eu l'occasion d'étudier l'intelligence sous toutes ses formes, depuis l'homme jusqu'aux animaux les plus inférieurs. Ses leçons étaient semées d'anecdotes curieuses et servant toujours à

Srouver sa doctrine. Il possédait une magnifique collection e crânes d'hommes célèbres et d'animaux , dont il faisait usage dans ses cours.

Le résumé rapide que nous venons d'en faire suffit pour que l'on comprenne une doctrine qui n'a trouvé d'adversaires réels que parmi les hommes qui croyaient avoir à la combattre, un intérêt de position. — Les plus sceptiques l'ont acceptée après l'avoir long-temps rejetée. — Broussais finit par se rendre à la logique de ses déductions et par devenir ultérieurement le continuateur de son ancien adversaire. — Nous devons ajouter encore qu'en général ce sont des esprits plus érudits que philosophiques , et peu titrés en facultés sociables, qui attaquent la doctrine cérébro-intellectuelle que nous venons d'exposer, affectant de confondre constamment et la science conjecturale de la cranioscopie , et la science positive appelée phrénologie. Encore un coup , qui oserait nier qu'il n'y ait au cerveau

des fibres du mouvement , des fibres du sentiment et des parties consacrées à rintelligenee ? Si Tanatomie n'a pas encore découvert les divisions de ces dernières, c'est la faute de Vanatomie qui, le scalpel à la main , est restée en arrière de nos observations journalières et des curieuses expériences fournies par de nombreux accidents. Qui donc oserait dire qu'il n'y a de vérités en physiologie que celles qui se prouvent par le scalpel , niant ainsi la méthode à laquelle nous devons notre science moderne.

DES MONSTRUOSITES MORALES.

Quelque rapide que doive être cette étude, nous aurions regret de laisser une lacune importante dans le chapitre des facultés intellectuelles. Y a-t-il des monstruosités morales? qu'entend-<Mi désigner, que faut-il désigner sous cette dénomination? Telle est la grande question qu'il importe de résoudre avant de passer outre.

Si l'intelligence humaine se manifeste au moyen d'un principe éthéré , è la manière de l'électricité , de la chaleur et de la lumière^ ce qu'il est naturel d'admettre et d'accepter encore que nous n'en ayons aucune preuve positive, toujours est-il que cette manifestation ne peut avoir lieu sans cet organe que nous appelons le cerveau. L'intelligence et le cerveau sont, par suite, étroitement liés et solidaires.

Il résulte d priori de tout ce que nous avons écrit en ce livre que, des trois octaves cérébraux, c'est celui des facultés morales ou humaines qui court le plus risque de manquer d'une façon congénitale , parce qu'il est le dernier manifesté dans la série des êtres, et que dans chacun de ces trois octaves , l'une des notes peut faire défaut d'une manière absolue, ou tout au moins présenter un haut degré d'imperfection.

Il est dans la nature des animaux d'aimer leurs petits ; il y a cependant des mâles qui les tuent, parce qu'ils nuisent à leurs amours. Il est aussi dans la nature des femelles de les tendrement soigner, et cependant il est , même parmi les chattes et les poules, des exceptions à cette règle. Pourquoi, chez certains hommes, ce vice organique ne se présenterait-il pas exceptionnellement ?

Isidore Saint -Hilaire a dit avec beaucoup de savoir, les plus grosses et principales des anomalies cérébrales; mais il n'a pas poursuivi son thème jusqu'au bout. Manquant de faits anatomiques , il n'a pas voulu s'appuyer sur les faits d'ordre social. Son travail demande un complément : le voici , en attendant mieux.

Au-dessus des acéphaliens, nous trouvons les paracéphaliens ; au-dessus de ceux-ci , les otocéphaliens , puis les cyclocéphaliens , puis les anencéphaliens , puis les pseudocéphaliens et les célosomiens , les syméliens et les ectroméliens fvoir page 350). Cette série n'est pas terminée

Suoiqu'elle le paraisse : entre les ectroméliens , qui ont es organes avortés et incomplets , et l'homme , le plus complet , se placent tout naturellement toutes les anomalies de moins en moins prononcées du cerveau.

J'entends d'ici les anatomistes qui me demandent la preuves de ces anomalies. — La preuve , je n'en ai pas une , mais plusieurs : si toutes les anomalies du système circulatoire de l'homme correspondent à des états définitifs et normaux des animaux inférieurs à nous , par contre les animaux inférieurs à nous doivent retrouver leurs similitudes dans nos anomalies. Or, pourquoi le cerveau ferait-il exception à cette règle ; pourquoi n'y aurait-il pas des monstres moraux sous le nom et sous la forme apparente de l'homme , c'est-à-dire des hommes dépourvus , en tout ou partie , de l'octave cérébral qui correspond aux facultés morales? pourquoi n'y aurait-il pas aussi des monstres intellectuels? Remarquons qu'à certains égards , diverses races humaines remplissent cette double lacune. Les unes manquent d'intelligence et surtout d'humanité ; les autres, médiocres au point de vue de l'humanité, sont presqu'entièrement dépourvues d'intelligence.

BU SIÈCLB. â09

Nous avons vu, à l'article des sens et de la vision , que la faculté de juger les couleurs fait absolument défaut à certains hommes. Confondre le bleu et le rouge, c'est en quelque sorte confondre, dans un autre ordre, le juste et rinjuste , le bien et le mal. Ne distinguer, comme le docteur allemand Sommer, ni le lilas, ni le poncoau, ni le cramoisi ; confondre toutes ces couleurs, c'est commettre , à regard des couleurs, la même faute que Ion commettrait, dans Tordre social, si Ton confondait aussi toutes les nuances de la délicatesse et de Téquité.

Si les anatomistes n'ont pu encore reconnaître , dans le cerveau, l'absence ou le développement suffisant des facultés consacrées aux couleurs, et si leur impuissance est la même pour ce qui regarde les organes des facultés morales, cela prouve contre l'anatomie, science toute moderne, dont les grands progrès, surtout pour le système nerveux , datent d'un demi- siècle ; mais cela ne prouve rien contre la thèse que nous soutenons , et ne saurait infirmer en aucune manière les faits sur lesquels elle s'appuie.

Si les reins de l'homme, si ses parties sexuelles et ses autres organes , aux diverses époques de son embryologie , représentent les états permanents d'animaux inférieurs, et s'il est constant qu'il peuvent s'arrêter quelquefois à cet état sans passer à des développements ultérieurs , le même phénomène a heu nécessairemment pour les diverses parties du cerveau : de plus, ce phénomène pourra se présenter héréditairement , comme nous l'avons vu pour l'achromateupsie.

Réveillon , petit-fils d'assassin , fds d'assassin , assassin lui-même , dont la tête nous a passé entre les mains , représentait passablement, par la forme de son crâne, quelques-uns des naturels de la Nouvelle-Zélande. Chez lui , les facultés perceptives étaient développées , l'intelligence ne lui faisait pas faute. Sa boîte osseuse était celle d'un Carnivore; elle rappelait le chat, le tigre, le renard. Le front ne possédait en élévation que le tiers de la hauteur ordinaire , mais il était suffisamment développé dans le sens latéral. Cet homme , dont le crâne nous fut envoyé ,

ëlO PHILOSOPHIE

comme défi, par notre ami rex-minislre Freslon, alors avocat à Angers , et que nous jugeâmes cranioscopiquement avant d'avoir su son histoire , fut apprécié par nous comme il devait Tètre.

Voici maintenant une femme, Hélène Jegado, qui a commis qn nombre énorme d'empoisonnements en servant à ses maîtres, dans les diverses maisons où elle a été domestique, de Tarsénic et peut-être d'autres substances vénéneuses. Pour les motifs d'inimitié les plus légers, les plus frivoles, elle empoissonnait comme d'autres boudent. — Me dira-t-on qu'elle jouissait de ce que l'on appelle le libre arbitre? Ce libre arbitre, dépourvu de sa sanction morale, n'était-il pas très-inférieur, très-imparfait, comme le serait le libre arbitre d'une bête fauve ?

En général , chez les êtres qui sont privés des facultés morales, le repentir n'existe pas : ils peuvent regretter de n'avoir pas volé ou tué telle ou telle personne, jamais d'avoir tué telle ou lelle autre, à moins qu'ils n'aient nui , en le faisant, à leurs propres intérêts matériels.

Cette doctrine des monstruosités sociales par arrêt de développements, par vice cérébro-moral, conduit directement à un nouveau mode de système pénitentiaire. — Dans divers cas, elle supprime la punition pour la remplacer par une éducation complémentaire. — Dans les autres , elle supprime encore la punition en tant que pénitence conduisant au repentir; mais alors elle prend vis-àvis l'ôtre humain, nuisible à la société, les mêmes précautions qu elle prendrait vis-à-vis de cannibales ou vis-à-vis de bêtes féroces. Il ne convient pas de revenir ici sur le thème développé page 481 , ni de parler de l'influence si souvent contagieuse de l'imitation ; mais nous devons répéter que les questions judiciciaires qui concernent les crimes tomberont chaque jour davantage dans le domaine de la physiologie. De là l'indispensable nécessité de faire étudier, dans toutes les grandes écoles , les fonctions du système nerveux, et surtout les trois ordres — animal, intellectuel et moral — des fonctions cérébrales de l'être humain.

Les femmes doivent-elles être exclues de cette étude ?

— J'ai quelque honte de poser cette question qui sent le brahmanisme. — Non, la femme ne doit pas en être exclue : chargée encore plus que l'homme d'une mission éducatrice et maternelle , elle a au contraire un incessant besoin de connaître ces lois de la nature dont elle est appelée à faire à toute heure l'application.

Cette rapide esquisse suffit pour établir notre thèse : d'antres se donneront mission de la développer et d'en mettre en évidence pour tous , par de nombreux exemples, la scienti^iue vérité.